略论过渡时期阶级斗争的长期性

无产阶级革命在推翻了资产阶级的统治,建立起无产阶极专政之后,就开始了从资本主义到共产主义的过渡时期。无产阶级在过渡时期的任务是改造旧经济,建设新经济,彻底消灭阶级,最后进到无阶级的社会。这是一个长期的历史过程。在这个历史时期中,阶级并没有消灭,阶级斗争出没有结束,只不过是改变了阶级斗争的形式。列宁曾反复地强调无产阶级专政不是阶级斗争的结束,而是阶级斗争在新形式中的继续。一切修正主义者都是千方百计地否认和歪曲过渡时期存在着阶级和阶级斗争的事实。列宁说:“机会主义恰     

中国共产党关于社会主义社会阶级斗争问题认识的沿革

中国共产党对社会主义社会阶级斗争问题的认识,经历了“八大时期”、“曲折时期”和“新时期”这样一个否定之否定的历史过程。“新时期”的认识是对“八大时期”正确认识的继承和深化。并在此基础上提出要正确认识和处理社会主义社会的阶级斗争问题,既要防止和反对阶级斗争扩大化的错误,又要防止和反对忽视以至放弃阶级斗争的倾向。     

关于我国新时期阶级斗争的几个理论问题

当前从理论上深入研究新时期阶级斗争的问题,对于正确认识和开展阶级斗争有着重要的现实意义。一、新时期阶级斗争的对象历史上的阶级斗争,一般是指利益根本对立的完整阶级之间的斗争,它包括经济斗争、政治斗争和思想斗争三种形式。我国在1956年社会主义制度确立以前各历史时期的阶级斗争,均属这种完整形态的阶级斗争。     

教改动态

▲何东昌强调当前高等院校主要任务仍是加强党的领导,加强思想政治工作他说,在改革开放条件下,一定要认清新时期阶级斗争的规律,继续深入开展反资产阶级自由化的教育和斗争。     

必须懂得阶级斗争的历史

整个阶级社会的历史是阶级斗争的历史。马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》一开始就说:“迄今存在过的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”只有阶级斗争才推动历史向前发展。毛主席说:“在中国封建社会里,只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争,才是历史发展的真正动力。”我是搞公安工作的,直接参与对敌斗争,对阶级敌     

人民内部存在阶级斗争因素

在剥削阶级消灭以后,人民内部有没有阶级斗争?这一问题的讨论涉及如何客观估计当前阶级斗争的形势,如何完整准确理解马克思主义的阶级斗争学说,如何正确开展阶级斗争和正确处理人民内部矛盾等许多重大的理论和实践问题.我个人不同意“人民内部不存在阶级斗争”这种意见.对于“人民内部存在阶级斗争”这种意见则感到提法过于笼统,容易造成误解和混乱.我认为比较确切的提法应当是:“人民内部存在阶级斗争因素”.     

新时期思想政治工作的八个转变

<正> 在以阶级斗争为纲的年月里,思想政治工作是为阶级斗争服务的。在新时期,思想政治工作一面真诚地反省过去,一面勇敢地正视现实,同时热情地面向未来。纵观新时期的思想政治工作,可以看到以下八个方面的转变。 第一,思想政治工作指导方针的转变。建国后的一段时期,尤其是“文革”期间,由于“左”的错误和林彪、“四人帮”的倒行逆施,思想政治工作的指导方针一直是“以阶级斗争为纲”。在一切工作中都要“突出政治”,政治“高于一切”、“大于一切”、“冲击一切”。其后果是党的威信下降,国家建设受到破坏。     

剥削阶级消灭后,人民内部已不存在阶级斗争

在关于当前人民内部是否还存在阶级斗争问题的讨论中,不少同志仍坚持认为人民内部还存在阶级斗争.我不同意这个观点.在剥削阶级消灭后再提人民内部存在阶级斗争,在理论上是错误的,在实践上是有害的.一、首先弄清当前阶级斗争的概念     

