幽幽神仙洞府——读王安石《龙虎山》

<正>位于江西省鹰潭市的龙虎山风景优美,是历代文人墨客游赏挥毫之处。“唐宋八大家”之一的王安石曾在此题壁兴怀,留下脍炙人口的杰作。龙虎山王安石湾湾¹苔径引青松,苍石坛²高进晚风。方响³乱敲云影里,琵琶高映水声中。     

读《王安石集》札记二则

《上江宁府王龙图启》是王安石写给江宁知府王琪的兼有干谒与公务性质的书信,关于其创作年代,向有嘉辜占二年（1057）、嘉辜占七年（1062）、元丰六年（1083）三种说法．三说皆有未谛,此启当作于嘉祐三年（1058）王安石提点江南东路刑狱期间．王安石诗歌中屡次提及的“王微之”姓名当作“王晢”,通行本《王荆文公诗笺注》、《四库全书总目》、《全宋诗》小传将其姓名定为“王皙”系手民误植。     

王安石《读孟尝君传》质疑

《读孟尝君传》一向为人推崇：王安石在该中认为，孟尝君不足以言得士。为此，笔提出反驳，就孟尝君得士一说重新加以澄清。针对王，笔持据有三：一、此士非彼士；二、齐亡于秦，罪不在士；三、错误的逻辑推断。     

评王安石的《读孟尝君传》

王安石读了史记的《孟尝君列传》后,写了一篇文章,题为《读孟尝君传》全篇仅九十字。原文如下: “世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦。嗟呼,孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士!不然擅齐之强,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也。”王安石曾作过北宋宰相,在文学造诣上被称为唐、宋八大家之一,千百年来,由于人们对古人盲目迷信,盲目崇拜。束缚了思想,都认为这篇文章说得有道理,甚至有人著论吹捧说:“此文短小精焊,论辩性极强,跌宕多姿有力地驳斥了世俗人称道孟尝君能得士的观点”。我认为大谬不然,王安石此文徒表现     

对王安石《读孟尝君传》之我见

《大学语文》所选王安石的《读孟尝君传》,是一篇文短意邃,属于读后感之类的杂文。全篇不足百字,笔势峭折,辞气横厉。王安石以政治家风度来看待孟尝君养士得士的断语,历来评价很高。清代沈德潜评之曰:“语语转,笔笔紧,千秋绝唱。”最近南京大学周明同志认为“王安石是从能否‘制秦’这个高度衡量是否得士标准的。由于立足点高,评论中就抓住了要害,文气     

结构严谨 意趣隽永——读王安石的《知人》

王安石的散文中可称为小品文的确实不多,《读孟尝君传》固然脍炙人口,可总让人觉得立论偏颇,生动性和趣味性略嫌不足。倒是他早年写的《伤仲永》较有可读性,遗憾的是在结尾处作者所阐发的一番议论虽为至理名言,文笔上却不免让人觉得拗口生硬,显得过于严肃,而这篇题为《知人》的短文,辞句整饬凝练,结构紧凑严谨,意趣隽永,内涵深刻,的确可以称得上是王安石的一篇杰出的小品文。两面派的人物给人以假象古来就有,本不足为奇。白居易的诗“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时”,提到周公、王莽是从正反两方面说的,小人固然可以利用假象欺世,而君子往…     

评王安石《读〈孟尝君传〉》

王安石的《读孟尝君传》历来被认为是一篇名作。古今不少评论家都给予了很高的评价。宋代谢枋得誉之“笔力简而健”(《文章轨范》),清代沈德潜评论这篇文章说:“语语转,字字紧,千秋绝调”(《唐宋八家文读本》卷三十),今人吴小林认为“这篇史评翻新出奇,议论精辟,观点卓绝,富有反潮流、反传统的精神,表现出一种哲理的深度”(《古文鉴赏辞典》,上海辞书出版社)。但是,笔者认为,这篇翻案文章也有缺乏事实根据、推论不合逻辑的毛病。     

王安石的反潮流精神——读《答司马谏议书》

列宁指出:“王安石是中国十一世纪时的改革家”。①王安石,字介甫,是我国北宋时期代表中小地主阶级利益的地主阶级革新派首领。他崇尚法家,主张变革,勇敢地实行了著名的“熙宁变法”。他不怕阻力,敢于同以司马光为代表的大地主阶级顽固派展开针锋相对的斗争。《答司马谏议书》②就是王安石坚持进步,反对倒退,提倡法治,讨伐“腐儒”的战斗檄文,它充分体现了王安石敢干冲破儒家“天不变,道亦不变”等传统观念的反潮流     

此番孤独哪堪言——读《草房子》有感

刚刚读罢小说《草房子》,被曹文轩的凝练和生动活泼的语言所折服,更被他生动鲜活的人物所感动。     

读王逸《楚辞章句》

东汉王逸的《楚辞章句》(以下简称《章句》)是传世最完整而时代最早的章句体训诂著作,因此,王逸《章句》既是研究《楚辞》的最重要的材料,也是训诂学应该注意的研究对象,要全面评价王逸训诂实践的得失,深入研究王逸的训诂思想及《楚辞章句》在训诂学史上的地位,有待于方正之家。今仅就王逸《章句》的内容和价值作一点探索性的工作。 王逸《章句》体式宏大,观其大要,有释词与释句两端。请分别述之。     

