殷殷师生情——孔子与子路

孔子是中国历史上首创私人办学的大教育家,传说他有弟子三千,贤人七十,子路则不但名列七十贤人之中,而且是孔子最得意的弟子之一。子路是鲁国卞(今山东泗水)人,姓仲名由,子路是其字。他性格豪爽,质朴而粗俗,却又好勇斗狠,只比孔子小九岁,在拜孔子为师以前,不但对孔子一点也不尊重,甚至还“陵暴孔子”(《史记·仲尼弟子列传》),哪里将他放在眼里。孔子却看出子路有很大的可塑性,一心要将他引上正路,因此不但不生气,而且每次见到他,都能以礼相待。渐渐地,子路被感动了,开始主动接近孔子。一天,孔子问子路:“你喜好什么?”子路几乎不假思索地说…     

殷殷师生情——略论孔子与子路

孔子是中国历史上首创私人办学的大教育家 ,传说他有弟子三千 ,贤人七十 ,子路不但名列七十贤人之中 ,而且是孔子最得意的弟子之一。子路是鲁国卞 (今山东泗水 )人 ,姓仲名由 ,子路是其字。他性格豪爽 ,质朴而粗俗 ,却又好勇斗狠 ,只比孔子小九岁 ,在拜孔子为师以前 ,不但对孔子一点也不尊重 ,甚至还“陵暴孔子”(《史记·仲尼弟子列传》) ,哪里将他放在眼里。孔子却看出子路有很大的可塑性 ,一心要将他引上正路 ,因此不但不生气 ,反而每次见到他时 ,都能以礼相待。渐渐地 ,子路被感动了 ,开始主动接近孔子。一天 ,孔子问子路 :“你喜好什么…     

勇敢与勇于不敢

《孔子传》中描述了这样一则故事：有一天孔子与子路聊天,孔子一会儿夸奖颜回,一会儿又表扬子张,自恃勇力过人的子路心里很不服气,便直言不讳地问孔子：“如果发生战争,你让谁当统帅？”孔子答道：“当然是我了。”子路自傲地说：“我不是很勇敢吗？”孔子说：“没错,你是很勇敢,可是我不仅勇敢,而且还勇于不敢。”孔子的话一针见血地让子路认识到了自己的不足。     

良医门前病人多——从班主任视角读孔子和他弟子的故事

近日,渎了几则孔子和他的弟子的故事,受益匪浅。以孔子为鉴,反观今天的班主任工作,可以知得失。一、南山之竹仍需修——孔子与子路子路初见孔子时,孔子问他：“你最喜欢什么？”子路轻率地说：“玩剑!”孔子说：“以你的本质,如能再努力学习（文化）,那就没有谁能比得上你了。”子路不屑地说：“学习能有什么用呢？”孔子说：“木材要直,必须经过墨线的校正;     

孔子晓之以理

子路是孔子的学生,以勇敢刚直、长于政事著名.他的成才与孔子善于诱导密切相关。子路初拜孔子为师时,贪玩、调皮、懒于学习。他头上戴的帽子后面吊个猪尾巴,一走一摇头,引逗得学生发笑不止。为此,孔子曾多次指责批评他,但总不见效。这使孔子意识到教育子路这样的学生不能一味指     

从公西华的疑问谈起

一次,子路、冉有都向孔子提出了同一个问题:“听到了道理之后,是否就要去实行?”孔子回答子路说:“你有父兄在前,怎么能马上就去做呢?”冉有问这个问题,孔子却告诉他:“明白了道理,就应该抓紧去行动。”一直在旁边听着的公西华迷惑了:“老师,同     

子路:待孔子亦师亦友的弟子——“教育家孔子和他的弟子们”之二

子路是孔门众弟子中待孔子亦师亦友的弟子。孔子对子路的教育体现了高超精湛的教育艺术:一是孔门问对——孔子对子路的个别化教育;二是子路对孔子言行的质疑与规谏——教学相长的典范。此外,子路作为孔门弟子中由坏变好的典型,具有教育意义,子路形象的多面性与丰富性也给人带来亲切感。     

