深州蜜桃主题文化资源与数字化文创产品研究

在乡村振兴背景下阐述文化与数字科技融合的意义,挖掘深州蜜桃主题文化资源的价值,对文化资源评价标准的制定进行深入研究,并运用层次分析法建立深州蜜桃文化资源因素评价指标体系,根据专家评分结果评价深州蜜桃主题文化资源的价值等级,构建深州蜜桃主题文化资源评价模型,并指出现有研究模型的不足,在此基础上,阐述深州蜜桃主题文化资源的开发路径,并分别从文创产品及其分类、数字化与文化资源相结合、开发潜力和应用案例等4个方面利用深州蜜桃主题文化资源开发文创产品,提出深州蜜桃文化资源开发的保障措施。     

雪峰山东麓的丝弦音乐系统研究漫谈

本文以"区域音乐文化研究"为研究视角与理论取向,从主要目标,主要内容、已有研究的独到学术价值、应用价值等对雪峰山东麓的丝弦音乐进行了阐述。     

广西上林地区民间艺术“丝弦戏”的传承与保护

本文通过对广西上林地区民间艺术"丝弦戏"进行概述并对其艺术特征进行解析;在思想层面探讨上林"丝弦戏"的艺术人文价值并提出保护措施。     

湖南牌子丝弦调式浅论

<正> 湖南牌子丝弦的调式是复杂多样的。其调式类型可分为:单一调性的丝弦曲牌,交替调式的丝弦曲牌,调性转换的丝弦曲牌和直接换调的牌子曲丝弦。     

常德丝弦的发展情况和对策

常德丝弦主要在湖南常德一带流行,进行演唱时,主要用琵琶和扬琴以及三弦等相关的丝弦乐器进行伴奏,因此,称为丝弦。在中国民族民间文化中,常德丝弘的形成,对于湖南丝弘传统艺术具有至关重要的现实意义。     

学丝弦 重传承——校外教育与传统文化相结合

丝弦是鹿泉地方传统戏剧。它起源于元末明初,唱腔独特,高亢悠扬,有浓郁的地方乡土艺术特色。为使其更好地传承下去,要开设丝弦课程,加大对传统戏曲的学习力度,同时,让学有所成的学生登台亮相,展示学习成果。让学生通过校外教育学习丝弦,欣赏丝弦,了解丝弦,让越来越多的学生和家庭对其给予更多关注,使其更好地传承,这也是转变单一教育,实施全面素质教育的一种实验、尝试。     

短波

鼎城区：近年来,鼎城区把“常德丝弦”的传唱、推广作为学校推行素质教育的重要举措。去年11月份,区教育局启动了“丝弦进校园”活动,城区9所中小学校积极参与。区教育局在活动的各个环节进行督导,先后发放学唱丝弦宣传资料2800多份,并积极邀请区群艺馆常德丝弦表演专家进行现场指导。目前,城区义务教育阶段学校每周都安排一节音乐课学唱常德丝弦,传承这一非物质文化遗产。     

家乡的地方戏--丝弦

丝弦,是我们河北省的一个古老剧种. 金元时代,北曲三大摇篮之一的正定,曾出过尚仲贤、侯正卿、李文蔚、戴善甫等著名剧作家,并且是当时名为"弦索腔"的这个剧种的摇篮和发展中心.     

深州蜜桃的探讨

桃树原产中国,经过劳动人民的长期栽培,品种繁多。其中名贵的地方特产——深州蜜桃,是深州人民历经沧桑的劳动结晶。它分红、白蜜桃两个品种,其硕果均品质极佳,在国内众多的品种中居首位。为使深州蜜桃久享盛誉,应科学管理,确保蜜桃品质,同时还要重视保鲜技术的研究,延长供应时间。     

石家庄地方戏曲文化解读——以丝弦《小二姐做梦》为例

地方戏曲一方面是民族古典文化的一部分，和其他文化、艺术形式共同体现着相通的民族传统审美心理和审关特征，反射着古典艺术的光辉；另一方面，又必然和其所自产生的母体——地方文化之间有着不可分割的同格同构关系，体现着形态各异的地方风情，传递着这个特定地方人群的生存密码。丝弦《小二姐做梦》是石家庄地方文化和审美倾向的直接反映。     

发挥高校“五老”作用视阈下红色文化融入大学生思想政治教育研究

党的十八大以来,习近平总书记深刻指出广大老干部、老战士、老专家、老教师、老模范(简称"五老")是党和人民的宝贵财富,要求尊重"五老"、爱护"五老"、学习"五老"、重视发挥"五老"在传播红色文化、大学生思想政治教育等方面的特殊优势和不可替代作用。本文在发挥高校"五老"作用视阈下分析红色文化融入大学生思想政治教育存在的问题及原因分析,并提出提升红色文化融入大学生思想政治教育的对策。     

