《谏逐客书》的说服技巧探析

李斯的《谏逐客书》是我国古代进谏公文的典范,它之所以能使秦王改弦易辙,收回成命,起到力挽狂澜、扭转乾坤的说服效果,关键在于李斯对避重就轻、列举实例、设身处地、正反对比、以美为刺、满足欲求等说服技巧的巧妙运用,其娴熟高超的说服技巧,时至今日仍具有重要的借鉴和启示意义。     

德才分裂型灵魂的剖视——李斯论

司马迁写李斯传,目的在于破李斯“极忠”的俗议,因此传文的中心便指向了李斯的灵魂。本文则通过对李斯生平行事,特别是通过对他参与废扶苏立胡亥问题上与赵高六个回合的对话,通过对他原想进谏结果却上了一篇《论督责书》这样一百八十度大转弯的剖析,来透视李斯的灵魂,并在此基础上提出了如何看待李斯的德与才的问题。     

平庸有罪——读《史记·李斯列传》有感

《史记》中塑造了许许多多令人过目不忘的人物,李斯就是其中的一位。《李斯列传》详细记录了他一生的波荡起伏,同样作者也把自己的情感注入其中,加之高超的写作技巧,使得李斯这个人物在千百年后依然活跃在人们心中。     

简析李斯的文学成就及悲剧性格

战国末期,群雄并起,诸侯争霸。远在西方的秦国招贤纳士,一批有识之士纷纷登场亮相,李斯就是其中的一位。他辅佐秦王赢政,结束了分裂割据、诸侯混战的局面,开创了统一的中央集权国家。在秦始皇显赫一世的历史功绩中,李斯功不可没。长期以来,人们对李斯的评价众说纷纭。     

“夹缝”中求反击的成功案例——隐含在李斯《谏逐客书》中的逆袭之路

<正>在统编版高中语文教材中,有很多成功的古代劝谏案例,如《烛之武退秦师》《谏太宗十思疏》《陈情表》及《谏逐客书》,一直以来都是古今学习劝谏技巧的典范。在实际教学中,绝大多数教师的分析角度都会放在劝谏成功的技巧上,如思想上要“知己知彼”,要“揣摩圣意”,关照被劝谏对象,要“循循善诱”,要“摆明利害”;语言上则要学会运用“比喻”“类比”“铺排”“对比”等技巧。仔细研读李斯的《谏逐客书》,会发现里面隐含着劝谏时的重重困难。然而,这些困难都被李斯一一化解,这也是他劝谏成功的关键。笔者从“不‘和谐’的开场白”“无法避嫌的身份”“宗室的虎视眈眈”三重困难出发,挖掘里面包含的“虚实之争”“公私之争”“内外之争”的本质及李斯的化解技巧,引导学生学习并体会学习本文的现实意义。     

“善说”的启示——《谏逐客书》教学分析

何为“善说” ?从议论文的角度看 ,评价一篇论说文的“善”与“不善” ,最根本的是能否抓住论说对象的主要矛盾 ,深层本质 ,是否对社会起到了积极的作用。只有具备了全面分析问题 ,抓住问题深层本质的能力 ,并且逻辑思维严密 ,巧妙地使用论证技巧 ,方可认为在“说什么”、“怎样说”方面达到了相当的境界。其中 ,“说什么”是议论文教学和写作的纲 ,“怎样说”则是个技巧问题。李斯的《谏逐客书》 ,可以说在教学中给了我们许多启示 ,可谓“善说”的典范。刘勰在《文心雕龙·论说》中称赞 :“李斯之止逐客 ,并顺情入机 ,动言中务 ,虽批逆鳞 ,…     

《谏逐客书》谫论

《谏逐客书》历来为许多研究者所关注,这篇文章能够使盛怒之下的秦王收回成命,并且采纳处于是非漩涡中人李斯的建议,足见文章说理的技巧和精彩。李斯之所以能说服秦王,理足固然重要,以情动人也是文章打动盛怒之下的秦王的重要原因,可谓情理兼备,相得益彰。此外,文章所体现出来的人才观无论在当时还是在现在都具有强烈的实践价值,这一点尤其值得我们深思。     

中国古代君相关系的演变

秦汉建立了丞相制度。“相”的本意是辅助。战国后期,“相”逐渐成为百官之长,尊称为“相国”,出土器物中多见“相邦”,可能是避讳刘邦名而改称。“宰相”在古代大多数时期不是正式官名,而是一位或数位最高行政长官的总称。君相之间关系的发展有一个过程。秦始皇用李斯为相,但李斯深知自己的位置。一次,秦始皇在一山上俯见李斯的车骑队伍滚滚而过,他很不高兴。李斯知道后马上减少了随从。秦始皇大怒,追问左右是谁向李斯透露了消息,但没人敢承认,于是当时在左右者一律被处死。这说明丞相对皇帝小心谨慎,皇帝对丞相也存戒心。汉初的丞相一般由…     

从李斯的功利观看秦朝的灭亡

李斯作为秦朝政变的核心人物, 他的思想与秦朝的命运息息相关。李斯的功利观源自于法家的人性理论, 而“帝王之术”是法家人性理论的具体体现, 通过研究“术治”理论及李斯坎坷的一生就会发现, 李斯的功利观与秦朝的短暂存在密切相关, 李斯为了得之不易的功名利禄而拥立胡亥继位, 使秦朝的暴政进一步恶化, 加速了秦朝的灭亡。     

