休宁齐云山有无"石门寺"考——由《新安志》一处标点而起

罗愿<新安志>"岐山"条涉及唐元和四年歙州刺史韦绶感梦而在休宁石桥岩置精舍之事.明弘治<休宁县志>之后的几乎所有徽州府志、休宁县志、齐云山志,直到现代新修相关志书,均认为韦绶感梦所置之精舍叫"石门寺",以至此说广为流布.经对休宁"石门寺"说法来源的细致考查和对罗愿<新安志>、<弘治·休宁县志>相关文字的分析,认为休宁没有"石门寺",所谓休宁的"石门寺"应为"石桥院".     

罗愿与《新安志》——兼评《《新安志》整理与研究》

《新安志》是徽州区域真正意义的第一部地方志书。《新安志》的编纂宗旨及内容与主纂罗愿丰富的政治主张和识见密不可分。全书具有博观约取、因事设例,详于名物、考证精洽等特点。《〈新安志〉整理与研究》一书的出版,具有承前其后的重要意义。     

罗愿与《新安志》——兼评《（新安志）整理与研究》

《新安志》是徽州区域真正意义的第一部地方志书。《新安志》的编纂宗旨及内容与主纂罗愿丰富的政治主张和识见密不可分。全书具有博观约取、因事设例,详于名物、考证精洽等特点。《〈新安志〉整理与研究》一书的出版,具有承前其后的重要意义。     

新安之神 靖民之神——罗愿《新安志》关于汪华的研究

汪华,人称汪公大帝,一直受到徽州百姓的敬爱崇拜.但是在<新安志>问世前,正史记载语焉不详,存有矛盾,并骂其为"贼".罗愿深受徽州百姓敬爱崇拜汪华的感染,在<新安志>中全面深入研究汪华,为新安之神汪华立传,为主动降唐的"王之大节"辩护,并深刻揭示新安之神汪华即靖民之神、安定和谐之神.     

《(康熙)宛平县志》版本考

<(康熙)宛平县志>是已知仅有的一部该县县志,最初是为编纂<(康熙)顺天府志>准备的资料,后经增补修订而成.它的修纂开创了北京历史上为附郭县修志的先例.该志编成后即于康熙二十四年(1685年)刊刻流布,保留至今的有不同时期的七种印本及抄本.经过比勘发现,各种印本和抄本之间存在程度不同的差异之处;就版本的完整性和内容的科学性而言,或多或少都存在缺陷.因此,确有通过校勘整理形成新版本的必要.     

《字书》非《字林》考

<字书>在<隋书·经籍志>等书目中都有记载,且在<玉篇>、<经典释文>、<一切经音义>等文献中都被大量引用,但其作者、成书年代都不详,且多被误认为即吕忱<字林>.文章通过<一切经音义>引用<字书>的内容与任大椿所辑<字林>的比对,结合其他文献资料,推断这两种字书间没有彼此相关性,即<字书>非<字林>,并对其成书年代、内容及湮灭的原因作一考探.     

道光《徽州府志》辑佚旧志的资料考证

道光《徽州府志》征引了大量文献,其中有不少志书。这些志书中有一些原书已经亡佚,有的虽有辑本却已不完整。道光《徽州府志》注明了资料出处,因而成为辑佚这些旧志的资料来源。道光《徽州府志》总共辑出16部志书的40条佚文,其中包括6部总志的24条佚文,5部府志的8条佚文,以及5部不知归属之志的8条佚文。     

民国《汝城县志》述要

民国是方志体例的大变革时期。民国《汝城县志》是在内政部颁布《修志事例概要》并通咨各县搜集新旧志书的背景下纂修而成的。其体例和内容上既有因袭,也有裁汰;既有调整,亦有增益。该志虽算不上佳志,但对于我们考察民国方志编纂和方志学都具有普遍意义。因此,探讨该志纂修背景、纂修者及体例内容等方面,可以从个案管窥民国30年代初期的修志面貌。     

《后汉书》《三国志》比较研究综述

<后汉书><三国志>同作为"前四史"之一,到底孰优孰劣,人们一直争论不休.文章围绕这个争论,主要勾勒了从明朝至当代<后汉书><三国志>比较研究的历史.明朝是<后汉书><三国志>优劣之争的开始.<后汉书><三国志>比较研究的成果,主要集中在清朝、20世纪20-40年代,而当下对二书的比较研究则不免有些后劲不足.     

《鬼谷子》历代研究综述

<鬼谷子>是纵横家学派留下的唯一子书.刘向、班固录书无<鬼谷子>,至<隋书·经籍志>始现.此后历代学者开始注重<鬼谷子>,并从注校、真伪等方面来研究此书,对版本内容逐一点评.     

