大话西游之逃出五指山

话说孙悟空被如来佛祖压在五指山下已有450年了。一天,孙悟空等得不耐烦了,拿出最新的"落汤鸡"牌H5N1型智能手机,打给吴承恩:"喂!吴大哥吗?"电话另一边传来战火连天的枪声。悟空惊恐万分:"吴大哥,你没事吧?你那边被恐怖分子袭击吗?"     

悟空人间旅行记

在唐代,唐僧师徒去西天取经.一路上,孙悟空降妖除魔,最后成了"斗战胜佛",在天上一待就是几万年,不安分的孙悟空早腻了.一天,听说天宫搞自费人间旅行,他便去了.     

悟空的感叹

孙悟空保唐僧西天取经回来,一直闲暇无事,整日在天宫游荡。一天,他觉得实在没意思,就驾起筋斗云向人间奔来。     

谈孙悟空"理想人"形象的创造

吴承恩以孙悟空这一文学形象贯穿了整个表达个体化理想的“西游”世界。孙悟空是作者心志的流出，对此形象的分析是理解《西游记》全书旨要的关键。文章以孙悟空是吴承恩所塑造的“理想人”为出发点，试图从作者赋予理想人的特质、孙悟空作为理想人活动的背景与对立面、理想人在神魔世界中的边缘化处境和原因三方面入手，着重探讨孙悟空作为“理想人”模型的内在原因及其表现形式，努力构建出对孙悟空形象的个体化理解并对此作出美学意义上的阐发。     

个体生命意识的激荡－－从孙悟空形象的塑造看《西游记》的创作动机

写作的本质是生命化的。孙悟空作为《西游记》中的主人公，自然是吴承恩精神思想和心血的凝聚与外化。我们将目前保存较为完整的《大唐三藏取经诗话》本子和吴承恩《西游记》本子中的孙悟空形象加以比较，不难看出吴承恩对孙悟空形象的改造与重塑。这其中的创作动机，运用现代心理学知识的解释，即作内心深处生活本能意识和死亡本能意识的激荡。而这一个人心理恰恰与当时的社会心理暗合。     

“天宫一号”游太空

2011年9月29日21时16分3秒,这个激动人心的时刻,"天宫一号"带着中国人民的幢憬和希望,一飞冲天,直达云霄!"天宫一号"究竟是什么?对《西游记》有印象的同学一定还记得孙悟空大闹天宫,莫非此天宫和彼天宫之间有着某种联系?没错,在中华民族的传统上,习惯把太空称为"天宫"。"天宫"一号"是我国研制出来的第一个太空飞行器,它的目的地是"天宫",是名副其实的NO.1,所以就当之无愧地被冠名为"天宫一号"。     

个体生命意识的激荡 --从孙悟空形象的塑造看《西游记》的创作动机

写作的本质是生命化的.孙悟空作为<西游记>中的主人公,自然是吴承恩精神思想和心血的凝聚与外化.我们将目前保存较为完整的<大唐三藏取经诗话>本子和吴承恩<西游记>本子中的孙悟空形象加以比较,不难看出吴承恩对孙悟空形象的改造与重塑.这其中的创作动机,运用现代心理学知识的解释,即作者内心深处生活本能意识和死亡本能意识的激荡.而这一个人心理恰恰与当时的社会心理暗合.     

“天宫一号”升空

素材观察/SUCAI GUANCHA解密"天宫一号""天宫一号"名称的诞生"天宫一号"的名字让人联想起中国古代四大名著之一《西游记》中的孙悟空大闹天宫.此外,"天宫"是中华民族对未知太空的通俗叫法.因此,以"天宫一号"为目标飞行器命名,能够得到国人更好的共鸣.这个飞行器实际上就是空间实验站的雏形.     

《西游记》中孙悟空原型新论

关于孙悟空的来历,即吴承恩在《西游记》中创造这一艺术形象的原型,究竟是什么,历来众说纷纭,至今尚无定论。鲁迅认为孙悟空这一艺术形象是袭取自唐李公佐传奇《古岳渎经》中的淮河水怪无支祁。《中国小说史略》指出:“宋元以来,此说(关于无支祁)流传不绝,且广被民间,致劳学者弹纠,而实则仅出于李公佐假设之作而已。……明吴承恩演     

解读《西游记》中的孙悟空形象

吴承恩笔下的《西游记》比较成功地塑造了孙悟空的形象。本文试从以下四个方面来解读这一形象:孙悟空人丑心美反抗勇,随机应变善斗妖,该出棒时就出棒,人格不断趋完善。     

天宫一号升空

素材观察/SUCAI GUANCHA解密天官一号"天宫一号"名称的诞生"天宫一号"的名字让人联想起中国古代四大名著之一《西游记》中的孙悟空大闹天宫.此外,"天宫"是中华民族对未知太空的通俗叫法.因此,以"天宫一号"为目标飞行器命名,能够得到国人更好的共鸣.这个飞行器实际上就是空间实验站的雏形.     

