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蔡继忠 《合肥教育学院学报》2002,19(3):5-10
古合肥东大街有一座蔡氏宗祠，历经明朝后期直至抗日战争胜利数百年的沧桑巨变，由盛而衰，但其原貌依稀犹存。这座古宗祠原是蔡文毅公祠堂。蔡悉是明嘉靖三十八年（1559年）进士，历世宗、穆宗、神宗三朝，为宦五十年，官至尚司卿、国子监祭酒；著述七十余种，乃明代中期著名理学家。卒后官谥“文毅”。《明史》及庐州府县志均有传。此祠原有明、清显宦、学者撰写的楹联。清代蔡氏族人选录其中七联刊于道光乙巳《蔡氏宗谱》。本文以此七联为证，论述蔡文毅公“三不朽”的历史地位及其精神道德、理学思想对后世的影响。 相似文献
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《王文公文集》背面的文字已经被上海古籍出版社以《宋人佚简》为名出版。文章在史学界长期争论的“舒州”、“龙舒”地理问题方面提出了自己的看法,认为“龙舒”本在庐州舒城,《宋人佚简》中出现的“龙舒”即是指代“舒州”。 相似文献
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人教社九年级《世界历史》上册第21课“第一次世界大战”（第132页）说：“帝国主义国家的矛盾十分尖锐．后起的帝国主义国家如德国要求重新分割世界,与英、法、俄等老牌帝国主义国家展开了激烈的争夺。”认为英、法、俄是老牌的帝国主义国家,其中俄国也是老牌帝国主义国家吗？ 相似文献
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《中学语文教学》２００２年第５期曾以《作文是教出来的吗？》为题展开讨论，专家们借题发挥，各抒高见读后受益匪浅。其实，综合各家观点，说作文之道要让学生写其想写、抒情表意也好，说要像教孩子走路一样教写作也好，说作文靠“练”不靠“教”也好，说作文仰仗于有效阅读也好，内里都离不开一个“教”字，离不开老师的指导。就拿“练”为例，怎样练？练什么？关键还在老师。我们这里有人叫学生一个暑假写６０篇作文，开学统计一下数字了事，这种“练”有效吗？其他如阅读、激发写作兴趣等，哪一项离得开老师的指导？韩寒有没有老师教我… 相似文献
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寸寸河山寸寸金，俸离分裂力谁任？
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
黄遵宪（1848—1905），字公度，别号人境庐主人，广东嘉应州（今梅州市）人。我国近代著名外交家、思想家、改革家和诗人。历任清政府驻日本、英国使馆参赞，驻旧金山、新加坡总领事等职。著有《人境庐诗草》（十一卷）、《日本杂事诗》（二卷）、《日本国志》等。 相似文献
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邹建达 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):54-54
《资治通鉴》卷18《汉纪》10，元光五年条下载：“是岁，征吏民有明当世之务、习先圣之术者，县次续令，令与计偕。菑川人公孙弘对策曰：‘……’。”“时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一，拜为博士，待诏金马门。”“齐人辕固，年九十余，亦以贤良征。公孙弘仄目而事固，固曰：‘公孙子，务正学以言，无曲学以阿业!’诸儒多疾毁固者，固遂以老罢归。”这段记述包括有辕固被征为贤良之事以及辕固告诫同时被征的公孙弘的话，《资治通鉴》将其系于元光五年，误。 相似文献
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《苏秦始将连横》的“太公”注,分歧较多,主要有三惑:(一)“姓姜亦姓吕”与“姜姓吕氏”;(二)名“尚”与名“望”;(三)号“师尚父”与号“姜太公”。这三惑两千来未得明确,立足于当代,依据史与文的分别,“太公”作为历史人物,姓吕,名尚,字尚父(或名牙,字子牙),号太公望以及由此产生的吕望、齐太公等;而作为文学或民俗人物,则以冠姜字者的姜太公、姜子牙等为妥。 相似文献
10.
