网络“神曲”《小苹果》与《江南Style》研究

本文以《小苹果》与《江南Style》为样本,从内容创作的旋律、歌词、舞蹈等方面以及营销推广中的MV情节与音乐结合、简单好记的歌名等方面进行研究。同时也对两首歌曲的局限性进行反思,从而为中国流行音乐走向世界提供了一些经验与启发。     

《江南style》走红的背后

前一阵子《江南style》风靡全球,几十甚至数百人一起跳骑马舞的场面随处可见,大街小巷走到哪儿都可以听到"偶吧,江南style",打开电视调换频道每次都会让你碰上那位戴着墨镜有点猥琐的胖男人在载歌载舞……一直不理解这首歌为什么会一下子红遍全球——不说歌者的体形     

自媒体时代网络文化对高职学生的负面影响及对策

自媒体时代赋予了大众高度参与信息发布、传播与评论的权利,同时也存在散播不实消息造成人心恐慌的弊端。网络文化对高职学生的负面影响主要表现为:弱化学生主动思考的能力、影响学生社会认知能力、不利于学生"三观"的正确树立。消解负面影响的对策为:加强新媒体利用,使课堂教学与网络新闻热点有机结合,在主动思考中加强认知;加强校园主流媒体的舆论引导,让学生正确认识网络虚拟世界中的"是非对错";加强社会实践能力锻炼,实践证明认知,树立正确的"三观";培养正确运用网络意识,提高媒介素养。     

自媒体时代的文化认同

自媒体在改变着人们的生存方式,"微博时代"交流方式的"虚拟场"溢出到现实域,自媒介似乎是一种隐喻,用强大有力的方式在暗示、表征这个世界的变迁或对社会心理结构的冲击。"微时代"的网络文化认同、道德与秩序改变着心灵的体验方式和生活的维度,"湿性社会"的黏合力构建在社交网络熟悉度弥合中的朋友圈,体现了数字化延伸的人脉。微博的"快表达"呈现交流节奏的提升,"人人是记者的时代"成为一种"身份认证"和舆情导向的可能,提升了话语权与表达权。     

江南Style

谁也说不准谁哪天就红了,现代社会的媒体传播速度惊人。过去说一夜传遍大江南北是夸张,今天真的可以成为现实。娱乐明星们都希望自己红,最好红得发紫,紫气东来。可惜许多据说当红的明星一说出来听者总是愕然,令人不快。这些年星空璀璨,只是缺乏有光芒的一颗。中国的星星们都国内化,从来不国际化,因而很难将中国文化带到国际舞台上。亚洲的舞台上,韩国人小鬼大,前些年袭击中国娱乐界的韩流不断,从电影到电视剧,很是让中国人不屑又不能不屑。     

浅析当下时尚文化中的反迷思现象

文化是历史发展的产物和历史选择的结果。从权力的角度说,在一定程度上反映了社会统治阶层的权力意志,也是一种意识形态或对这种意识形态的建构,这种意识形态就是迷思。时尚文化也在建构一种迷思,但这种迷思是对主流文化的反迷思。通过对手机短信、网络文化的分析,本文将对时尚文化中的反迷思现象进行解读。     

《江南style》网络走红对大学生思想政治教育的启示

韩国舞曲《江南style》以其独特的艺术形式走红全球,该曲高度迎合了现代社会的时代背景,是其走红的根本原因。《江南style》反映了现代社会崇尚经济、性开放、理想信仰缺失、竞争导致心理负荷过重和青年自由个性化的特点。正确认识和对待《江南style》的走红,以中国梦、共同富裕、高雅艺术、净化社会风气对大学生进行思想政治教育,有助于青年大学生身心健康成长。     

自媒体时代大学生网络亚文化的解读与反思

自媒体因其平民化、参与门槛低等特点,为大学生提供了网络交流的平台,从而产生大学生群体特有的网络亚文化。而大学生网络亚文化有良性、中性、不良之分,其存在有一定的合理性。借助伯明翰学派的青年亚文化理论,分析当前大学生网络亚文化的内核、特征以及构建范式,并提倡对其理性收编。     

自媒体时代下网络反腐的几点思考

自媒体时代的到来,完全使人们的日常生活发生了天翻地覆的改变,人们的生活方式甚至于解决政治要务也会发生很大变化,也就导致了网络反腐现象的出现,有了自媒体,腐败曝光现象也会随之越来越多,于是,不约而同的问题也会相继地出现。那么,如何在自媒体时代,正确地处理和应用网络反腐信息成为了我国进行反腐工作的一个很重要的前提。     

