对短跑“屈蹬”技术的定性分析

本文主要运用解剖学、运动生理学和运动生物力学的知识，对现代短跑的“屈蹬”技术作定性分析，对“屈蹬”的机理作了浅显的探究，旨在弄清优秀运动员用“屈蹬”技术取得优异成绩的原因，以使我国的体育工作者能从中受到启发，更新观念，为科学化的训练早出成绩，快出成绩尽力。     

庄子的“方外之游”与“方内之游”

庄子不仅"游于方外",而且也"游于方内"。他"游于方外",展示了其高远而自由的人生理想;而他"游于方内",则蕴藏着其深切的现实关怀;他就是试图通过"方外之游"的自由精神,去孳乳、映照现实人生中的"方内之游",以此来拯救、提拽跌落在现实泥淖中的苦难人生。     

古代文论“游”范畴阐说

“游”是艺术主体与客体在澄澈清明状态下心与物的紧密结合,是心灵的由静入动的审美体验活动。“游”作为艺术思维的状态,是指审美主体通过强烈的情感、想象和直觉等活动,进入心醉神迷、物我消融,即心与目、物与我相互触发而又相互融为一体的审美境界,从先秦时代开始,中国古代文论家就充分认识到“游”丰富的内涵并加以挖掘,“心游万仞”“神与物游”“梦往神游”等便是对“游”的文学审美本质的生动诠释。     

“游”玩

放暑假了,小朋友们的心里乐开了花!有的准备和爸爸妈妈去游山玩水;有的准备到游泳馆里做“一天到晚游泳的鱼”;     

短跑屈蹬式技术研究

一、研究方法 1.试验对照法 通过试验班和对照班,历时三学年的分班试验(2002.9-2005.7),通过试验组和对照组(体育高考术科训练)试验(2002.9-2005.3).     

写作的自“游”

我很喜欢“游”这个字,无论是在玩中,还是在人生之中,也包括在写作之中,这个“游”都是我非常看重的状态。“游”的反义词,绝对是“呆”。我想告诉你,孔子是一点也不“呆”的;有一天,我突然发现孔夫子其实并不是一个老夫子,     

论“游”的审美意蕴的流变及意义

“游”是极具中国特色的美学范畴之一。从庄子的“逍遥游”、“游心”,到晋代陆机的“心游万仞”,再到南朝刘勰的“神与物游”,“游”完成了从哲学范畴向美学范畴的最终转换。“游”不仅代表着一种人格独立、心灵自由的生命状态,也表现为审美创造时想像力极其丰富的精神状态。     

浅析短跑屈蹬跑技术的作用

后蹬动作是短跑技术的关键 ,是人体前进的主要动力。运用运动学和力学原理对短跑屈蹬跑技术作用进行浅析 ,为进一步提高短跑技术教学和训练提供一定理论帮助     

南京“墙中墙”初辨

"墙中墙"是揭示南京明城墙早期营建过程的重要线索,到目前为止,见诸于论文论著、新闻报道中的"墙中墙"发现共有17次之多,除其中尚无争议的7次外,另10次值得探讨。将这10次发现分为六小组进行考辨、筛选后,保留6次发现,最后汇总得出相对可靠的"墙中墙"发现总13次。这13次发现将成为"墙中墙"进一步研究的资料基础。     

浅析“高校游”的发展

“高棱游”是一种新兴的特殊旅游产品。近年来暑假期间“高校游”成为最受欢迎的旅游产品，“高校游”的发展出现了一些好的势头，但“高校游”毕竟发展时间还不长，各方面尚需协调和完善。文章在分析“高枝游”的成因、现状及存在问题的基础上．提出具体的解决“高校游”发展问题的对策。     

浅析“末日游”

全球变暖和人们对旅游资源的过度开发使得越来越多的自然景观濒临消失.美国人率先前往即将消失的景点,希望赶在自然景观消失前再去游览一番,并引发了“末日游”热.各界人士都对“末日游”进行了研究,提出了褒贬不一的看法.本文将在此基础上通过对“末日游”典型景点分析,发展的现状分析,研究“末日游”发展意义及存在问题.提出问题,引发思考,并提出相应的建议.     