论李斯之过

司马迁作《李斯传》，以“竟并天下”，“竟亡天下”为前后关锁，认为李斯于秦之功过正好两相抵销。但是，考清史实，李斯之过量罪不可恕，而把案亡天下的责任全部倭之于李斯，又欠公允。历史是有其自身发展规律的，既不能以一人兴邦，亦不能以一人亡国。     

沁历一带是柳氏家族的避难之地

史书与地方史志中多处记载柳氏家族避难于"王屋山"。这一隐居之地究竟在哪里?为什么多次选择这里避难?这些问题对于破解柳氏民居与柳宗元家族之关系十分重要。本文从3个方面论证了沁(水)历(山)一带为柳氏家族的避难之地:一、沁历一带历史上长期属河东郡管辖,属同一行政区域。长期的政治、经济、文化交融,形成了共同的语言习惯,生产、生活习惯,是柳氏家族避难的首选之地。二、沁历一带悬崖峭壁、山高林密、交通不便,处两郡数县交汇之处,远离政治、经济、文化中心,是理想的避难之所。三、沁历一带有柳氏家族的"皇奉食邑"与庄田家产,为其家族避难提供了物质基础。综上所述,笔者认为柳宗元及其家族避难之地就在(太)行(王)屋间的沁历一带。     

读《史记·秦本纪》札记六则

国,乃秦始皇琅岈台刻石所言的大夏,非,但是以秦始皇刻石所言不至于晋阳之地,却是有理的。因为秦始皇时代,其地已北至阴山,早已超出今山西一带。前引《周书·王命解》孔晁注曰:“大夏,西北戎”,以孔注及《海内东经》推量,所谓的“大夏国”必在今西北地区,就是秦汉文献经常提到的西域大夏国,与秦刻石所指的大夏不同。在十六国时期,赫连勃勃曾经在今陕北、宁夏、内蒙古鄂尔多斯一带建立大夏国。在今甘肃临夏一带,还有大夏县、大夏河。历史时期“大夏”一词所指颇为广泛,需要做具体分析。读《史记·秦本纪》札记六则@刘占成$秦始皇兵马俑博物馆…     

李斯其人其政的儒学色彩

古来学界多有以李斯为法家者。但考诸史实,不管是其学术源流,还是其政治表现,李斯都在很大程度上体现出了儒学色彩。见利忘义的性格特点,导致他在为政过程中犯下了种种错误。秦朝的残暴政策有着深刻的历史原因,不能从表面上据此而将李斯归人法家。     

再看李斯的悲剧人生

李斯是秦代的风云人物．在统一六国和创建秦朝的历史中,起了重要的作用,他的荣辱进退与秦王朝盛衰兴亡有着紧密的联系。李斯的一生富有传奇色彩。但最终又以悲惨的结局收场。该文试图在前人研究的基础上,探讨李斯的悲剧人生．总结历史教训,并以此管见知识分子在政治舞台上的命运轨迹。     

对高中历史教材中“秦始皇”插图的思考

秦朝是中国历史上第一个统一的多民族的中央集权大国。秦始皇创立了一套等级森严的皇帝制度,将服色制度与阴阳五行思想相结合。各版本中学历史教材中采用了几种不同的秦始皇着冕服的插图,但冕服服色却不一致,故有值得思考的地方。秦尚水德,水德尚黑。因此,秦始皇的冕服颜色应该是以黑色为主色调。     

论秦帝国灭亡的必然性和偶然性

秦始皇三十七年,"七月丙寅,始皇崩于沙丘平台"。[1]大约三年以后,秦帝国灭亡。究其原因,既有其客观的、不可抗拒的必然性,也有主观的、人为的偶然性。     

浅析秦法利器与双刃王权

秦从战国时期一个"国乱、兵弱而主卑"的夷狄诸侯,经商鞅变法,逐步壮大成为"履至尊而制六合,执棰拊以鞭笞天下,威振四海"的帝国,而后在韩非集大成的法家思想和李斯"督责之术"的影响下,大秦王朝仅二世即遭遇"一夫作难而七庙隳","山东豪俊遂并起而亡秦族矣"的悲惨命运。在这样的历史剧变中,法家思想无疑充当了重要角色,但是,在古代一元权力结构的社会中,"王"支配着"法",法家思想只能是王权手中的一把利器,它能富国安邦,但同时也能将一个王朝推向万丈深渊。     

战国中期秦、齐两国称帝及其迅速废除帝号的原因

战国中期,周王朝已经衰落不能号令天下,诸侯中老牌霸主魏国也已衰落,新的强国秦、齐、赵先后崛起,称王已不再显赫,于是秦国率先称西帝,而送东帝给齐国。由于燕国为了达到报齐国灭国之仇,派间谍苏秦到齐劝说齐王废除了帝号,再加上其他各国不愿秦国强大,然后合纵攻秦,迫使秦国也废除了帝号。最终造成了齐灭宋国,激怒了各国,形成了合纵攻齐的态势,秦国由此形成一强独大。     

乌思藏本钦制度述略

从13世纪中叶西藏正式纳入元帝国的版图,元朝中央对西藏地方实施了有效的管理和统治。在中央设置了宣政院,并以帝师兼领院事,宣政院在西藏地方上设置了宣慰司,同时,乌思藏本钦作为教主份地的首席官员,也成为元朝政府承认的正式地方官员,而且有时还可兼任宣慰史,这样,就形成了一个比较完善和灵活的多元化的治藏体制,为明清等朝对西藏的统治和管辖打下了基础。     

秦始皇与神仙思想

求永生、憧憬成为长生不死的神仙，在古代的帝王显贵之中表现得尤为突出，这无疑为神仙思想的传播提供了条件。本通过对秦代神仙思想的探究，论述其对秦始皇思想的影响。