学雷锋:与时俱进的承诺——“弘扬雷锋精神,开展志愿服务”活动设计

正一、活动主题弘扬雷锋精神,开展志愿服务。二、活动背景及目的1.开展学雷锋活动是传承传统美德和社会发展的需要。雷锋精神是在中华民族传统美德和中国革命精神的滋养中产生的,体现着中国民族文化对真善美的倡导和追求。雷锋做好事,就是从小事做起,从一点一滴做起。这恰好与中国民族文化中"勿以善小而不为,勿以恶小而为之"、"老吾老以及人     

深州蜜桃的探讨

桃树原产中国，经过劳动人民的长期栽培，品种繁多，其中名贵的地方特产－深州蜜桃，是深州人民历经沧桑的劳动结晶，它分红，白蜜桃两个品种，其硕果均品质极佳，在国内众多的品种中居首位，为使深州蜜桃久离盛誉，应科学管理，确保蜜桃品质，同时还要重视保鲜技术的研究，延长供应时间。     

中西“孝”文化比较探析

《辞海》中注释"善事父母曰孝",这是中国孝文化最直接的含义。中国自古就提出"孝道",并产生和发展出独特而纯粹的"孝"文化;然而,西方因注重个性和自我的文化氛围,衍生出完全不同的"待老"文化。中西"孝"文化是开展不同的文化土壤上的两支奇葩,是全人类的宝贵精神财富。通过比较可以使我们更清楚地认识"孝"的本质,取长补短,促进中国孝文化健康发展。     

《老炮儿》:传统民间文化与现代都市文化的缠斗

《老炮儿》围绕"六爷救子"的戏剧情节,通过老炮儿、新炮儿一系列的摩擦与较量,揭示了传统民间文化与现代都市文化两种不同文化的冲突与缠斗.这也构成了《老炮儿》的内在隐形结构,展现了一种文化和信仰的时代精神,大大拓展了民间文化的审美空间.     

话剧《四世同堂》中人物语言的“京味儿”特征及其文化内涵

《四世同堂》是老舍先生的代表作之一,田沁鑫成功地将其搬上了话剧舞台,自2010年首演以来,备受关注。话剧《四世同堂》在人物语言上继承和保留了老舍原著小说中的语言风格,通过"儿化音"和老北京方言土语的运用使作品充满浓郁的"京味儿"特色。同时,在"京味儿"语言的背后也蕴含了鲜明地域性和强烈时代性的文化内涵,展现出了老北京人的精神和文化风貌。     

关于开展“第五届中原孔子教育奖”暨“中原国学教育名师奖”的活动启事

<正>河南省儒学文化促进会是由热爱儒学文化、致力于弘扬中华优秀传统文化、服务于河南经济文化建设的人士组成的非营利性的社团组织,多名省级老领导及著名学者担任名誉会长和顾问。多年来,在弘扬和普及优秀传统文化、共建"弘扬中华优秀传统文化示范学校"     

“二老艺人”在赣南采茶戏丑角教学中的实践探究

赣南采茶戏作为赣南客家地区的代表性民间舞蹈已经进入高校民间舞课堂,如何以教学研究的形式将赣南采茶戏丑角以遵循教学规律和保护其原生态的艺术个性相提并论是十分重要的。从"二老艺人"出发,阐述了赣南采茶戏丑角的文化特性,主要论述了陈宾茂老艺人在赣南采茶戏丑角教学的内容,旨在探索请"二老艺人"走进高校民间舞课堂带来的教学意义。     

近代石家庄传统戏剧的转型

戏曲文化在近代石家庄城市大众文化发展中独领风骚.石家庄的各种传统戏剧在向近代戏剧转变过程中,存在着不同剧种之闻的广泛交流和相互吸收.不同剧种搭班同台演出的实践活动,扩大了各种戏曲的社会影响,加强了各剧种之间的艺术交流,丰富了不同剧种的演唱方法和技巧,扩充了各剧种的演出剧目数量,促进了各个剧种自身的日臻完善,产生了一批戏曲名伶.石家庄的城市化为本地乡土戏凸丝弦从农村走向城市并扎根城市提供了难得的历史机遇,同时也促使丝弦在与百戏伎艺的竞争中逐步走向成熟.     

对“老传统”的跨文化接纳——德国慕尼黑“啤酒节”的全球性转移

接纳和庆祝外来文化的"老传统"已在全球范围内成为一种社会现象。啤酒节作为德国巴伐利亚州慕尼黑的一种文化项目,也在世界范围内得到了广泛模仿和传播,但其作为传统的本意也在发生变化。这种老传统的跨文化接纳例证体现了文化全球性转移的一种方式。