无处不在的墙：现代文学中的“墙”意象

随着社会文化的发展,“墙”这一自然建筑被赋予了一层文化内涵,中国现代文学作家在不同作品中赋予了“墙”不同的象征意义。自五四新文化运动落潮之后,人们思想陷入苦闷阶段,这些作家通过不同的方式,以“墙”这一意象为思考的立足点,对生命价值、生命意义进行追问,找寻存在的出路。     

“游”志者事竞成

幽暗阴森的原始丛林，遮天蔽日，妖兽横行，深处到处是深不可测的沼泽。突然，丛林外传来一阵杂乱、急促、沉重的脚步声。一个手持伏魔杖的白袍道士，带着一群斗志高昂、身怀绝技的伏魔战士闯入丛林。白袍道士神情自若地向密林深处扫了一眼，单手向前一挥，示意伏魔战队继续前进。这时，四周人影晃动，伴随着“嘿吼！嘿吼!”的呼喊声，一群黑影向伏魔战队围扑过来。     

中国古典美学范畴“游”的阐释

"游"是中国古典美学和艺术领域的重要范畴,在中国古典美学中,游不再是尘世中的闲暇优游,而是超越的人生态度,是对物我两忘中心灵高度自由的强调。     

“砸墙”行动

<正>前两天,爸爸从农村老家把奶奶接了过来。刚住了两天,我就感觉到奶奶和我们之间隔着一堵厚厚的墙。吃饭时,奶奶虽然和我们在一张饭桌上,但是,她会把凳子向后拉一点儿。我们说说笑笑时,奶奶就默默地吃饭。当我们都看着她时,她就抬起头来干笑一下。妈妈劝她没事可以去小公园里散步,奶奶也不愿意出去。有时候她趴在阳台上向外看,我隐约能听到轻轻的叹息声。奶奶和我们之间似乎     

高校“校园游”管理模式思考

作为国人心中独具特色的人文景区,高校一直以其优美的环境、独特的建筑、深厚的底蕴吸引着众多的游客。但大量游客"游览"也给校园管理带来了很大困扰。文章评析当前国内各高校校园游各种治理模式,提出综合多种治理模式协同管理的建议。     

李白“中年”游吴越辨

通过考释李白赠王判官诗所用“中年”一词，辩证诗人自出蜀后至娶安陆许氏夫人之前，似有两次东游．这首赠诗所忆“中年”游吴越之事，则当在开元十六年而非天宝六载．     

“游”与庄子美学的自由精神

学界历来对庄子之游歧义纷争,聚讼不已,而庄子之游关联着庄子对生存世界的总体看法,对其准确理解事关重大。作为庄子主体心态阐释核心的“游”,可以说集中体现了庄子的思想和审美精神,体现了他的人生理想和追求人生自由的强烈愿望,“游”成为深蕴中国文化人心灵中的情意结,成为中国传统美学境界论中的深层根基。     

蛙泳技术的教学探析

经过多年研究，把传统的熟悉水性练习与掌握水中基本技能相结合，把课堂的蛙泳技术教学与课外练习相结合，探索出一套新的教学方法，缩短了教学周期，提高了教学效果。     

庄子的“逍遥”之“游”

"逍遥"接近于我们今天说的"自由"的概念,只要"放于自得之场"、"物任其性",则都可得"逍遥".所谓"有待"、"无待"只是相对而言,属于不同的逍遥境界,但无论是哪种逍遥,都要以"各安其性"为基础.<逍遥游>的"游"字,多与"心"联在一起,是具有特殊含义的专用辞,也可以说是用以表达主观精神活动的专用辞.这个游便是心游,唯有"游心"才能得以精神上的逍遥.