胡乔木晚年对社会主义阶级斗争问题的新思考

胡乔木晚年对社会主义社会的阶级斗争问题进行了新的思考，进行了全面的归纳和总结，提出了关于阶级斗争一般规律性认识的独到见解；从不同视角和层面，对建国后近二十年党犯阶级斗争扩大化错误原因进行了深入剖析和阐迷；并就如何认识和搞好社会主义条件下的阶级斗争问题提出了许多真知灼见，为新时期处理各种社会矛盾提供了有益的启示与借鉴。     

困惑与彷徨:论新时期文学对阶级斗争人生哲学的艺术解构

从20世纪30年代左翼文学运动开始形成的阶级斗争价值理念,曾对中国现代文学产生过极为深刻的政治影响。到了新时期以后,伴随着改革开放国策的实行,人们对于“文艺是阶级斗争的工具”说展开了全面的反思和理性的思考。可以说整个80年代的文学创作,基本上都是以艺术形象的图解方式去再现历史的荒谬以及人性的失落,它集中反映了中国现代作家的艺术自觉,同时也预示着中国当代文学经过价值观的转换,迎接了一个全新时代的到来。     

坚持阶级分析 坚定正确的政治方向

马克思说发现阶级和阶级斗争不是他的功劳。他说:“我的新东西就是证明了下列几点:(一)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(二)阶级斗争必然要导致无产阶级专政;(三)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。”马克思对阶级斗争的贡献在于揭示了阶级存在的社会根源、阶级斗争发展的根本规律和无产阶级专政的历史使命。正如列宁指出的,“阶级差别的基本标志,就是它们在社会生产中所处的地位,因而也就是他们对生产资料的关系。”敌对阶级之间,存在着根本利害冲突,存在着你死我活的斗争。它们之间的斗争,由于双方力量对比的关系,有时会显得缓和一些,但不可     

我的治学观——从史学的科学性说到110年中国近代史“两段论”

一、史学的科学性及对历史、历史学范畴的区分 谈起史学的科学性,人们很自然地说,运用历史唯物主义原理研究历史并做到符合历史唯物主义的要求。什么是历史唯物主义,人们又会说:一切文明的社会历史,就是阶级和阶级斗争的历史,阶级斗争是社会发展的动力,劳动人民创造历史,等等。言下之意,文明社会是阶级社会、阶级斗争的社会,这就使人们理解为阶级斗争即是历史唯物主义的精髓所在,就是史学的科学性。 其实,这是片面理解历史唯物主义。阶级和阶级     

试提唐史的基本线索问题

阶级斗争的形式固然是跟着生产力和生产关系的发展而转变的,但是已经形成成为一种力量的学术思想,文学艺术等上层建筑对阶级斗争的形式的发展和转变也有一定影响.如果我们说:历史的基本线索是生产力和生产关系的发展,当然没有说错,可是不够全面.所以马克思、恩格斯、列宁三位科学巨匠都说:历史的基本线索是阶级斗争.这样的得法,并不是说可以低估生产力和生产关系问题的重要性,要说明阶级斗争仍然必须从生产力和生产关系说起.     

谈社会主义时期的宗教与阶级斗争

社会主义时期仍然存在着宗教和阶级斗争,这是一个早已被实践证明了的真理和不以人们意志为转移的客观事实。本文的目的,不在于去简单描述这一客观事实,也不在于去回答社会主义时期为什么会存在宗教和阶级斗争,而是想探讨一下社会主义时期宗教和阶级斗争的关系,说明它们的联系和区别,以便于采取正确的方针和政策,去认识和处理这类复杂的社会现象。这对于深化人们对社会主义时期阶级斗争的认识,加强各民族的团结,维护祖国的统一和安定的政治局面,无疑是有意义的。     