《论语·侍坐》断想

《论语·先进》篇有一章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》,或简称《侍坐》。这是《论语》标题的惯例,以首句或首句中的语词为题。这段文字也有以“论志”为题的。这是根据内容命题。但细想一下,“论志”实在不能作这一章的独一无二的标题。因为《论语·公冶长》就有孔子与颜渊、子路的“论志”。这次子路还反问孔子,“愿闻子之志”,孔子的回答是:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”另外,《韩诗外传》中还记载了两次孔子与弟子论志之事。一是孔子与子路、子贡、颜渊游景山,孔子说:“君子登高必赋,小子愿言者何期愿,丘将启汝”。于是各言其志…     

由"夫子哂之"说开去

《论语》中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”一章特别精采 ,生动地记录了孔子及其弟子在讨论问题时 ,学生各抒己见 ,老师循循善诱 ,传神地表达出孔子的教育理念和教育方式 ,那种和谐融洽畅说欲言的氛围 ,令人为之击掌叫绝。但令人遗憾的是 ,当子路发表自己的见解后 ,作为老师的孔子有意或无意地那一“哂之” ,却让人感到有些残忍和不平。这温柔的一“哂” ,“哂”掉了孔子作为“圣人”应有的大度和宽容 ,“哂”出了古代教育思想存在的弊端和缺漏。子路、曾皙、冉有、公西华正陪孔子坐着 ,孔子很自然地问起各位弟子的志向 ,孔子说 :“你们平…     

夫子“哂之”“哂”掉了什么

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中最为精彩的篇章之一,生动地记录了孔子与其弟子讨论政治、学术、志向等问题的情景,既反映了孔子的政治理想,也传神地展示了作为教育家的孔子循循善诱、含而不露的教育风格。 但是,作为老师的孔子对子路的那一“哂”,却实在难以让人恭维,依今天的眼光来看,那是对富有豪侠个性的学生的温柔的扼杀。 当时,子路、曾皙、冉有、公西华正陪孔子坐着,孔子很随意地问起他们各自的志向：“你们平常总是说,‘没有人了解我’,如果有人了解,想干什么事情呢？”老师的话音刚落,子路就“率尔（轻…     

做一回孔子的学生——解读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是一篇很合乎学校教育实际的课文,它不仅反映了教学民主,也反映了孔子的人生理想。学习时,我们不妨打开这篇文章,走进两千多年前孔子上课的那块大草坪,做一回孔子的学生,体会一下远古的课堂气氛。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”学生坐好了,老师开始讲课。这是一节思想政治课,教学目标是“谈理想”。老师先来一段开场白:同学们,大家跟老师学习,千万不要太拘束,我能做你们的老师,只不     

话题作文 复古时尚

引子故事发生在中国古代春秋时期的某一私塾。那天孔子端坐着,他的学生颜渊、子路则恭敬地站在他身边。孔子说:“今日何不各人说说自己的志向?”子路说:“我愿意把我的车马衣服与朋友共用,坏了也不遗憾。”颜渊说:“我希望能不矜夸自己的优点,不突出自己的功劳。”子路说:“希望听听先生的志向。”孔子说:“能够让老年人安逸,能够让朋友信任,能够让年轻人有所怀想。”师生闲聊,说到今后的志向,那无所拘束的对话令人怡颜。当时及时地记载,并收录《论语》之中,这在今天对广大读者来说是一种幸福。“志向”引出的话题充满了生活味和真实性。从…     

子路简论

孔门诸弟子中,子路是一位很有个性的人物,《论语》有41章提及,由此可见他当日的的活跃。他尚勇的精神,坦荡的胸襟,以及勇于诘疑而又虚心服善的品质,都给人留下了深刻的印象。传统的看法,认为颜回是孔子最得意的门生,所谓“七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学”,而实际上,孔子对子路也相当器重,感情极为深厚。颜回早夭,孔子有“天丧予”之叹;子路死于卫国之乱,孔子为之覆醢,在在表现出孔子对他们相知之深,期待之厚。大体上,子路和颜回代表了孔子的两个方面,两个极致:进取与潜善,立行与坐议;阳刚与阴柔;治世与修身。本文拟就子路的生平与思想钩勒出一个轮廓,并与颜回作一横向的比较,希望能对孔子思想的研究有所帮助。因为笔者认为,研究子路,是研究孔子的一道桥梁,一队偏师。     

