"冯学与当代中国学术"--第五届冯友兰学术思想研讨会综述

由北京大学哲学系、南阳师范学院、冯友兰研究会联合举办的“冯学与当代中国学术”——第五届冯友兰学术思想研讨会于2002年10月12日至15日在河南省南阳市召开。     

"冯友兰现象"初探

冯友兰先生晚年的思想回归现象,学术界早已有觉,并称之为“冯友兰现象”。首次对“冯友兰现象”作一概念界定,则是在1995年12月召开的“‘中西哲学与文化的融合与创新’——纪念冯友兰先生诞辰一百周年国际学术研讨会”上方克立教授的发言中。他认为,“冯友兰现象”就是冯先生早年创立“新理学”的唯心主义哲学体系,后来放弃唯心主义转变到唯物主义哲学立场上来,晚年     

试谈冯友兰"人生境界"说的形成

通过对冯友兰先生人生境界学说的寻波探源,渊源有自,佛教思想"滋养及发达新的生体",以其丰厚的精神养料和深邃的逻辑因子启发、濡染、浸润着他,从而使冯友兰先生人生境界学说成其新理学中的一束多姿的奇葩。     

我与冯友兰学术思想研究

我参与冯友兰学术思想研究,始于20世纪80年代。1984年,萧萐父、李德永、唐明邦三位老师已经同意我以冯友兰先生的哲学思想为题写作自己的硕士毕业论文。该年12月,在去北京参加中国文化书院举办的文化问题研讨班学习期间,有幸能当面聆听冯先生的指教达一个礼拜之久,使我初步更为直观、系统地涉及冯先生的思想学说。从1986年开始至今,我对冯友兰先生学术思想的研究逐步深入,开始不断形成自己的认识成果,研究成果也日益被学术界所接受。冯友兰学术思想研究即始终是我工作的一个重要组成部分。回顾数年来对冯友兰思想的研究,觉得对于冯友兰其人其学的解析与评断仍然需要拓展,也感受到了在冯友兰研究中自己的幸运,对前辈和朋友长存感恩之心。在今后的岁月里,我仍然会关注海内外学术界对冯友兰先生人生与学问的解析与评断。并在可能的条件下,争取形成一些有关冯友兰先生学术思想研究新的认识成果,尤其是形成一些系统比较现代新儒家人物学术思想的认识成果。     

冯友兰"境界说"和冯契"智慧说"的比较研究

通过对“觉解”与“智慧”、“内圣外王之道”与“平民化的自由人格”、“天地境界”与“真善美的统一”等二位冯先生基本哲学范畴的比较研究。笔者认为：在后经学时代,冯友兰先生和冯契先生对理想人格的论述指明了中国哲学走向现代化的道路,这是中国近代哲学发展的一个轨迹,因而具有很大的现实意义。因为,冯友兰先生的“境界说”尤其是冯契先生的“智慧说”注重理论和德性的统一,哲学思维和人的德性的有机结合,最终达到了真善美、知情意的统一,重新恢复了哲学的理性感染力。     

作为教育家的冯友兰

冯友兰是现当代最负盛名的哲学家之一,其三部中国哲学史和“贞元六书”等已成为学术经典。社科院美国研究所前所长资中筠表示,为其哲学名声所掩,冯友兰作为教育家的建树却长期较少被注意。冯先生虽没有担任过校长,但从其对大学教育所做的实务到教育思想都是当之无愧的教育家。清华人文方面招揽了那么多名教授,     

冯友兰“天地境界”述评

人生境界说是冯友兰先生人生哲学思想的核心,其中天地境界历来得到学者的最多重视,本文试对冯友兰先生的天地境界做一简要述评。     

冯友兰教育思想探微

在现代中国文化史上,冯友兰先生既是一位哲学家、哲学史家,也是一位教育家。本文拟从重实践行的教育特点、培养学生道德品质的途径、重视人的潜能的教学方法等方面,对冯友兰的教育思想及其启示作初步研究,希望能为我国教育的发展提供有益借鉴。     

沿着冯友兰的道路走下去--在纪念冯友兰先生诞辰110周年暨冯友兰学术思想国际研讨会上的演讲

各位前辈、尊敬的宗璞先生、先生们、女士们：适逢冯友兰先生诞辰110周年庆典之际,来自全国各地的学者相聚北大,济济一堂,举行冯友兰学术国际研讨会,作为来自冯先生故乡的南阳师范学院的代表,我谨向会议表示热烈的祝贺；作为会议发起单位之一,向与会代表表示热烈的欢迎和良好的祝愿。     

"冯友兰学术思想高层论坛"综述

继2006年南阳师范学院举办首届"冯友兰学术论坛"之后,2007年9月21日至22日,"冯友兰学术思想高层论坛"在南阳理工学院举行.此次论坛是由中国哲学史学会冯友兰研究专业委员会和南阳理工学院冯友兰研究会主办.     