放心与收心——从孙悟空形象看作者思想的时代烙印

吴承恩的《西游记》是我国古代神话小说中最优秀的作品之一,而孙悟空则是全书中最光辉的形象。作者以整整七回的“大闹天宫”的故事开始,突出了全书战斗性的主题,同时把孙悟空的形象提到全书首要地位。“大闹天宫”表现了孙悟空的放心形象。这一放心形象成为全书最为精彩的部分。     

吃桃子

孙悟空在天宫摘了两个仙桃,带回花果山给小猴吃。     

孙悟空形象的阶级属性

自有了吴承恩著名神话小说《西游记》,孙悟空这个名字在我国几乎妇孺皆知,家喻户晓。可是,孙悟空究竟是个什么样的艺术形象?却众说纷纷,意见不一。本文拟就孙悟空的“造反”性质、特点和目的,谈一点粗浅的想法,向专家和同志们请教。     

《西游记》谈枝问题

一、《西游记》和《红楼梦》中都写到两块顽石，《红楼梦》是从《西游记》的描写中演化出来的。曹雪芹把孙悟空的血液大量注入到贾宝玉 血管里去。孙悟空和贾宝玉在强或弱之点上 ，基本是相似的。他们反抗、斗争，有似石头；他们又一齐归于佛，在宗教的 牢宠下无能为力。吴承恩和曹雪芹都是石头的歌颂，孙悟空和贾宝玉的被塑造，便是明证。二、《西游记》写到的人间国度及地方行政区域凡十余，大都是吴承恩凭空结撰的。似西梁女国、车迟国据平话《西游记》、杂剧《西游记》的孙悟空故事主要有：1、孙悟空有儿有女；2、孙悟空的金箍棒系得自南海龙王敖钦处，名“如意棍”；3、孙悟空一个筋斗打八万四千里。四、《西游记》以邵雍象数学宇宙发生论开头。     

七十二变孙悟空

在吴承恩的小说《西游记》里,孙悟空法力无边,最令人羡慕的是他的七十二变,想变就变,要变什么就能变成什么。近些年来,拿西游故事和孙悟空编成的电影电视和动画片越来越多,而每部片子中的孙悟空形象都不一样,形形色色,真正可说是七十二变了。     

超凡入圣孙悟空

一个神通广大的孙悟空,成就了吴承恩先生的《西游记》,使之成为一部魅力十足的文学名著。孙悟空是《西游记》的主人公。《西游记》这部小说,与其说是唐僧的取经史,不如说是孙悟空的英雄传奇。小说对孙悟空的描写可分为两个阶段,前一阶段是从他的出生到大闹天宫,最后因逃不出如来佛的手掌心而被压到五行山下。五百年后,孙悟空从山下出来保唐僧去西天取经,这就进入了他生平经历的第二个历程。这是一个极其艰难而又漫长的历程。这时期的孙悟空,是以战胜一切艰难险阻的英雄人物的姿态出现的。如果说,前一阶段主要是表现他上天入地的反抗精神,那…     

魔幻西游（九）取之有道，偷之见性

偷窃属于不劳而获,从道德上来说是不良行为,自古以来都为人所不齿。然而在《西游记》一书中,作者吴承恩多次展现孙悟空“偷”的情节,且不吝笔墨,生动传神,读来不但让人感觉不到厌恶,反而谐趣横生,对孙悟空的形象更加喜爱。今天,我们就一起走进《西游记》,专门来探究孙悟空的“偷”的故事。     

从"猴"到"人"的悖论--浅谈《西游记》中孙悟空的异化悲剧

关于孙悟空的形象问题,学术界已有众多的观点,但很少有对其象外之意作进一步探讨的.打破惯常思维而通读<西游记>,我们会发现吴承恩所塑造的孙悟空这一形象是一个高度异化的悲剧形象.从异化悲剧的产生经历异化悲剧的过程,最终达到诛心的悲剧结果,整部<西游记>可看作是孙悟空性格异化的悲剧史.     

妙赏西游之三：大战二郎神

话说孙悟空在龙宫索得了如意金箍棒.在阎罗段上销了生死簿。闹出了大事,结果被东海龙王和地藏王菩萨告到了玉帝那里。玉帝本拟发兵征讨。后采纳了太白金星的主意,决定招安,封了孙悟空一个弼马温的小官.让他去御马监负责养马。孙悟空开始很高兴,后来发现弼马温是个不入流的小官,觉得受了污辱,顿时勃然大怒,反下天廷.并在花果山树起了"齐天大圣"的旗号。玉帝派托塔天王和哪吒三太子前去擒拿。怎奈孙悟空本领高强.天兵天将屡屡败下阵来。只好又让太白金星出面招抚.给了他一个"齐天大圣"的空衔。从此美猴王在天宫欢天喜地地快乐了好长时间。然而他猴性难改.又搅乱了蟠桃大会.偷吃了玉液琼浆和太上老君的仙丹.把天宫搞得乱成一团、玉帝大怒,吩咐天兵天将布下天罗地网,将花果山团团围困。一时间双方相持不下.最后观音菩萨给玉帝出了个主意.调来玉帝的外甥二郎神前去助战。这一回.孙悟空算是遇到了真正的对手。