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文章认为 ,在唤起全社会大兴尊师重教之风时 ,切不可忽视教师自身的职业道德建设 ,当前高师学生“烛光意识”淡薄的倾向尤其值得重视。“烛光意识”淡薄的主要表现是 ,不甘于教师职业的平凡清淡 ,无心在教书育人基本功上下功夫 ;淡化政治 ,厌恶政治 ,选择“中性人格” ;满足于一知半解 ,不注重自身修养。造成这种不良倾向的原因很多 ,除了社会原因之外 ,高师院校师德培育“钝性”及由此导致的认识误区是重要原因。在社会舆论大力提倡尊师重教的同时 ,使许多人步入了一种认识误区 ;只抱怨社会对教师职业的不公正 ,不问自己的贡献如何 ,反映在… 相似文献
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在唤起全社会大兴尊师重教之风时且不可忽视教师职业道德建设,当前高师学生“烛光意识”淡薄的不良倾向尤其值得重视。本文就此展开探讨,对造成这些不良倾向的六个主要原因进行了一些粗浅的分析,这些问题都亟待解决。最后,本文根据现实情况对此提出了几点建议,以求达抛砖引玉之功效,对高师院校改进学生教师职业道德教育工作有所裨益。 相似文献
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何奉颖 《中国科教创新导刊》2010,(13):4-4,6
本文通过分析香港高校缺乏＂全人发展＂教育的原因,进而论述了通识教育与＂全人发展＂教育之间的关联性,最后提出了香港高校在实施通识教育的过程中如何应对缺失的＂全人发展＂教育问题。 相似文献
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近年来,无论是从相关媒体的报道,还是从社会上用人单位反馈的信息来看,当前大学毕业生的写作能力普遍偏低。大学生写作能力下降其原因是多方面的,但高校对《写作》教学普遍性重视不够,《写作》教学凸显"边缘化"倾向则是一个重要根源。文章分析了高校《写作》教学"边缘化"倾向的具体表现,同时对当下高校《写作》教学走出"边缘化"困境提出了对策。 相似文献
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李文富 《成都教育学院学报》2012,26(12)
基础教育的基本目标在于提高整个中华民族的素质,培育合格的社会公民和人材基础。“全人教育”思想纠正了近代世界教育领域严重机械化与功利化的倾向,与当下中国社会发展对基础教育的育人需求不谋而合。因此,以“全人教育”思想为指导,全力推进基础教育育人方式改革,有利于从思想认识层面根治“应试教育”的顽症。“全人”理想无疑是人类教育的崇高理想,随着人类不断地向更高的社会层次发展,“全人”应成为教育的终极目的。广大教育工作者应以“全人教育”思想指导基础教育与教学改革,为促进公民社会的发展培养满足现代社会要求的“全人”公民和“全人”创新人材。 相似文献
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陈辽 《内江师范学院学报》2015,(1)
一、同是神话巨著,但一为礼佛,一为崇道;二、《西游记》《封神演义》“同”是儒、释、道互补之作,但《西游记》的主导思想是“出世”,而《封神演义》的主导思想是“入世”;三、哪吒、杨戬、李靖、木吒,是《西游记》《封神演义》中的“同”有人物,但在书中所起的作用相“异”;四、《封神演义》和《西游记》共“同”移用说话人写景状物的诗、词、赞;但“异”在《封神演义》移用马虎,《西游记》移用贴切;五、《封神演义》《西游记》同是累积型的作品,但《西游记》创造了孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、铁扇公主等等众多传世的艺术形象,《封神演义》则除了哪吒、比干的形象塑造得比较成功外,其余人物塑造乏善可陈。 相似文献
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反对"十七年"历史小说创造的"史诗"神话是新历史小说问世以来当代创作者共同的艺术追求,阿来的《尘埃落定》彻底完成了对它的颠覆。拟从以虚构而真实的题材内容、分裂而完整的人物形象、表里如一的情节结构、丰富深邃的主题思想对其进行相应拆解等方面分析其新历史小说的特质,彰显其反"史诗"意识,从而凸现《尘埃落定》的文学史意义。 相似文献
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《中国近现代史纲要》课程贯彻"以人为本"教育理念的三个维度是:在教学内容上,坚持以史为本,尊重史实,科学评价;在教育对象上,坚持以生为本,激发学生的学习兴趣,坚定信念;在教育管理上,坚持以师为本,做好保障,有效激励。 相似文献
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李斌 《内江师范学院学报》2010,25(9):71-74
20世纪初,清政府自上而下地进行教育制度改革。在这次改革中,教育民族化突出地反映了科举制废除后传统教育制度在某些方面的遗留,如＂新学＂课程设置、学堂奖励出身和存古学堂等。 相似文献
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《呼啸山庄》和＂三恋＂虽是不同国别不同时代产生的作品,却有着共通之处。＂三恋＂作者王安忆对《呼啸山庄》作者艾米莉.勃朗特的推崇是真实而具体的,两部作品共同表现出超时空的爱情理念。 相似文献
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陈方竞 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(4):1-9
对“梦”与“境遇”及其关系的思考，是鲁迅前期思想的核心内涵，构成了《呐喊》、《彷徨》创作的一条中心线索。本以此对《呐喊》和《彷徨》进行重新解读，展示了鲁迅创作中更深层次的内涵与追寻。 相似文献
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《三字经》是中国古代蒙学教材的代表性著作。它围绕朱熹提出的"培根"思想,从内容、方法和语言三个方面的组织构思,突出"培根"思想的历史价值。内容上强调封建道德人伦、历史文化和识物识数教育;方法上重视案例和隐喻等具体直观的手段;语言上重视语音和语句,使其富有韵律和美感。这些尝试都大大提升蒙童的学习兴趣,为蒙童做好社会人奠定坚实的基础。《三字经》的"培根"思想积淀了中国古代蒙童教育思想的菁华,对改善当今急功近利的教育实际,有其很好的启发意义。 相似文献
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蔡茗 《襄樊职业技术学院学报》2012,11(6):65-68
“帝”与“天”是《诗经》中的一对高频词,研究者们为考察周代社会思想文化而对此多有提及,却常常把两者简单等同。实则,“帝”与“天”的含义、来源是与殷商至周上帝崇拜意识的流变息息相关的。“帝”与“天”两者关系密切,大多时候都是指位于天上的至高神灵,两者经常通用但又存在一些差别。 相似文献
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陈方竞 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(5):1-10
对“梦”与“境遇”及其关系的思考，是鲁迅前期思想的核心内涵，它构成了《呐喊》、《彷徨》创作的一条中心线索。本文以此对《呐喊》、《彷徨》进行重新解读，展示了鲁迅创作中更深层次的内涵、矛盾与追寻。 相似文献
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詹静 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(4):49-50
1 关于文题中的“说”《爱莲说》是一篇“说”文。这种文体的文章 ,可说明 ,可记叙 (叙述与描写的总称 ) ,可议论 ,还可抒情。那么 ,《爱莲说》一文是如何体现这一文体特点的呢 ?文章开篇写道 :“水陆草木之花 ,可爱者甚蕃。”水里的和陆地上的草本花和木本花 ,可爱的当然“很多”。这一点不说也明。所以这不是说明 ,是概述 (叙述的一种 )。文章接着说 :在这么多可爱的花中 ,“晋陶渊明独爱菊。自李唐来 ,世人甚爱牡丹。予独爱莲”。前两点不说时人也都知道 ,所以作者在这儿只作简述。后一点则需要说一说了 ,说一说才叫人明晓。因而 ,这是说… 相似文献
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