自然法思想对中国法治建设的启示

自然法思想萌发于古希腊,它的基本内核包括公正、理性、人权和自由四个部分。作为一种极具影响力的理论,自然法思想不仅在西方具有重要地位,对我国的法治建设也具有重要的影响,它可以增强公民的权益意识、强化民众的法律信仰。在中国法治建设的进程中,自然法的思想可以在纠正我国民众的法律认识观、促进民众权力意识觉醒、强化民众法律信仰以及完善立法工作等方面发挥其所具有的独特价值。     

浅析《自由秩序原理》中的法治思想

哈耶克是二十世纪自由主义的重要代表人物之一,主张"法治下的自由"。本文拟就哈耶克在《自由秩序原理》中的法治思想作一简要分析,试对哈耶克法治思想的理论基础和基本内容作简要梳理。     

析罗尔斯自由的法治观

罗尔斯认为，自由是制度所规定的各种权利和义务的总和，所以法治和自由是相互联系的，不能将法律看为争夺权益而制定的产物，而应将它看作是试图实现正义原则而规定的最好方针，具有道德的功能，整个法律和正义的哲学就是以自由观念为核心而建构起来的。概言之，自由的法治观是罗尔斯法治观的主要特点。     

树立正确的法治和谐观:自由与秩序角度

树立正确的法治和谐观,是科学构建和谐社会的基本前提。现代和谐,必然是法治和谐。法治和谐观就是人本、自由和谐观,矛盾、多元和谐观,理性、整体和谐观,动态、平衡和谐观。总体上说,就是以自由的秩序为核心价值追求的和谐。     

行政法治范畴的再认识

中华人民共和国成立以来,行政法治的发展既有力支撑和推动了我国整体的法治建设事业,也促进了社会的良性运转。我国行政法治的再发展,既要解决一系列具体体制机制构建和完善的问题,也要在观念层面上不断丰富关于行政法治范畴的认识。与西方行政法治相比,我国行政法治在范畴构成上是十分丰富的。从横向上看,行政法治包括立法规范行政、司法审查行政、行政互相分工以及社会监督行政等多个面向和维度上的内容;从纵向上看,行政法治则是包括心理(道德)、制度以及行为等在内的多层次范畴,分别对应的是以人民为中心的行政理念、健全和优良的行政法制以及实际被约束的行政活动。在对我国行政法治范畴进行再认识的过程中,尤其需要注重提炼和总结具有中国品格的行政法治要素。     

法、法治、法治政府范畴的广义性简析

一般狭义把法理解为一套冷冰冰的规则、准则集合，这只理解了法作为行为规范的制度文明方面，实际广义还包括法律价值、法的精神及相关的理念等精神文明方面。一般狭义把法治理解为“依法办事”等法律意义上的法治，实际广义还包括“法律主治”等社会意义上和价值意义上的法治。一般狭义把法治政府理解为行政法律制度的完善等形式上的法治政府，实际广义还包括法律的统治或法的治理状态等实质上的法治政府。对以上三个概念进行广义理解，对于把握法治政府的真谛、全面推进依法行政、建设法治政府具有极其重要的意义。     

法的自由价值与我国法治建设

追求自由是人类本性，法的自由价值是人类追求自由在法上的表现。法以公民权利形式表现自由，法治的发展是人类追求自由的结果。我国在进行社会主义市场经济建设和建设社会主义法治国家的过程中，必须倡导公民自由，尊重公民权利。     

中国人权派的法治思想探析

人权派认为，法治的真义，是政府守法。他们要求制定宪法，规定政府的权限，约束政府的行为，矛头所向，直指国民党独裁统治。但是企图叫专制独裁的国民党走上法治的轨道，无异与虎谋皮，是注定行不通的。     

本土法治资源视野下的初查制度根基探源

初查制度有着深厚的本土根基,它根源于我国特有的政权结构体制,是中国特色反腐败模式的现实需求,是刑事诉讼中立案的前置程序,有利于传统文化下的人权保障.因此,它是一项宝贵的本土法治资源,应当在修改刑事诉讼法时将其法律化.     

