《史记·屈原列传》的史料来源与文本问题的文章学考察

《史记·屈原列传》史料来源复杂,不同部分性质迥异且文本功能有别。本传中长期困扰楚辞学者的文本问题,之所以从纯文献学角度得不到有效解决,是因为混同了不同史料的性质与功能所致。明清学者将此传与《伯夷列传》、《老子韩非列传》称之为“传之变体”,正是着眼于此类传记极强的议论抒情性,实际上它们相当于人物的“精神传”;若从文章学角度来分析“变体”,体现的是司马迁独特的“插叙”、“遥接”艺术。《屈原列传》不是严格意义上的信史,文中投射进去了司马迁自己的影子,评估此传在屈原研究中的文献价值,不能忽视它在《史记》中体例、寓意、文法诸方面的特殊性。从本传“太史公曰”乃至《史记》其他篇目传赞的顿挫规律中,也可以得到相应的启示。     

《史记·列传》引文浅析

司马迁的《史记·列传》,引录了大量的文章辞赋、书信奏疏、史传典籍、谣谚俗语及其它资料,形成了一道别致的文化风景线。这些引文对塑造人物、抒发隐意、阐明事理、保存文献及增强文章的艺术性等方面起到了不可忽视的作用。     

《史记·货殖列传》札记

《史记·货殖列传》集中反映了司马迁卓越的经济学和经济地理学思想．然而原文中有许多文字不甚通顺，甚至令人费解之处，且经后世无激次传写，可能有误？虽然前人今人已作了不少注释，但问题仍然很多。我们不揣浅陋，试图对原文中一些词句作些解释，请专家指正（所用版本为中华书局1959年版点校本，点校错误亦指此书）。一、“故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，早。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁秋，六岁旱，十二岁一大饥。夫僵，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣．上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平田齐物…     

读《史记·匈奴列传》

梁启超把《匈奴列传》列入《史记》十大文学名篇之中 ,十分重视。这篇传记叙述了匈奴族的发展历史以及与汉族时战时和的交往关系 ,表现了司马迁进步的民族史观 ,思想内涵非常丰富。艺术上一是善于叙事 ,二是塑造了冒顿单于的形象 ,成就也很突出。     

关于《史记·屈原列传》

一屈原不但是伟大的爱国主义诗人,而且也是有影响的政治家;官至楚国左徒,地位华贵,仅次于令尹(楚国官制,令尹相当后世的宰相)。令人感到奇怪的是,先秦书籍中竟没有提到他。屈原是坚定的合纵者,主张联齐抗秦;不但有议论,而且有实际行动,《战国策》记了屈原前后以及和屈原同时的许多纵横家,其中有一些人比屈原的作用小得多;但《战国策》没有记屈原。《战国策》录了荀子《赋篇》中的一首短赋,(见《楚〔四〕》“客说春申君曰”章),那篇     

《史记·苏秦列传》解读

司马迁用其毕生精力而完成的《史记》,是中国文化史上的一颗璀璨的明珠,也是世界文化宝库中的经典著作。初读《史记》诸列传,便对苏秦颇感兴趣。苏秦这一人物形象,历来倍受世人争议,甚至遗有骂名。但《史记》將其收录時,司马迁已于文章的结尾用总评的形式告诉世人:“夫苏秦起闾阎,连六国从亲,此其过人之者。吾故列其行事,次其时序,毋令独蒙恶声焉。”那么,他到底是一个怎样的人?在历史上究竟起着什么样的作用?解决这一问题之前,我们先来对苏秦的生平做一个简要的回顾。苏秦,字季子,东周洛邑(今河南洛阳东)人,战国时代最著名的说客、谋士,纵…     

浅谈《史记·滑稽列传》

本文对《滑稽列传》中幽默手法的运用进行了具体的分析 ,对滑稽一词的来源、古意及今意、内涵和外延给予了细致梳理 ,归纳出了滑稽属幽默的艺术范畴。同时对滑稽的表现手法在具体言行中的幽默表现从五个方面进行了论证 ,从而阐明了滑稽这一概念与幽默之间的关系 ,总结了幽默艺术在《滑稽列传》中的作用、影响及其艺术魅力     

《管晏列传》（节选）

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。     

略论宋人对<史记·管晏列传>中的管仲的接受

不同的读者对同一文本有不同的理解与接受.宋代文人对司马迁<史记@管晏列传>中的管仲,虽接受他勇于独创新见,但观点大多与作者初衷相悖,从接受理论来看,"误解"是有一定道理的.我们应给予容纳.     

也谈《史记·屈原列传》

《语文教学与研究》一九八一年第三期发表了石声淮同志的《关于<史记·屈原列传>》,读后获益不少。但觉得有个问题需要讨论一下,这就是司马迁对屈原的评价问题。“濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。”《屈原列传》中的这段话,是不是司马迁对屈原的评价呢?石声淮同志是肯定的。但我认为这不是司马迁对屈原的评价,而是刘安对屈原的评价。刘安的这段话,最早被班固引入《离骚序》。(石文已节引)这段话虽被抄     

