从婚礼程序看中泰婚礼的异同

婚俗是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗,以规律性的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识,是一个民族文化的重要组成部分。不同的国家与民族都会有不同的婚俗习惯。本文将对中泰两国婚俗中的程序进行分析对比,从而了解两国婚俗习惯的异同。     

从婚礼程序看中泰婚礼的异同

婚俗是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗,以规律性的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识,是一个民族文化的重要组成部分。不同的国家与民族都会有不同的婚俗习惯。本文将对中泰两国婚俗中的程序进行分析对比,从而了解两国婚俗习惯的异同。     

“回门”婚俗的奥秘

中国的民间文化丰富多彩。其中汉民族的婚俗更是渊远流长。回门便是汉族婚俗中一种形式。这种婚俗起源于何时?它包含了哪些隐秘的内涵?请看专家的解读。     

初夜谁拥有？

近代学者在讨论中世纪的婚俗时,对于新娘的初夜权普遍持有一个相同的看法,那就是在很多地区,新娘的初夜权必须献给那个地区的统治者,这个统治者或者是国王、祭司,或者是酋长、封建领主等等。在有些地区,初夜权也要求献给新郎的亲友。     

蒙古族婚俗的游牧文化特征分析

蒙古族是我国少数民族之一,在辉煌灿烂的历史中留下了浓重的一笔。蒙古族的民族文化经过千百年的历史传承,已经积淀了非常浓厚的地域特色,特别是蒙古族的婚俗文化,更是别具少数民族风情。本文通过对蒙古族婚俗同游牧文化的联系进行分析,探讨了蒙古族婚俗的一些传统习俗,让人们对蒙古族的婚俗文化有了更深入的了解。     

论务川仡佬族哭嫁歌所蕴涵的女性情怀

务川仡佬族哭嫁歌是仡佬族灿烂民族文化中一朵璀璨耀目的奇葩。它是仡佬族自由婚姻被封建包办婚姻取代以后,仡佬族出嫁姑娘对封建包办婚姻不满而衍生出来的一种婚俗文化。这种婚俗文化蕴涵着厚重的女性情怀,在此种婚俗文化中,仡佬族出嫁姑娘抒发了对封建包办婚姻无奈之叹,倾诉了兄弟姐妹骨肉分离之亲情,表达了对未知新生活的惶恐和不安,充满对至亲好友美好生活的祝福等。     

关于天津市北刘村婚俗变迁的调查报告

对农民而言,盖房、结婚一直被他们视为人生中的大事,进而也形成了民间固有的风俗习惯。就婚俗的内容看,可分为婚姻礼节和婚姻关系本身两类。对农民的婚俗变迁过程进行调查,可折射出当地农民社会生活的巨大变化。对此,笔者采取观察法和深入访谈法,选取天津市静海县"北刘村"作为调研地,以该村中的老、中、青三代,共计21人的深入访谈为基础,探讨了该村50年来婚俗的变化。     

浅谈江孜卡卡一妻多夫制婚俗

西藏实行民主开放以来,特别是改革开放的进一步深入,西藏社会变迁有了惊人的变化。但是,一妻多夫制婚俗仍在后藏江孜一带普遍存在,文章采用蹲点考察研究方式,试图分析江孜卡卡一妻多夫制婚俗存在的方式和至今延续的原因。     

苗族新娘出嫁为何要带伞

正贵州、湖南的苗族姑娘出嫁时,都有带一把伞的习俗,一些地区是新娘自己拿着,一些地区是由新娘姐妹拿着,结亲和进门的时候如何收伞也是有讲究的。关于这个婚俗的起源大概有两种相关传说。第一个传说,主要将伞作为驱鬼避邪的工具,因为苗族人认为新娘很容易遭鬼附体,打着雨伞可以遮盖新娘,目的是为了保证新娘出嫁和     

古今韩国婚俗

婚俗是一种普遍的文化现象,世界上任何一个民族都有婚姻习俗。韩国和中国同属东亚国家,自古以来交流频繁,而且韩国也是儒家文化圈的一分子,从韩国的婚俗状况,我们不仅可以看到鲜明的民族特色,还能看到儒家文化在婚俗中的反映。简单婚俗与“男归女第”同我国一样,韩国在原始时期是没有婚姻制度的,婚礼及其习俗是随着一夫一妻制的产生而产生的。初期的婚礼形式必然很简单,结婚的男女只要向他人宣布二人成亲结为夫妇即可。此种形式保持了很长时间。到了公元676年至935年的新罗时期,婚礼形式稍有变化,光是口头宣布不够了,还必须请家人和族人来,…     

