论大学文化生态场域的内在逻辑

大学文化生态场域是大学基于"师生"主体,以文化资本为核心逻辑演化而成的"教学文化生态场域"、"学术文化生态场域"及"管理文化生态场域"关系构型。在这个构型中,大学教学文化、学术文化及管理文化既相互区别,自成子场域,又相辅相成,整合形成大学文化生态场域。在大学场域关系中,教学文化与学术文化是对立统一的,管理文化与学术文化是主体交叉的,教学与管理的关系是管理在调节教学与学术关系中衍生出来的。就大学文化生态场域资本流转所处的地位而言,教学文化生态是本,学术文化生态是根,管理文化生态是魂,三者权力主体交叉、资本交流多元,成为大学场域不灭的冲突和矛盾,也正是这种矛盾与冲突形成了"三域"的有机联动,为大学文化生态场域治理提供了现实的际遇。     

校企文化在校企合作中的冲突与融合

高职院校与企业在本质上是完全不同的两种社会组织,校企合作中两者的文化矛盾、甚至冲突是不可避免的.这些矛盾与冲突主要表现在校企需求、合作意识、管理意识、服务意识等诸多方面.高职院校能够在校企合作的平台上、在尊重吸纳企业文化的基础上有所改革与创新,企业能够认识到参与教育是现代企业的重要特征,是实现企业长期效益的关键,在校企合作中校企文化就会在矛盾与冲突中走向融合.     

马克思主义生态文明和精神生产力理论与国际文化新秩序构建

人类文明的演进是物质生产力和精神生产力的有机统一，是文化与自然的矛盾的有机统一。在文化全球化时代，世界各种文明的互动交融和冲突排斥日益突出，由于文化价值观对人们的行为取向有重要影响．导致现实世界的价值主体多元化与生态要求一体化形成了尖锐的矛盾和冲突。因此，以马克思主义生态文化价值观为指导，建立和谐的国际文化新秩序，就成为建设和谐世界的当务之急。而构建国际文化新秩序的前提是尊重文明的多样性，基本方略是和谐共存共荣．这是马克思主义生态文明和精神生产力理论的现实启示。     

论和谐社会构建中文学描写矛盾冲突的问题

现实社会始终存在着矛盾、纠纷、甚至冲突.这种矛盾、纠纷与冲突始终是文学表现的内容和对象.建设和谐文化,构建和谐社会,其目的就是要消除各种社会矛盾,减少社会的矛盾冲突.文学就是要对消除这一社会矛盾冲突的过程、原因进行全方位的描写和表现,从而总结历史的经验教训.文学要表现矛盾冲突,关键是如何表现,这才是值得探讨的重大课题.     

面对现代化冲击与发展的金沙江河谷傣族传统文化--以云南大姚县高坪子村为例

面对经济日益发展的今天，金沙江傣族传统文化中一些积极的文化精神在得到传承、发展，但家庭及社会经济观念却发生了前所未有的变迁，并同现代化产生了较为激烈的矛盾冲突。要调适、解决这些矛盾冲突，一是要实现人的现代化；二是要转变人的观念，吸纳外来优秀文化，加快现代化的步伐。     

文化冲击视角下的乔治·奥威尔与《马拉喀什》

本文从文化冲击的视角分析了乔治.奥威尔的《马拉喀什》,讨论了英国文化或者奥威尔的个体文化与马拉喀什文化之间的差异,主要阐述了二者在葬礼文化生态和农耕文化以及平等和自由方面的冲突,认为这些差异和冲突导致了奥威尔的焦虑和愤怒,导致了他对马拉喀什文化的排斥性情感和误读,从而对这篇随笔散文有了突破性的认识。     

影像世界中的文化焦虑——以“非遗”题材电影为例

近年来,电影作为文化产品在娱乐大众的同时,也成为民族传统文化展示与传播的独特媒介工具.围绕非物质文化遗产题材及其保护与传承涌现了一大批优秀电影,这些影片通过矛盾冲突的设置、故事细节的铺垫以及文化符号与民俗元素的运用,使影片叙事与文化思考浑然一体,呈现了现代化语境中中国传统文化发展面临的文化传承、文化认同、文化冲突等深层问题的担忧与思考.     

试论文化生态对人文素质教育的柔性启示

人文素质教育与文化生态的矛盾导致了人与自然、人与传统、人与社会、人与自我的冲突。在探寻如何开展高校人文素质教育的方法和途径时,不少学者将目光投向了生态学。生态学的目的是促使生物本身和环境的和谐发展。那么,我们应该如何理解和认识文化生态?用生态的思维方式来研究高校人文素质教育的生态意义何在?本文就上述问题作初步探讨。     

经济转轨中的文化困惑

由于市场经济体制的建立,广大人民群众在经济上、思想上、心理上都发生了巨大而深刻的变化。社会生活的方方面面与传统文化价值体系不同,甚至发生了尖锐冲突,应该怎样看待这些矛盾和冲突呢,文章通过对《城市之间》等作品的分析,认为,这是经济转轨时期带有普遍性的文化困惑。     

文化价值冲突及其调适

在全球化的视野中,原先一些只具有区域意义的文化价值冲突,如某个地方的新风气与旧习俗之间的冲突,经济发展与生态环境保护的冲突,便往往溢出原有的范围,具有了超地域的意义;一些传统的具有超地域性的文化价值冲突,如专制体制与民主制度之争,现代化之"西方化"与"东方化"之争,发达国家与发展中国家的人权标准之争,更是普遍地空前地得以强化;而一些新的问题和冲突,诸如因特网上"异地犯罪"的管辖权问题,普遍伦理能否确立及确立的程序问题,也不断闯入人们的视野;……而且,随着时代的发展以及全球化进程的深入,这些文化价值冲突还将不断被赋予许多新的内涵.在这种情况下,如何合理地说明、把握、调适这些价值冲突,就成为一个时代性的新课题.     