王英志 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1985,(3)
<正> 《静居绪言》刊于郭绍虞先生主编之《清诗话续编》。郭绍虞先生“为研究中国古典文学理论,平生搜集清人诗话不遗余力,而朋辈中复有以孤本、抄本见贻者,故收藏较为完备”(《清诗话续编·前言》),而《静居绪言》即是“未刊稿本”(《清诗话续编·校点说明》)而首次于《清诗话续编》中公诸于世的,确实弥足珍贵。此书作者“阙名”,据其于《清诗话续编》中排列顺序看,郭先生当视之为乾、嘉年间著作,并 相似文献
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一、晏①、明②。阳也。①“晏”，晴朗。《说文·日部》：“晏，天清也。”《文选·杨雄<羽猪赋>》：“天清日晏”李善《文选注》：“晏，无云之处也。”②“明”，指白昼。《左传·昭公元年》：“明，阳也。”二、旰①、晏②，晚也。①“旰”(gan)，晚，天色晚。《左传·襄公 相似文献
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先秦庶人有田补证詹剑峰先生于１９７６年９月２９日来书举三事相商：一、齐国“相土而哀征”,二、楚国“量入以收赋”,三、《荀子》“一夫百亩,世守之业”。诚案：齐国事见《国语·齐语》及《荀子·王制》。楚国事见《左传·襄公二十五年》,原文作“量入修赋”。此未必量一家之入。《荀子》文未检得,惟《王霸》篇有云：“人主者以官人为能者也,匹夫者以自能为能者也。人主得使人为之,匹夫则无所移之。百亩一守,事业穷,无所移之也。”未必是私有。虽无世守之文,而世守之意则可见。今别举三事如下：一、《左传·襄公三十年》：舆人… 相似文献
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杨德志 《中学历史教学研究》2010,(1):41-42,14
梁启超在其《中国历史研究法》中说：“史料为史之组织细胞,……史料者何？过去人类思想行事所龆之痕迹,有证据传留至今日者也。”著名史学家傅斯年有句名吾“史学就是史料学”。德国历史学家兰克提出“有一分史料说一分话。”史学工作者总是根据史料来认识和重构历史事实的,通过史料呈现历史事实,认识历史、揭示历史本质。而《普通高中历史课程标准》提出了历史学习的基本方法,要求做到“沦从史出,史论结合”。 相似文献
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“挂羊头，卖狗肉”本作“悬牛首，卖马肉”。“悬牛首，卖马肉”语出《晏子春秋》：“灵公好妇人而丈夫饰。裂衣，断其带。裂衣断带，相望而不止。晏子见，公问曰：‘寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止何也？’晏子对曰：‘君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。’”“悬牛首，卖马肉”比喻传美名，做坏事，挂真招牌，卖假货色。那么，“悬牛首，卖马肉”怎么会被“挂羊头，卖狗肉”取而代之呢？这要从狗肉在人们心目中的地位发展演变说起。 相似文献
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王安石在《游褒禅山记》中写道：“今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。”教材注为：“庐冢（zhǒng）．古时为了表示孝顺父母或尊敬师长．在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称‘庐墓’。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐。屋舍。冢,坟墓。”这样的注解令人费解。 相似文献
16.
章大开 《中学语文(读写新空间)》1986,(7)
高中语文第四册《左忠毅公逸事》中,有一段左忠毅公训责史可法的话:“庸奴,此何地也,而汝来前!国家之事糜烂至此,老夫已矣,汝复轻身而昧大义,天下事谁可支拄者?不速去,无俟奸人构陷,吾今即扑杀汝!”其中“不速去,无俟奸人构陷,吾今即扑杀汝”一句,课文只注释“奸人”与“构陷”,至于全句如何翻译,注释未提及。 相似文献
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苏教版普高《（史记）选读）读本》选了《留侯世家》，其中“上日：‘吾惟竖子固不足遣，而公自行耳。”’一句。选注者把“而公自行耳”解释为“你的老公我自己去吧”。查萧枫主编的《史记》（文白对照，全注全译），也是如此翻译。其实，这种望文生义的理解是很不准确的。 相似文献
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王洲明 《四川师范学院学报》2003,(5):20-26
遍检《毛传》与《毛序》，《传》释诗义与《序》释诗义基本相同者达83篇之多，明显相异者只有3篇，且在解释体例上、在内容的相互照顾、相互发明上，都表明《传》与《序》存在内在的联系。从研究唐前所载《毛诗》资料系统入手，认为郑玄所谓“大毛公(亨)为《故训传》”，既包括今《毛序》，也包括今《毛传》，《毛序》的形成经历了很长的历史时期。是经累积而成的，最终由大毛公(亨)“编纂而成”，并体现出他自己的观点；小毛公(苌)则对《毛传》作了最后的加工、厘定工作，并在《毛诗》的传授中起到重要作用。 相似文献
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孙庆茂的《钱钟书传》中有这样一则读书趣话，说是钱先生少时酷爱读书，还常思考一些可笑的问题。如看《说唐》后，他想：“《三国演义》中的关公如果到《说唐》里，他的那几十斤重的青龙偃月刀怎能打得过李元霸的那一对八百斤重的锤子？可是李元霸的那对锤子到《西游记》里，又怎能比得上孙行者的一万三千斤重的金箍棒呢？”他比来比去一直纳闷：“为什么一条好汉只能在一本书中称雄？”这表明，钱钟书先生在少时便有善于探究、不盲从的良好阅读习惯。他后来做学问时常常把古今中外文学作“比较”与“打通”的研究，正是小时候习惯兴趣的发… 相似文献