三读《灶王碑》

魏明伦，人称“巴蜀鬼才”，以川剧《巴山秀才》而名闻海内。他的作品时常是嬉笑怒骂皆成文章，于插科打诨之中，传达其丰富的思想内涵。像《灶王碑》这样的小品，如若匆匆浏览，不过莞尔一笑；但若仔细品味，就能发现这位“鬼才”隐藏在游戏笔墨之下的巧思妙构和热心热肠。对待这样的作品，我们不妨三读之，如啜新茗，久方觉永。     

读王逸《楚辞章句》

一《楚辞章句》十七卷,后汉王逸撰。本书对楚辞作了一次全面系统的整理,在诠释词义、阐说作品思想内容等诸方面,都做了许多有价值的工作,为后人所称道。它不仅是研究楚辞的重要文献,而且也是训诂学史上一部颇具特色的训诂著作。王逸字叔师,南郡宜城(今湖北省江陵县)人,生卒年月不详。据范晔《后汉书·文苑传》所载,王逸大致曾于汉安帝元初元年(公元114年)“举上计吏”,后拜校书郎,并参与东观校书事业。《楚辞章句》一书盖即完成于任校书郎期间。《楚辞章句》而外,其他著述《王逸集》二卷、录一卷,《正部论》八卷,并“赋诔书论及杂文凡二十一篇,又作《汉诗》百二十三篇”,今俱不传。西汉末年,有“刘向典校经书”,把楚辞整理为十六卷。王逸即本此十六卷《楚辞》,“逸又自为一篇,并叙而注之”,成为今本所传十七卷《楚辞章句》。     

勇于探索 深思慎取——读王安石的《游褒禅山记》

选入高中语文教材第一册的课文《游褒禅山记》,是王安石在至和元年(1054年)任舒州通判时写的一篇游记。作者一反一般山水游记写作的常法,在文中结合记游,发表议论,表明自己的治学态度和政治抱负,使这篇游记别具一格。在文章里,作者记叙了褒禅山命名的由来及游山所见,着重写了游后洞的经过。褒弹山有前后两个山洞,前洞下面平坦而空     

一诗善谑起纠葛——王安石《谢公墩》诗趣读

金陵钟山,历代住过许多名人,流传不少轶闻趣事。别的不说,单说有瓜葛的人就有两个,一个是晋代的谢安,一个是宋代的王安石。说两人有瓜葛,是因为谢安字安石,人称谢安石,一个叫谢安石,一个叫王安石,这是名字上的瓜葛。钟山又名半山,半山有一墩,是谢安石常登之处,人称“谢公墩”,闻名遐迩。王安石罢相后隐居钟山,自号半山,居近谢公墩,与谢安石故居遗址毗连,这是居住地址上的瓜葛。     

读郭老《王安石的<明妃曲>》

王安石的《明妃曲》,情文并茂,识见卓绝,不仅是他个人的精心杰作,在以昭君为题材的诗歌中,也是屈指可数的。据说作品一发表,即名贵一时,欧阳修、司马光等皆有和篇。黄山谷还特为题跋:荆公作此篇,可与李翰林(白)、王右丞(维)并驱争先矣。(李雁湖注)可见这篇作品是有目共赏,无懈可击的。但从南宋以后,尊君思想泛滥,就遭到范冲等人的诬陷和曲解,对诗中“汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心”两句横加谴责,说什么:“‘汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心’,然则刘豫不是罪过,汉恩自浅而虏恩深也。今之背君父之恩投降为盗贼者,皆合乎安石之意,此所谓坏天下之     

读王筠的《教童子法》

王筠(1784—1854),字贯山(《清史稿》《儒林传》作贯三),号菉友,山东安丘人,道光元年(1821)举人。他本来是一位文字学家,对《说文》的研究颇有建树,著有《说文句读》、《说文释例》、《说文系传校录》、《文字蒙求》等书。但他对教育也颇热心。他曾为专谈“弟子事师拚扫馔馈、执烛受业、坐作进退之节”的《弟子职》撰写《弟子职正音》“以为家塾训蒙之用。”他著的《教童子法》,可说是一部语文教学法的专著。语文教学的各个方面,从识字、写字到读书、作文无不论及。这部书本来附在《四书略说》后面,不曾单行于世。清末维新派人士江标(1860—1899),曾任湖南学政,致力改革教     

“不畏浮云遮望眼”——读王安石诗《登飞来峰》

伟大领袖毛主席指出:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”作为宋代的一个杰出的法家政治家、思想家和文学家的王安石,他的文学创作同他的法家路线是有密切关系的。他的尊法反儒的政治路线,必然要反映到他的创作中来。而这些作品,又一定是为他推行法家路线服务的。《登飞来峰》就是配合他的政治活动制造舆论,具有浓厚政治色彩的一首诗。     

寓言中的人性恶——《蝇王》赏读

大师小传 戈尔丁生于1911年9月19日.毕业于牛津大学.获文学学士学位。1940年应征入伍.当了五年海军.参加过诺曼底登陆战役.官至中尉。二战结束后.返回英国南部的教会学校教书.不断思考与写作.试图寻找人生的答案。     

旋转命运之轮——读《子王》有感

那旋转的风车绚丽了非同寻常的童年,那荡漾的涟漪沉浮了不由自主的夙愿,命运的轮盘依旧旋转,将你、我的人生搅拌在一起,我们注定要一起面对许多考验。哦,我的王,我来接您回家。我将永远追随您的步伐。虽然你是儿子,我是父亲,但你更是我的王,至高无上的王。