从农村社会主义教育运动看教学必须改革

一年来,我曾先后参加了两次社会主义教育运动.通过革命的实践,使我深刻地认识到,在农村确实存在着阶级和阶级斗争;存在着资本主义和社会主义两条道路的斗争.那末,在学校里,特别在教学上,是否也存在着阶级斗争和两条道路的斗争呢?对这个问题的认识,是有一个过程的.在未参加农村社会主义教育运动以前,我只是在口头上承认.例如,有一次我系总支书记问我:"教学上有没有阶级斗争和两条道路的斗争?"我说:"那总有的啰!?"她又问,"表现在什么地方呢?"我就哑口无言了.当时,有些同志说,“我们高等学     

鲁迅不同意把文艺定名为阶级斗争工具

徐中玉同志在《上海文学》一九七九年第十一号上发表了题为《文艺的本质特征是生活的形象表珊——学习鲁迅对文艺性质、特征、任务、作用的看法》的文章。文章认为; 一、鲁迅没有把文艺定名为“阶级斗争的工具”。鲁迅的确说过文艺是阶级斗争的工具这一类话,但是鲁迅是针对革命文艺而言的。鲁迅这样说乃是在论述文艺与革命的关系,是说革命文艺具有这样一种重要的社会作用,而不是为整个文艺下定义。鲁迅对文艺的本质是有明白、完整的认识的,即文艺是生活的形象表现。这就是他对文艺所下的最概括的定义。二、鲁迅是不同意把文艺定名为阶级斗争工具的。鲁迅非常重视文艺本身的特征,即文艺的形象性。他认为革命文艺能够起到武器的作用,就因为它是艺术的缘故,否则便不成为武器。简单地把文艺说成是阶级斗争的工具,即使在讨论文艺的作用范围内,也是不完整的。人生无比丰富、复杂,形象     

马列主义划分阶级的标准不容篡改——批判林彪、“四人帮”关于阶级划分和阶级斗争的谬论

林彪、“四人帮”和他们的那个窃据高位的顾问,为了实现篡党夺权、复辟资本主义的阴谋,肆意篡改马列主义关于划分阶级的标准,人为地制造和扩大社会主义社会的阶级斗争。那个臭名昭著的顾问就曾说过:“过去从经济范畴上划分阶级,这是对的。”但是,“在社会主义社会存在着阶级、阶级斗争,与资本主义社会存在着阶级、阶级斗争有本质的不同。资本主义社会阶级的存在,特别突出地表现在经济剥削关系     

也谈历史发展的动力

关于历史发展的动力问题,过去林彪、"四人帮"鼓吹庸俗的阶级斗争论,把不基于物质利益的阶级斗争说成是社会主义社会发展的唯一动力,完全背离了历史唯物主义的基本常识.批判这种唯心主义的动力论,重新肯定生产力是历史发展的决定性因素,这无疑是对的.但是,现在有一些说法,单纯强调生产力的自发作用,把生产力说成是历史发展的唯一动力.这也是不科学的.我们既反对庸俗的阶级斗争论,也不赞成庸俗的生产力论,而应当从历史唯物主义观点出发,辩证地认识这一问题.     

纠结在政治场景中的“乡土”转换——十七年农村小说创作之我见

从中国当代文学十七年农村题材小说视野中的乡土性生活场景的隐形存在上看,中国乡土社会以宗法制度为基础的乡土性生活一直是在阶级斗争中退守与抗争。     

历史唯物主义,还是人道主义?

近几年来,有些宣传人道主义世界观和历史观的同志认为,历史唯物主义只在革命和革命以前的时期适用,现在已不适用,而要代之以人道主义了。综观他们的理由,大体是:一、历史唯物主义是主张阶级斗争的,说在阶级社会里,阶级斗争是推动社会前进的主要动力。可是,现在我们是在建设社会主义社会了,生产资料私有制已经基本消灭,阶级斗争已经不是社会的主要矛盾。因此,历史唯物主义已经过时了,已经不能用来指导我们的社会主义社会继续前进了。二、社会主义制度的一切活动的目的,不都是为了人民和他们的利益吗?那么,这不是恰好符合人道