浅析美国小说《最后的莫西干人》和电影《最后的摩根战士》

作为詹姆斯?库珀所著《皮裹腿故事集》中最为知名的一部作品,《最后的莫西干人》描绘了18世纪中叶英法殖民者为了侵占美洲领土而展开的残酷掠夺.在小说中,主人公“鹰眼”和他的莫西干朋友钦加哥之间的友谊是作者描述的重点,而在1992年的电影版本中,导演描述的重点则转到了“鹰眼”与科拉的爱情上.《最后的莫西干人》从小说到电影的改编反映了文化背景的变迁.     

试论CMO、LMO、PAO和VB之间的关系

离域分子轨道（CMO）、定域分子轨道（LMO）、杂化轨道（PAO）和价键法（VB）是结构化学的重要内容，本文通过CH4分子，对此之间关系进行较深入的讨论．     

浅谈发展中国票据市场的问题与对策

目前,中国票据市场的发展仍处在初级阶段,社会信用制度及法律制度的不健全、票据市场的不统一、票据功能的不完善制约着票据业务的开拓。因此,只有从中国的国情出发,在继续大力发展具有真实商品交易的交易性票据业务的基础上探索融资性票据的发行,才能进一步完善中国的票据市场,有效地促进国民经济的发展。     

论共和末叶至帝国初期罗马对行省的治理

行省是罗马对被征服地区及其居民实行统治的主要管理形式。它对于罗马国家的稳定和罗马经济的发展都起了非常显著的作用。然而 ,罗马对行省的治理并不是一成不变的 ,更不是没有缺陷的。它是时代发展的产物 ,同时又随着时代的变化而有所变化。共和末叶至帝国初期正是罗马行省管理由不成熟走向成熟的关键时期 ,对其加以研究不仅能够进一步加深我们对罗马行省制度的理解 ,而且对于我们更加深入地了解罗马历史的发展也有相当重要的意义     

论散文审美活动中的客体特质

作为审美客体的散文文本,是创作主体的艺术创造变为社会性审美活动的中介,是创作主体与审美主体之间进行交流的依据.在接受主体眼里,它既是一种物化了的客观存在,又是一个亟待开发的审美存在,这与创作者追求的虚拟文本是不同的.本文从接受审美的视角,对文本的品质与层面,对不同类型、不同内质的文本的审美探求等问题进行了研究.     

论马祖禅对“吴中诗派”创作的影响

马祖禅对自性、自身感悟的独特性的强调,以及随时著衣吃饭,任心自由的破除修行方式,对"吴中诗派"产生了影响,促使其文学创作表现出重心性、重主体的倾向,内容也趋向日常化、游戏化,体现了向元和诗风转变的趋势。     

论"减负"问题的起始点、逆转点和落脚点

多年来,“减负”问题一直倍受我国广大学校、家庭和社会各界人士的关注,如何正确认识“减负”以及由此涉及到的个体素质教育成为焦点所在。从对“减负”问题的起始点、逆转点、落脚点等一系列分析中,我们不难看出,“减负”需要切实变革相关制度,充分发挥教师主导作用,借鉴赞科夫的教学原则。对全体中小学生实施个体素质结构教育。     

阶级阶层利益整合与和谐社会构建——中国农民阶级阶层分化研究

在一个社会里,只要存在阶级,就会存在阶级矛盾,它表现为利益双方的相互对立和依存.利益对立导致双方矛盾不可调和,便发生社会冲突,从而造成巨大的社会动荡;而利益依存凸显了矛盾双方合作的必要,双方可在一定的社会条件下以自己合法的方式获取自己的利益,双方相伴相生,相互依存,这就是阶级整合. 因此,阶级整合的关键就是要找到对立的边线--矛盾双方共同一致的利益,并随双方力量的消长而不断调整政策以适应边线的移动,这个边线就是构建和谐社会的基点.     

“《论语》导读”教学策略探析

大学中文系古代文学选修课程“《论语》导读”的核心目标是进一步培养学生全面、深入理解《论语》的阅读能力和对于传统文化的研究能力,追求教学内容的系统性与深度是它有别于高中语文选修课程“《论语》选读”的主要方面.为达此目标,教师在教学过程中应立足文本,注重教学内容的整体性、二元性与相关性.     

发现漏罪之并罚方法探微

发现漏罪的并罚问题，我国刑法第70条以及相关司法解释作了具体规定，但也存在着大量的漏洞，给刑事司法实践带来了困惑，影响法院判决的统一性、严肃性和权威性，这些问题总体说来还是属于对法律条文的理解和运用问题。对它进行深入的探讨，对司法实践具有指导作用。