论《史记·列传》之编次

《史记》列传之编次问题,自司马贞始论之,其所疑者,在西南夷之安置,其他编章之顺序则未尝提及。然其所疑,千百载下,莫得其解。《太史公自序》自本纪以迄列传之缘由,详叙其始末,可以为一说。然所言乃概述著作内容,于承先启后之要素,未能提及,故论之者众,亦难释其疑。审司马迁于《太史公自序》中所言,与《序卦》体例相同,在世家中亦可见司马迁曾读《序卦》,故其序言或受《序卦》之影响。《序卦》将《周易》六十四卦分别部居,不相杂厕,并在其间通过意义的引申排比,作为今本《周易》卦序之导言,于六十四卦之了解,有莫大帮助。司马迁作自序,其体例与《序卦》同,皆是以陈一篇之旨,故其编次顺序,亦可由列传诸篇中得之。遍览七十篇列传,顺序似无固定法则,然自时间编排看,而得其要旨;复审其文,则可以知太史公当有编排之内在理路,而非"随得随编"。故于七十列传中,寻其连续之因,以申相继之理,得知在时序之外,或有以学风近似而相续之;或有事迹同类则串连之;或有处事相涉便贯通之;或有地域相近似故序列之。是皆可以见史公编排之妙趣,文中析七十篇,以察编次之理,试考史公之旨,以成一说。     

《史记·滑稽列传》四论

《史记·滑稽列传》是司马迁为下层士林所写的传记之一，它最能体现司马迁在历史人物评价上的卓异见识，其中闪耀着某种程度的民主与平等的思想光辉。但是这篇人物传记长期以来却遭到人们的种种误解，因此有必要予以认真的辨析。本文拟讨论四个问题：一、《滑稽列传》是不是一篇滑稽或游戏文字？二、《滑稽列传》是不是一篇谏书？三、《滑稽列传》与司马迁的宫刑身世有没有关系？四、司马迁为什么要写《滑稽列传》？一《史记·滑稽列传》历来被人们视为游戏文字。例如清人倪思、刘长翁在《班马异同》一书中说：“滑稽者至鄙亵，乃且从六艺壮…     

《史记·货殖列传》体例平议

《史记·货殖列传》的体例问题是一个老而未决的问题,自明代至今,它一直受到人们的关注,对其谈说、研究的言论、论文不断,但大都存在着这样或那样的不足.其实对《史记·货殖列传》体例的分析判断,应从三个方面进行：一是看作者司马迁自己怎么说的,二是看本传具体写了什么和怎么写的,三是看《货殖列传》与《史记》中其他人物传记写法是否类似.从这三个方面对《史记·货殖列传》考察、分析、判断,《史记·货殖列传》的体例应属人物列传.     

读《史记·魏公子列传》

<正>一、《史记·太史公自序》云：“能以富贵下贫贱，贤能诎于不肖，唯信陵君能之，作《魏公子列传》。”很明显，作者写作本篇传记是以歌颂魏公子的好客、礼贤下士、和宾客们对魏公子的忠心耿耿、以死相报为目的的。主上待臣下以敬，臣下报主上以忠，这是司马迁的一种社会理想，是他所敬慕、向往的一种品德。《乐毅列传》、《刺客列传》等也都是歌颂这种品德的。司马迁歌颂、向往这种品德，赞赏古人这种君臣主客之间的以诚相待，很自然地也就是对汉代社会君臣主客之间以“市道”相交、以欺诈相交的恶劣风尚的讽刺与批判。司马迁在这里表现的情感是十分强烈的。     

《史记·佞幸列传》发覆

司马迁之所以只为汉代的佞幸之徒立传,主要因为他们多是皇帝的男宠,而西汉皇帝喜好“婉佞”男色的性取向,又直接导致了官场谄媚作风的滋长蔓延。作为这种风气的受害者,作为有良知的史学家,司马迁憎恶阿谀奉迎的官吏,憎恶以色侍主的佞幸,憎恶喜好男色的皇帝,自当是情理中事。因此,他要把那些佞幸之徒连同他们侍奉的君主刻到历史的耻辱柱上,以警示后人,也就在所难免了。     

《管晏列传》与司马迁的隐衷

《管晏列传》与司马迁的隐衷张丛林司马迁在遭受腐刑的屈辱中写就了《史记》这部长达五十余万言的历史巨著，成为中国历史上最伟大的史学家。《史记》一书，凝聚着作者毕生的心血，是作者“含幽忍垢”的发愤之作。《太史公自序》说：“昔西伯拘里，演《周易》；孔子厄陈蔡...     

略论宋人对《史记·管晏列传》中的管仲的接受

不同的读者对同一文本有不同的理解与接受。宋代文人对司马迁《史记&;#183;管晏列传》中的管仲，虽接受他勇于独创新见，但观点大多与作者初衷相悖，从接受理论来看，“误解“是有一定道理的。我们应给予容纳。     

《史记》中的张骞──读《史记·大宛列传》

司马迁独创民族史传，在《史记》中开创性地专为少数民族立传，还记载了邻国的历史。从《匈奴列传》到《西南夷列传》，写了四篇当时“中国”的边疆少数民族史传，并将与这些地区、民族有关的人物传记附列于后，如闹马相如列传》等。司马迁之所以为这些周边少数民族立传，直接原因是：周边的少数民族在当时或奉藩贡职；或漠守封昌为巨；或保塞为外臣；或清为内臣，这些边疆地区在当时已成为汉封建国家的一个组成部分，那里的人民可以看成当时的边疆少数民族了。因此，司马迁称之为“东越”“西南夷”等。司马迁在这些少数民族列传的论述中，…     

《史记·滑稽列传》的人物价值

《史记·滑稽列传》是司马迁为下层士林所写的传记之一。本文对司马迁作《滑稽列传》的原因进行了具体分析：“战国士林的价值观”影响了司马迁的平等观,同时也提出了滑稽人物“谈言微中”的价值所在。