Helen of Troy

Helen是个女性名字。那么特洛伊的海伦是什么意思呢?不单单是个美女吧?正如中国的褒姒、妲己、西施等被称为"红颜祸水"的美女,Helen of Troy也是如此。     

与祸水无关的红颜

"红颜祸水……"伴随着这声叹息,有多少段历史就这样被盖棺定论。然而,事实真的如此吗?潘多拉vs.妲己在古希腊神话中,美女潘多拉是灾难传播者的象征。这源于千百年流传下来的一个故事,但仔细想一想整个故事的经过,不难发现,给人类带来灾     

红颜是祸水吗？

自古红颜多祸水,这是我国古代流传下来曲“名句”。这仿佛是中国古代一种历史现象的缩影。 最早应该从神话《封伸榜》谈起：那位出现在“海市蜃楼”、回眸一笑百媚生的狐狸精妲己与商纣王酒池肉林,导致一个王朝的覆灭;周幽王为博宠妃褒姒一笑,烽火戏诸侯,导致西周灭亡;被用作“美人计”的貂蝉、同为“四大美人”之一的杨贵妃、统治中国半个世纪的慈禧太后等等。照这样看来,这些红颜,好像真的是祸水。     

论“红颜祸水”观在水浒小说中的变迁

＂红颜祸水＂一度被人讲述得理直气壮,可随着社会的进步,人们逐步认识到＂红颜祸水＂只不过是男性开脱责任的借口,女性与男性应该享有平等的地位,从水浒小说中可以清晰地看出这种观念的变化：在《水浒传》中＂红颜祸水观＂比较强烈,到《水浒后传》、《后水浒传》中出现了松动,而到了《荡寇志》与《新水浒》,＂红颜祸水＂观已经得到完全改观。     

玩笑也可成教育

＂你是一位聪明、活泼的小男孩,眼神中时常闪烁着机灵与智慧,所以课堂上回答的问题也很有个性,往往是其他同学所没有考虑到的。你也非常好动,无论是课内还是课外,无论是人前还是人后,你都如入无人之境,总是我行我素。所以,‘做到老师在与不在一个样’,这句话在你身上被体现得淋漓尽致。＂这是我在＂老师的话＂中给小伟的评价。     

唐人咏杨妃所引起的思考

历史上有过若干绝代佳人,艳极一时,名传百世,但往往又和祸乱相联系,以致被当成祸水,承担了亡国的罪名。夏桀宠妹喜,殷纣宠妲己,周幽宠褒姒,汉成帝宠赵飞燕,唐明皇宠杨贵妃,是其中的代表。至于晋献公宠骊姬,吴王夫差宠西施,或则祸止一邦,或则未见正史,可以存而不论。     

简析自我教育与几种教育模式的辩证关系

随着素质教育及新课程改革的全面铺开,＂主体教育＂、＂个性教育＂、＂个体教育＂、＂自主学习＂、＂自学＂等教育模式被突出高扬在各级各类的教育教学层面,之后产生的问题是这些教育模式无论是塑造＂主体＂还是养成＂个性＂,都没有在学生身上鲜活地找到一个准确、具体的心理载体,而显得笼统、抽象。实质上,无论是＂主体教育＂还是＂个性教育＂都是在教育培养学生的＂自我＂。由此,塑造、养成某种＂自我＂应该是这些教育模式追求的核心,这样以主动、自觉塑造自我的自我教育就必然成为了＂主体教育＂等教育模式的枢轴,从而就在自我教育与这些教育模式之间生出了层次不一、复杂多样的辩证关系。     

幼儿科学活动中的指导与思考

还记得《教育的理想与理想的教育》这一本书里提到＂教育的理想是为了一切的人,无论是城市的还是乡村的,富贵的或者贫贱的,聪慧的还是笨拙的;教育的理想是为了人的一切,无论是品德的还是人格的,生理的还是心理的,智慧的还是情感的。＂在西方就提出过尝试教学,以及现在我们的科学教育,它为孩子的学习和发展提供了一个条件,让孩子在活动的过程里去认识事物的规律。试着让他们来发现和探索一些未知的事物,从单一的接受知识的＂容器＂到一个有能力的思想者,参与到活动中,去获得更多更好的教育灵感和教育智慧。     

此“思”绵绵无绝期——两首乡愁诗赏读

乡愁,这种深切思念故土家园的情结,是中国诗歌乃至中国文化中一个历久常新的主题。无论是＂日暮乡关何处是＂的忧伤,还是＂故乡遥,何日去,家在吴门,久作长安旅＂的无奈;无论是＂乡愁是一湾浅浅的海峡＂的苦思,还是＂故乡的歌是一支清远的笛＂的怅惘,乡愁,从遥远的过往缓缓流淌而来,吟唱千年,成为漂泊者的心灵家园和文化记忆版图。     