谈网络传播中自媒体新闻的繁荣

互联网技术的发展,带来了网络自媒体新闻传播方式的繁荣,最为代表性的就是博客、播客、维客、掘客、公民新闻网等。网络自媒体给传统媒体带来了冲击与挑战,应引起重视。公民新闻是否适合中国国情,值得深入探讨和思考。     

网络文化的后现代色彩

近几年来,网络走进了千家万户,数以亿计的网民共同建构了一个独特的话语世界。这个崭新世界的话语方式自由、宽容,改变了工业时代的话语结构。它反对话语的中心化,反对话语的权威性,而是提倡多元主义的方法论,提倡话语的自由性。网民们在网络世界中自由言说,发出不同的声音,网络话语变得破碎而无整体。从而,网络文化蒙上了浓厚的后现代色彩。     

吴文化对江南民间宗教信仰的影响

吴文化的生成与变迁,受地理环境、经济条件、政治形势、移民结构的规定和影响。吴文化有着独特的区域特征．对江南民间宗教信仰产生深刻的影响。吴地区先秦以来传承不息的迷信鬼神文化传统奠定了江南民间宗教信仰的社会心理底蕴：吴文化的开放性与包容性促使佛教、道教鬼神观念向民间鬼神信仰渗透,丰富了江南民间宗教信仰的内容;吴文化的多元性特征促使多种民间宗教相互融合、相互渗透。     

从模因视角看咆哮体的流行

近来,咆哮体受到各行业、各阶层网民的竞相模仿。网民们借助咆哮体发泄内心的抱怨情绪,缓解精神压力。咆哮体这一网络新语体具有独特的语体特征,从语言模因论和同侪观点看,使用咆哮体人群具有不同的社会心理特征。     

唐前江南概念的演变与江南文化的形成

“江南”在先秦及秦汉典籍中,泛指长江以南、南岭以北的包括今湖南、江西及湖北的长江以南的广大地区。魏晋南朝时则指长江中下游以南地区,尤其是以建康为中心的吴越地区。唐代“江南”已非单纯的地域概念,又是一文化概念。江南文化发源于先秦时期吴越文化,又是晋唐时期新的历史条件下形成的新文化。     

版权背后的法律文化之因——从康德论版权谈起

我国移植知识产权法制度并没有达到立法预期效果。这一现象有其知识产权法律背后的法律文化之因。以康德论版权为例,从中可以看出西方社会对知识产权的观念,进而找寻到有利于知识产权制度发达的因素;比较中西对待版权的态度的不同,可以窥见我国对知识产权法移植效果不佳的答案。     

试论江南文化的启蒙精神

仁者乐山,智者乐水。水乡江南,其文化富灵性与诗意,在独抒胸臆中,也往往洋溢着理性品格、批判意识和启蒙精神。对社会俗见、对经籍、对圣贤成说,江南智者常持反思的态度,独立的见解,显示出可贵的自由思想的风骨。     

"多元智力热"的背后与多元智力理论的"软肋"

本文从多元智力理论产生的时代背景、理论背景与个人背景的角度分析了该理论在世界范围内引起关注甚至轰动的原因,并在此基础上提醒人们在关注和推崇多元智力理论的同时,应该清醒地看到多元智力理论的"软肋"所在,即理论基础不够扎实、智力筛选框架不够科学和文化视角不够彻底.     

哥特女巫风格服装的流行与发展

历史上,东西方女巫的形象存在差异,女巫风格服装的兴起主要源于哥特风格时期。当前,女巫风格服装在款式、面料、色彩、妆容等方面特点鲜明,趋向于神秘与优雅,黑暗而高贵。     

文化视野中的雅俗之辨

文艺的高雅与通俗，二者的区分、变易和相对融合受许多因素的影响。时代的变迁，审美风尚的变化，使人们的审美接受观念发生了改变，致使对雅俗内涵的理解也有新的变化，雅与俗在互动的模式中转化、变易并相对融合。     

宗教文化视角中的希伯来神话

希伯来神话与希伯来民族的宗教信仰密不可分．本文在宗教文化视角的观照下，先是对每则希伯来神活的宗教内涵逐一解读，然后对整个希伯来神话的整体的宗教意义作了阐释，并进一步探讨了希伯来神话的宗教特征。