论人权与法治的关系

法治的根本价值和目标只能是保护人权，如果法治离开了保护人权的目标，就不是真正的法治，并且，法治的性质和特点决定了它是人权的根本保障。促进我国社会主义人权，要求进一步提高我国的法治水平。     

人文发展与人权

自由的保障与实现是人文发展与人权所追求的共同价值目标,人们在推动人类进步的实际进程中逐渐地把发展和人权相结合。人文发展与人权的理论与实践又具有不同的方法和视角,在推动人类进步过程中可以也应该互相借鉴,以期使人的自由早日得以全面而真实地实现。     

《黑格尔法哲学批判》中的民主法治思想及其启示

马克思和黑格尔作为人类历史上伟大的思想家,在探索人类社会实现民主法治的问题上提出了不同的观点,为人类社会实行法治提供了理论渊源。由于黑格尔站在唯心主义的立场上提出其理论,因此马克思运用历史唯物主义的方法对其进行了批判,并在此基础上逐步形成了自己系统的民主法治理论,而这一理论对今天中国社会的民主法治建设具有重要的指导意义。     

浅谈法治在构建和谐社会中的作用

法治是和谐社会的必备要素,和谐社会的形成要有法治所保障的有序秩序;和谐社会依赖法治所保障的人权基础;和谐社会的形成离不开法治所维护的正义;和谐社会形成的目的必须靠法治给予保障。     

论儒家法治思想对中国古代刑法的影响

学界通说认为,中国古代法律是以刑为主,诸法合体。中国的法制史其实就是一部刑法史,中国古代的法律思想主要就是刑法思想。中国古代,以"德主刑辅"为核心的儒家法治思想,对中国古代刑法的发展产生了深远的影响。文章论述了儒家刑法思想的基本内容,指出儒家的伦理道德很多被转化为刑法规范,对立法、司法以及守法产生了极为深刻的影响。     

法治视角下的和谐社会

构建社会主义和谐社会是中国共产党和中国人民在新时期的重要奋斗目标。法治是一种治国方略或社会调控方式,健全的社会主义法治与和谐社会互为前提。运用法治构建中国和谐社会,应从以下方面着手:通过政策和法律的调节,保证我国经济发展从非均衡策略向均衡策略的转变;通过法治,实现效率与公平的相对均衡;通过法治,促进民主政治建设和精神文明建设;通过法治,建立生态和谐的社会。     

自然法理念与现代法治--兼论中国新型法治观的重塑

自然法理念中满载着人的自由本性和对正义、人权、秩序、安全的求索,追求价值合理与形式合理并重的当代中国法制现代化,少不了对自然法理念的汲取.由于身份社会的宗法伦理迥异于西方市民社会的运行机理,造成了中国传统社会价值追求理念的缺失.所幸的是,自然法理念与现代法治实体价值的契合特性,为实现价值合理与形式合理的有机融合,奠定了坚实的基础.     

论人类思维的五种基本形态

人类的思维是一个有机整体,可以划分为五种基本形态,依次是宗教思维、哲学思维、科学思维、数学思维、艺术思维。它们各有自己的本质规定,具有独特的存在形态和意义。从所研究的内容来看,人类的思维可以划分为宗教、哲学、科学三种形态：宗教奠基于世界的神秘性,哲学立足于世界的可理解性,科学则依赖于存在的可确证性。宗教思维是最早产生的思维形态,哲学思维从宗教思维形态中分化出来,科学思维又从哲学思维形态中分化出来。从所研究的途径来看,人类的思维可以划分为哲学、数学、艺术三种形态：哲学从质的途径切入对事物的把握,数学从量的途径切入对事物的把握,艺术从既综合质与量又将质与量赋形的途径切入对事物的把握。哲学的质是纯粹的质,数学的量是纯粹的量,都具有形而上的性质;艺术则是形而上与形而下的统一。哲学思维具有超越性、批判性、反思性等根本特征,各种思维形态均具有各自的独特性、不可替代性,从而人类的思维具有整体性、复杂丰富性、多层次多极性等特征。     

人体部位作为源范畴的隐喻构词

人们谈论隐喻时,往往参照他们熟悉的、具体的概念来认识、理解、命名那些不熟悉的、抽象的概念,而人的身体本身就是一个很好的源范畴的集合体,所以人类语言系统中就有许多包含人体的词语、成语、谚语等。人类用自己的身体部位通过隐喻构词主要有两种方式,一是完全新造,二是移花接木。由人体部位作为源范畴所形成的隐喻构词形式多样。     

浅议人权的国际法化

第二次世界大战后，人权保护越来越受到国际社会的普遍关注，并成为现代国际法研究的重点，从此，人权问题便全面进入国际法领域，成为世界人权发展史上一座里程碑，对人权事业发展起到举足轻重的作用。文章通过对人权的国际法进程、国际法属性、人权国际法保障特点及国际人权法局限性的分析研究；同时，落脚于如何克服国际人权法所面临的困境，并针对这些困境提出解决问题的建议，以期对完善国际人权法的保障体系尽锦薄之力。     

关于中小学人权教育的思考

人的尊严维护需要教育.在中小学开展人权教育有助于推动社会人权事业的发展,有助于提升学生生活质量.人权教育的核心任务在于养育学生的权利意识,其内容选择的基本维度是生存权与发展权.目前中小学人权教育的实施依赖于教师人权素养的提高,人权教育相关课程的设置,在日常教育活动中践行人权,通过管理基本规则保障人权等基本策略.