对中国少数民族新创文字扫盲教育的思考

本文在田野调查和有关文献的基础上,对中国少数民族新创文字在扫盲教育中的使用情况及存在的问题进行了分析和探讨.新创文字扫盲教育的优点是"好学",但因为其实用价值不大,在现实生活中体现出"难用"的一面.本文分析了影响新创文字扫盲教育的主要因素;认为新刨文字扫盲教育必须从实际出发,坚持自愿自择的原则;应该采用多种方式,提高新创文字扫盲教育的实效性.     

对少数民族地区师专教育改革的思考

本文在分析少数民族地区师专面临的挑战和现状基础上，旨在探讨师专教改的新思路。     

对新疆少数民族地区经济发展的思考

长期以来,由于受自然和历史条件等因素的影响,新疆少数民族地区经济发展相对落后,与发达地区存在较大差距,针对这种状况,国家需要投入资金加强少数民族地区的基础设施建设、调整农牧业经济结构、区域布局、完善财政金融支持机制等,从而实现少数民族地区经济又好又快发展。     

对少数民族地区实施素质教育的思考

素质教育是如何树立人的优秀品质、提高人的全面素质能力 ,继而提高全民族素质的教育。如何在少数民族地区实施适合本民族经济、文化、社会发展的全面有效的素质教育 ,对提高少数民族的民族素质尤为重要。最核心的问题就是如何解决现代教育手段与传统文化、传统教育相结合的问题 ;最困难的问题就是如何解决基础教育的普及和教育结构改革的问题。下面 ,笔者就思想政治工作与传统文化、人文精神 ,改革教育结构与民族经济发展 ,传统文化教育与现代教育手段以及如何解决在职教师接受继续教育难等问题加以粗略分析。一、如何融民族传统文化和人文…     

对少数民族地区双语教学的思考

双语教学是少数民族地区学校特有的一种教学形式。随着双语教学形式的拓展和对其研究的深入,它已从最初的一种教学手段发展成为民族教育学的一门分支学科。人们对双语教学的一般解释是：在教学中同时使用汉语和少数民族语言及字教学,教师用民族语言翻译、诠释所教授的内容,民族语言起辅助和铺垫作用,从而帮助学生更好地理解教学内容。     

对贵州少数民族学生素质教育的思考

如何对贵州少数民族地区学生实施素质教育,使他们成为综合型人才,是值得认真深入思考的问题。这集中体现为三个方面:一是问题本身的紧迫性;二是必须明确心理素质和素质教育的关系;三须强化少数民族地区学生心理素质的培养。     

对少数民族地区中职语文教学的思考

少数民族中等职业学校多位于地域相对偏远、经济文化相对落后的地区,传统教学观念根深蒂固,至今仍有许多学校沿袭过去的重知识传授轻能力培养的语文教学模式,且因为使用＂通用＂教材的限制,各少数民族地区优秀的地域文化、民族文化未能在教学中予以体现,教学针对性不强。因此,少数民族地区中职语文教学应在保证培养学生人文素养的基础上,切实强化学生在应用写作、实用口语交际、阅读与欣赏等语文应用能力方面的培养,并适当地将本地区本民族优秀的文化融入教学中,打造出少数民族中职生自己的品牌特色,以更好地提高学生的综合素质与职业能力,为将来顺利就业奠定坚实的基础。     

中国少数民族语言的传承研究

中国少数民族语言是中华民族文化的重要组成部分之一,是饱含民族情感的文化符号,是体现各民族文化主旨和文化遗产的主要载体。但近些年中国少数民族语言的传承之路并非一帆风顺,重视少数民族语言的传承已成为当前亟需研究分析的重要社会课题。本文在对中国少数民族语言事业发展现状研究的基础上,探讨了中国少数民族语言的研究意义,并提出了中国少数民族语言传承的有效方式。     

对少数民族地区课改工作的思考

在少数民族地区实施课程改进,目的在于培养少数民族学生的多元文化理念和跨文化交往能力。改进应根据本地区学生的认知结构、学生的特点去进行。教师素质对民族地区多元文化课程的实施至关重要。但是,目前民族地区教师缺乏多元文化教育的理论知识,缺乏对本民族的历史、文化、语言、风俗的了解和认同,对民族文化的认识往往是零碎、片段、感性的,缺乏有意识的学习和研究,对民族传统文化缺乏正确的评价,有的甚至简单地把少数民族传统文化与现代文化对立起来,缺乏系统的民族心理学和民族教育学的理论知识,对少数民族学生的心理特点了解不够,缺乏…     

少数民族地区英语教学的思考

由于少数民族地区师资力量较为薄弱,经济文化的相对落后,专任教师英语综合技能素质有待进一步提高。由于在少数民族地区多元文化相互渗透、学生对英语学习重视的程度不够,并有一定的厌学心里,致使在少数民族地区英语的教学也比较困难,那么如何立足现实,结合实际情况充分开发挖掘英语教学资源,更好更快地提高少数民族地区英语教育教学质量水平,提高少数民族学生的英语素质。     

中国化:泥泞的坦途--试论中国当代文论与西方文论的关系

文学理论面对新变化、新矛盾、新课题、新情况,如何解决其"中国化"问题,相当复杂.但是,中国文学理论要自立于世界文学理论之林,就必须发出属于自己的声音.中国的文学理论要有科学的"原创"意识,要努力实现贴近文学现实的"中国化",这是每位有责任感和使命感的中国文论家的惟一选择.     