孔子“哂由”的原因

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文讲到“夫子何哂由也”时,都认为子路太轻率、不谦让,故孔子“哂之”。正如孔子所说:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”我认为这只是“哂由”的表面原因或者说是一个很次要的原因,而不是根本原因。“哂”:微笑,这里有轻蔑、讥笑的意思。子路率先发言,虽然有点“轻率”,但我认为孔子是不会仅凭这一点而讥笑他的,因为这样做与孔子的教学思想和为人态度是相悖的,也不符合当时孔子创造的轻松、亲切、愉悦的氛围。那么孔子“哂由”的根本原因是什么呢?实际上只要我们认真研读子路回答的话就可以了解其中…     

孔子施教与王烈劝善

有一次．子路问孔子:“听到以后就可以行动吗?”孔子回答:“有父兄在,怎能一听到就行动?”又一次．冉有也问孔子:“听到以后就可以行动吗?”孔子回答:“是的,听到以后就可以行动。”孔子另一弟子公西华不解,问为什么同样问题回答不一。孔子告诉他说:     

对《严是爱，松是害》一文的一点质疑

《严是爱,松是害》（《中学历史教学》2013年第10期）一文说：“孔子说诲人不倦,但孔子也批评学生,而且批评得十分严厉!子路白天睡觉,浪费光阴,他批评子路‘朽木不可雕。粪土之墙不可圬’。”事实上,孔子批评的并不是子路,而是宰予。     

孔子的内疚

一次,孔子发现学生子路在做饭时悄悄地从锅里拿了一点儿饭放进嘴里。作为孔圣人的学生,子路此举令孔子十分恼火,于是孔子走过去,不分青红皂白地把子路批评了一通。后来,孔子弄清了情况,原来是一点儿柴草灰飞进锅中,沾在饭上,子路取出沾饭的草灰后怕浪费饭,便把它吃了。孔子错怪     

因材施教

２５００年前的曲阜。这里曾是当时东方文化的中心。 这一天，天高云淡，红日稍偏，孔子在杏坛的亭子里弹琴，公西华陪侍伴唱： 蒹葭苍苍，白露为霜； 所谓伊人，在水一方。 ■洄从之，道阻且长； ■游从之，宛在水中央…… 一曲弹罢，孔子抬起头来，这才发现子路仗剑站立亭边，还沉浸在乐曲的余韵里呢。 “仲由，有什么事吗？”孔子问道。 “老师！”子路这才双手抱拳作揖道，“我来请问一个问题：听到有好事，就行动吗？” 孔子马上严肃地回答他说：“有父亲、兄长在，怎么可以听到就行动呢？” 子路又拱一拱手说：“我知道了。” 子路退…     

儒家奠基人孔子与子路关系新探

儒家思想并非孔子一人之思想,而是整个孔氏教育集团集体的思想结晶.其中,孔氏教育集团第二号人物仲由(子路)在儒家思想形成过程中的作用十分重大,是儒家思想的重要奠基人之一.孔子与子路主要是伙伴与同事关系,他们是儒家事业的共同奠基者.在实际生活中,子路是孔门的主要当家人,看起来孔子是子路的老师,但同时子路严格地管束着孔子.子路既是孔氏教育集团的主要领导者、指挥者、创始者、管理者、经营者,同时也是老师、教授.在孔氏教育集团中,子路与孔子的关系最为特殊.孔子乃微子之后,仲由乃黄帝、古公亶父、周公旦之后,周公旦是有恩于孔子的先祖微子的.孔子与子路原来都是商周帝王的直系后裔,受身世和家世的影响,作为破落贵族的后裔,孔子和子路继承了先周文化的精神传统,孔子与子路走了一条共同的"克己复礼"的道路.孔、仲二人之所以历经千辛万苦恢复周礼,出身是第一个重要原因,文化传承和积淀是第二个重要原因.当今,发扬儒家文化中的子路精神,恢复中华民族的阳刚文化传统,是我们重新研究和定位仲由思想的根本目的.     

《论语》中孔子批评观照下的子路形象分析

在杨伯峻的《论语译注》的《论语》原文中,子路(含季路、由、仲由)共出现了82次,42条目。孔子与子路的对话出现了30次,其中孔子教授子路15次,子路主动提问孔子15次。孔子对子路的评价有26次,其中对子路提出表扬的有8次,对子路进行批评的多达20次。这位频频出现的弟子,出场总伴随着孔子对他的斥责亦或是他对孔子的批评,正是孔子对子路的批评教育,使子路由一位言行粗俗的弟子,成为一名擅于政事、克己守礼的翩翩君子。