具有天然灭火功能的植物——天门冬

本文主要论述了天门冬植物在自然进化过程中具有的一种特殊防火功能.天门冬为百合科多年生攀缘草本类植物,也是我国中草药的主要品种之一.而天门冬具有防火功能也是一次偶然的无意发现,当火星落在天门冬的针叶上面时,你则会听到“啪”的一个清脆的声响,随着气流的喷出将火星扑灭,或者当火源靠近天门冬针叶时也会出现上述情况,并立即将火源喷灭或者吹离.根据观察发现,天门冬植物遇明火靠近时,其针叶内部会喷出气体或类似于一种二氧化碳的灭火气体     

中国少数民族经济文化旅游的变异对西部民族地区旅游业的消极影响

大多数西部民族地区是个自然风光优美、民族风情浓厚、历史文化悠久的旅游目的地。旅游业的发展促进了该区域经济的发展、城市化的进程、产业结构的调整、民族文化的重建等。但是大量的旅游人流带来外来文化,涵化了本土文化,使本土原生文化产生很大的变异。本文从西部民族地区在节庆、婚俗等文化旅游的变异现象出发,分析这种文化旅游的异化对该区域旅游业的影响,并探讨了文化与旅游发展的“双赢”发展途径。     

中国少数民族经济文化旅游的变异对西部民族地区旅游业的消极影响

大多数西部民族地区是个自然风光优美、民族风情浓厚、历史文化悠久的旅游目的地。旅游业的发展促进了该区域经济的发展、城市化的进程、产业结构的调整、民族文化的重建等。但是大量的旅游人流带来外来文化,涵化了本土文化,使本土原生文化产生很大的变异。本文从西部民族地区在节庆、婚俗等文化旅游的变异现象出发,分析这种文化旅游的异化对该区域旅游业的影响,并探讨了文化与旅游发展的"双赢"发展途径。     

“彩礼”与农村青年的婚姻困境——以陕西省子洲县清水沟等周边村庄为例

彩礼是我国农村地区婚俗的一个重要组成部分,本文主要从现在农村地区愈演愈烈的彩礼出发,发现现在不断升级的高额彩礼实质上已经变质成为了＂借婚姻索取财物＂的一种合法化的表现形式,而这种高额彩礼,已经成为农村青年娶媳妇的一个重大阻碍。因此,本文主要以陕西省榆林市子洲县清水沟等周边村庄为例,说明高额彩礼给农村青年的婚姻带来困境的几种表现形式,其目的是为农村青年所面临的婚姻困境找出一条出路,促进整个社会的和谐。     

徐州地区婚俗风情考察

民俗体现了一个地方的人物风情,婚俗中浓厚的喜庆色彩更能够将当地的风土展现得淋漓尽致。     

张家界市天门山休闲旅游发展探讨

休闲旅游的发展已成为我国旅游业发展的主流趋势。本文以张家界市天门山休闲旅游资源特色为基础,分析了天门山发展休闲旅游的优势及存在的问题,并从树立品牌、提高产品文化内涵、突出产品个性和层次以及注重休闲式产品的开发等几个方面提出了发展对策。     

浅析武汉城市圈发展与农民增收的联系

武汉城市圈是以武汉为中心,由黄石、鄂州、孝感、黄冈、咸宁、仙桃、潜江、天门等9个城市组成的区域经济联合体,在全省社会经济发展中都占有举足轻重的地位,是湖北省产业和生产要素最密集、最具活力的地区,是我国中部地区最具发展潜力的区域之一。武汉城市圈社会与经济相关问题,特别是城市圈内农民收入问题的研究,对推动武汉城市圈区域一体化建设,引导两型社会的创新实践,实现区域经济又好又快发展具有重要意义。     

楚天江心一绿洲——安徽马鞍山市江心乡无公害蔬菜生产基地创建纪实

天门中断楚江开，碧绿东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。1000多年前，唐代大诗人李白乘船顺江游览，至安徽当涂(古太平府)境内，惊叹于天工造化之神奇美景，写下这酋脍炙人口流传千古的佳作《望天门山》。     

天门山是如何断开的

<正>大唐开元十三年（725年）,25岁的李白初次出蜀,辞亲远游。在乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中,忽见两座青山夹江对峙,犹如天宫之门缓缓打开,碧绿的江水东流到此,汹涌的波涛令李白心潮澎湃,于是他提笔写下经典的七言绝句《望天门山》：“天门中断楚江开,碧水东流至此回。两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”从此之后,天门山名闻天下,被永远地记录在中国文学的地理版图上,吸引着无数文人墨客来此畅游题咏。天门山究竟是一座什么样的山？其背后还有哪些不为人知的秘密呢？     

天门纺织机械有限公司

天门纺织机械有限公司是中国纺织机械器材工业协会常务理事单位,国内生产纺纱设备的骨干企业,具有独立开发能力和拥有自主知识产权系列产品的国家级高新技术企业。