《松荫庵漫录》与《申报》所载晚清笔记小说

文章对《松荫庵漫录》的编者及其内容,进行了初步的考索和分析,并藉此描述 了《申报》所载晚清笔记小说的基本面貌。     

论党的执政资源

执政资源是执政理论的一个重要方面,它有着丰富的内涵。作为一个长期执政的党,作为在改革开放和社会主义市场经济条件下领导国家建设的党,我们党的执政资源还面临着一些亟待解决的问题。我们必须加强对执政资源的研究,努力探索巩固和扩充党的执政资源的有效对策,提高党的执政能力,巩固党的执政地位。     

明永乐至宣德间的太监外交与天妃崇拜

通过相关史料的搜集、整理和考证,简要勾勒出明永乐至宣德间的太监出使与天妃崇拜这一独特的历史风貌,从中亦可看出妈祖信仰在15世纪初期对推动中国海洋外交所起的特殊作用。     

读《史记·秦本纪》札记六则

国,乃秦始皇琅岈台刻石所言的大夏,非,但是以秦始皇刻石所言不至于晋阳之地,却是有理的。因为秦始皇时代,其地已北至阴山,早已超出今山西一带。前引《周书·王命解》孔晁注曰:“大夏,西北戎”,以孔注及《海内东经》推量,所谓的“大夏国”必在今西北地区,就是秦汉文献经常提到的西域大夏国,与秦刻石所指的大夏不同。在十六国时期,赫连勃勃曾经在今陕北、宁夏、内蒙古鄂尔多斯一带建立大夏国。在今甘肃临夏一带,还有大夏县、大夏河。历史时期“大夏”一词所指颇为广泛,需要做具体分析。读《史记·秦本纪》札记六则@刘占成$秦始皇兵马俑博物馆…     

《史记》中有关“秦史”的考误

司马迁的《史记》以史料的详实为后人所赞誉,然而以个人的力量对两千多年的历史事实作全面的彻底的校勘考证,难免会显得力不从心,因此《史记》中有许多讹误记载,本文仅从纪年和史料两个方面对《史记》中秦史的记载作了些考证,提出了自己的看法,以求说明当时的真实历史事实。     

康熙年间的大地测量

清代康熙年间(1708—1718)在全国进行了空前规模的大地测量，测定了630个经纬点，绘制了名的全国地图——《皇舆全览图》。在测量中已发现纬度越高的地点，予午线每一度的直线距离越短，首次用测量方法证明地球为扁圆形。     

乾隆朝的贪污腐败

乾隆朝因犯贪而被惩处的高官之多是历史上从未有过的。虚报帐目、冒销侵占 ,凭借职权巧取豪夺以及挪用公款经商等成了主要的贪污手段。集团犯罪、利用陋规犯罪、家人幕僚犯罪以及下层胥吏腐败是贪污犯罪的主要特点     

海兰察与乾隆朝第二次金川战争

海兰察是清代乾隆朝平定第二次金川战争的重要将领。海兰察与统帅温福关系不合,但在清军木果木大败、温福阵亡后的善后行动中,海兰察发挥了稳定军心的关键作用。阿桂继任统帅后,对海兰察予以充分信任,海兰察感恩戴德,勇猛作战的特长得以充分发挥,在喇木喇穆偷袭战和赴北路协助副将军明亮等战斗中都发挥了巨大作用,体现了高超的军事素养,加快了战争结束的进程。但海兰察也存在着滥杀、粗暴等不足。     

作为民族心灵史来看的《史记》

司马迁不只为中华民族著史,同时为中华民族写心;《史记》不只是中华民族发祥、发展、奋斗、成长的民族史章,同时也是中华民族真切、深沉、多姿、多彩的民族心谱。本文从民族心灵史这一角度,探讨和论述《史记》写人写心的实绩;《史记》在陶铸民族精神、塑造民族性格上所具有的巨大作用以及我们在这方面的研究上所存在的缺失。     

缅甸奈温时期民族国家构建

缅甸自独立以来面临的重大历史任务是怎样利用国家力量来整合异质化的民族地区差异和多样化的民族认同,推动民族国家构建。吴努时期政府采取的加强国家权力削弱少数民族权利的政治一体化和推行统一的民族文化政策来实现民族国家构建的政策没有取得成功。1962年政变上台的奈温政府采取的加强中央集权,镇压反政府力量的国家构建和以民族同化政策为核心的民族整合,也未能达到民族国家构建的目的,并激化了民族矛盾。