冯友兰教育思想探微

在现代中国文化史上，冯友兰先生既是一位哲学家、哲学史家，也是一位教育家。本文拟从重实践行的教育特点、培养学生道德品质的途径、重视人的潜能的教学方法等方面，对冯友兰的教育思想及其启示作初步研究，希望能为我国教育的发展提供有益借鉴．     

安身立命之地:解读“冯友兰现象“

海内外学者对冯友兰先生的评价褒贬不一,对“冯友兰现象“的阐释也是莫衷一是.在这种情况下,对冯友兰先生一生曲折多变的经历、倾心于学术研究的精神和献身中华民族复兴的可贵探索作理性的思考和客观的分析,从而为全面、客观评价冯友兰及其哲学思想提供充实的历史依据,是正确解读“冯友兰现象“的钥匙.     

冯友兰的教育理念撷英

在现代中国文化史上,冯友兰先生既是一位哲学家、哲学史家,也是一位教育家。本文拟从“新学生与旧学生”“学术独立”“大学教育”这三方面解读冯友兰的教育理念,对冯友兰的教育思想及其启示作以研究,希望能为我国教育的发展提供有益借鉴。     

论冯友兰的教育方法

冯友兰先生(1985—1990)是中国当代负有盛名的哲学家、中国哲学史家。本文拟从化与教、勤与敬的角度来解读冯友兰的教育思想与教育方法,希望能为中国现代教育的发展提供有益借鉴。     

冯友兰的少年求学之路

冯友兰,河南唐河县人（1895—1993）,美国蒲林斯顿大学哲学博士、哥伦比亚大学文学博士、印度德里大学名誉文学博士,历任北京大学教授、主任、校长,清华大学负责人,西南联合大学教授、主任,北京大学知名教授。著有《新理学》、《新世论》、《新世训》、《新原人》等贞元六书,《英文中国哲学简史》、《中国哲学史》、《中国哲学史新编》、《三松堂自序》、《三松堂全集》九卷,约600万字。是中国当代的哲学家、哲学史家、思想家、教育家、国学大师,学贯中西、五车巨富、学术泰斗,是中国哲学和中国哲学史的奠基人,全球有六十三个国家开设冯友兰的中国哲学史,长足弟子遍布世界。     

国学大师之冯友兰

冯友兰,字芝生,河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学科,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州、广东、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院     

20世纪30年代冯友兰宋明理学研究及其特点

20世纪30年代,中国哲学史研究取得了丰硕成果。张岱年、范寿康、贾丰臻、陈钟凡、蒋维乔、谭丕谟、徐敬修、吕思勉、稽文甫、容肇祖等,都有中国哲学史研究著作问世。而其中最重要的代表人物当属冯友兰先生,其《中国哲学史》堪称中国哲学史研究的奠基之作,为中国哲学史研究和中国哲学史的学科建设作出了重要贡献。其中的宋明理学思想研究,成为该书的亮点,展现了冯友兰先生研究宋明理学和中国传统哲学的独到方法,如从方法论角度明确了把钻研西方哲学作为研究宋明理学的方法,研究中注重对哲学史料的搜集整理,采取分期、明域、别派的方法进行研究,注重评述哲人之哲学等,基本代表了冯友兰先生在20世纪30年代整理研究宋明理学或中国哲学的基本方法,是冯友兰对中国哲学史研究的重大贡献。     

从“调情理”看冯友兰的儒道观

冯友兰先生在《新世训》"调情理"篇中,评述了儒道两家对于情与理关系分析的各自特点,从中可以看到冯友兰先生对于儒道两家思想的理解与态度,两家思想虽有不同,但在发展过程之中是相互影响、融合的,因而冯友兰先生的新理学思想是接着儒释道思想融合成果——宋明道学讲的。     

漫记西南联大和冯友兰先生

对我的父亲--冯友兰先生来说,蒙自是一个有特殊意义的地方。     

冯友兰早期人生哲学评述

冯友兰早期人生哲学的主要内容包括:实证主义的人生目的论、理性主义的人生意义论和现实主义的人生动力论。冯友兰早期对人生哲学的探讨,是他的全部学术思想的基础,他的早期人生哲学思想对当时的社会产生了多方面的影响。他的"打破界限"、"平等对待"、"比较研究"的主张和实践,对文化研究来说具有重要的意义。但冯友兰先生早期人生哲学中有不少自相矛盾的论述,也有很多问题未能展开并深入地研究。