也谈“给”替代“与”的地域差异

＂给＂字替代＂与＂字,是汉语演变历史上的一种词汇兴替现象,通过对历史文献的考证,我们发现,它们之间的替代演变是一个非常复杂的过程,无论是在替代时间上,还是在替代义项方面都存在着较大地域差异。     

试论一个悲剧皇帝的人权思想

王莽是中国历史上备受争议的人物之一。他以＂篡位者＂、＂阴谋家＂、＂虚伪阴险＂的形象被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。然而,历史并不像人们想象中的那样简单,在这样一个＂反面典型＂身上,我们却看到了在他身上所闪现的人权思想光辉。无论是在他身为草莽之时,还是在他登极宝殿、君临天下之时,他都是一位人权思想的实践者。     

《聊斋志异》中的狐女形象

狐女的传说自古有之,最早的可溯及到大禹的妻子、夏启的母亲——涂山氏。相传,禹三十未娶,途经涂山,有九尾白狐来见,涂山民谣:“娶白狐者可为帝王。”禹遂娶之,即为涂山氏。涂山以下而声名显赫者,当属妲己无疑,不过与涂山氏的正面形象相比,这却是一反面的狐女典型,商朝因之灭亡,其人也被钉在千古红颜祸水之首的耻辱柱上。     

论褒姒

古语有"红颜祸水",尤其先秦时期,三代各有美女灭之的故事流传,比如妹喜、妲己、褒姒、西施等等。事实上,女子真能误国?在唐代,罗隐曾这样作诗写道西施:"家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又是谁?",可以说古人在很早的时候便已经有少部分人开始意识到这种责任的"嫁祸"心理的存在。褒姒的"烽火戏诸侯"更是传唱至今,本文就褒姒展开讨论"红颜祸水"一词产生的社会政治因素。     

《聊斋志异》中的狐女形象

狐女的传说自古有之，最早的可溯及到大禹的妻子、夏启的母亲——涂山氏。相传，禹三十未娶，途经涂山，有九尾白狐来见，涂山民谣：“娶白狐者可为帝王。”禹遂娶之，即为涂山氏。涂山以下而声名显赫者，当属妲己无疑，不过与涂山氏的正面形象相比，这却是一反面的狐女典型，商朝因之灭亡，其人也被钉在千古红颜祸水之首的耻辱柱上。     

试论后进生的转化

在教育教学中,＂不服管教＂＂学业不良＂的学生通常被称为＂差生＂。如今,出于对学生人格的尊重,＂差生＂一词被列为教师忌语,而代之以＂后进生＂。虽然我们尽可能地回避一些消极的字眼,却不能回避在教育教学过程中客观存在的＂差生问题＂。后进生一直是教师的困惑,严重影响教学和教育工作,如何转化后进生已成为所有任课教师和班主任的头等大事,只有转化好后进生才能全面实行素质教育,不让社会产生一个＂次品＂。     

试谈中学语文有效教学

一、中学语文有效教学出台的背景语文教学的改革,几乎是伴随着＂改革开放＂的步伐的。无论是一开始的＂工具性＂与＂人文性＂的争论,还是到后来的＂洋思目标教学＂;无论是＂应试教学＂还是＂素质教学＂的大辩论,还是到今天的＂自主、合作、探究＂模式的确定;期间,积淀了无数弄潮儿的灿烂智慧,语文教学取得了前所未有的成绩,这是铁定无疑的。然而,我们应该看到当前语文教学中还存在着这     

“男人婆”与“红颜祸水”——谈“四大奇书”女性角色

明代＂四大奇书＂男性话语权的主体地位决定了其中的女性角色定位。在当时的社会背景和传统观念之下,女性在社会中的地位和形象被程式化了,这非常明显地体现在了这四部小说中,形成了＂男人婆＂和＂红颜祸水＂两大形象系列。     

“识”之下的“赏罚和谐教育”——高中教育之赏识与惩戒

随着社会的不断发展,教育因时而进,近年来＂赏识教育＂风靡全国。赏识教育被当作是人性化、人文化素质教育的好理念,是实现自身发展、促进社会和谐进步的重要工程。正因如此,＂赏识教育＂被一而再再而三地强调,无论是著名教育家还是普通教师,都在热议着＂赏识教育＂对这项庞大的＂百年育人工程＂的重要意义。     

徽商的历史启迪——徽商与“经济发展方式的转变”

历史上徽商的产生和兴盛,是徽人在那个时代顺时应变实行＂经济发展方式转变＂的产物。无论是这种＂转变＂的过程还是这种＂转变＂的结果,都给今人留下了宝贵的历史启迪。     

武术“攻”与“防”的剖析

武术与生俱来区别于其它体育项目,它具有技击属性。套路、对练是虚拟的,散打、格斗是实体的。无论是套路、对练,还是散打、格斗,都离不开攻与防的实战。所以＂攻＂与＂防＂是贯穿在武术活动的整个过程之中。