创造和谐良好的发展环境尽快迈上一个新的台阶--论我国少数民族当代文学

我国少数民族当代文学始于1949年,是我国少数民族现代文学的继承和发展。随着新中国的诞生,社会主义制度的建立,党的民族政策和文艺方针的贯彻落实,50多年来全国范围内已经形成老中青相结合的多民族、多语种、多梯队的少数民族作家队伍,创作出一批百花齐放、百家争鸣、反映时代主旋律、表现民族特色和时代变革的好作品。     

文艺理论的借鉴与文学批评

文艺理论的借鉴与文学批评的活动之间有着密切的关系。首先，文学是人学，由此各种文艺理论之间相互交流、借鉴是可能的，其次，文艺理论的相互借鉴能促进双方的文学批评，再次，批评家的个性与文艺理论的有机结合能形成批评特色，最后，批评家在理论借鉴中都具有能动性。以上几个方面告诉我们，要发展文艺理论，我们应该首先重视文学批评，并在文学批评实践中不断促进文艺理论的发展。     

中国当代对马克思主义文艺理论的误读

马克思主义文艺理论是中国文艺理论的支柱和来源。然而,无论在过去和现在的学习和研究中,中国仍然存在着对马克思主义文艺理论的错误的解读,这种误读现象表现在:典型理论、艺术的独特性、文艺的社会功能、文艺批评的方法以及马克思主义的美学观点等方面。它不仅影响了文艺界的正确发展,也为建立具有中国特色的社会主义新的文艺理论设置了许多障碍。     

刍议中国民间歌谣中的文论思想

一些中国民间歌谣中所包含的宝贵的民间文论思想,诸如文艺本体论、创作论、接受论等,一直被研究者所忽视。因此,搜集和整理民间歌谣中的文论思想,显得迫切而重要。     

土家族文学、艺术研究的回顾与反思

土家族主要分布于湘、鄂、渝、黔边邻地区,几千年来,土家族人创造了丰富多彩的文学、艺术。自土家族形成以来,专家、学者对土家族的文学、艺术研究非常重视,并且已经形成了一支学术研究队伍。20世纪80年代以后,土家族研究取得了令人瞩目的成就,特别是土家族文学、艺术研究,取得了丰硕的成果。对土家族文学、艺术的研究,虽然还不太成熟,但从所使用的科学理论和方法上观察,已经逐渐丰厚起来,值得我们去做一番巡视。     

试论西方古典文论的四个传统

从古希腊到19世纪中期，西方传统的艺理论有如下四个传统：在艺与世界的关系上，有所谓“镜”的传统，即模仿－再现的传统；在艺与作家的关系上，有所谓“灯”的传统，即强调激情－天才的传统；在艺与读的关系上，有所谓“教化”的传统；而在艺作品自身的审美价值取向上，则有追求和谐、优美的审美传统。这种论传统形成了西方艺术自己独特的风貌。     

精神分析与新时期文艺理论的重建

精神分析学说对新时期文艺理论的影响是深刻的,主要在三个方面：一是批判和改造了新时期文学观,促进了文学观念的多元化;二是改变了过去单一的文学批评模式,提出了心理批评方法;三是将创作心理研究推进到了一个新的阶段。在精神分析学说影响下,新时期文艺理论得到了丰富和发展。     

少数民族儿童文学30年

“文革”之后,少数民族儿童文学作家深感责任之重,写出了“左”禁锢对是非的颠倒、对童心的戳伤。上世纪80年代,民族儿童文学转向儿童多样的审美心理需要,更重视新时代少儿形象的个性刻画。上世纪90年代,作家们从新社会形态来观察和感觉民族生活的变迁,使民族儿童文学表现范围明显扩大。本世纪,面对全球化,民族儿童文学作家却以冷静的目光审视社会前进,作品呈现出对民族精神文化的探求。现代性其实就洇透于民族性中。     

文艺科学高峰的攀援与历险--程代熙的文艺理论研究与批评论析

程代熙以其坚实的文艺理论功底、渊博的中外文学史知识和熟练使用多种外语的能力,对马克思主义文艺思想做了深入的阐发,对西方现当代文论做了广泛的介绍,对新时期各种文艺“新潮”做了认真的辨析,从而为我国的文艺学建设做出了重要贡献。