邹氏舆地世家的传承与成就

中国传统的舆地学虽不出文献考据范围,但从17世纪徐宏祖、顾炎武、顾祖禹诸人以后,渐倡行引古证今,经世致用之风,逐步成为一门“实学”,邹氏舆地之学正是代表。作者全面回顾了邹氏一门七代精研舆地的传承历程,阐述了其世家兴起、奠基、鼎盛和复兴四个传承阶段的代表人物及所取得的主要成绩,并就邹氏舆地学的发展与中国地理学从传统向近代转变的影响和作用进行评述。     

设计理念在小店河建筑群保护中的运用

通过对河南省卫辉市小店河村古民居建筑群环境的分析,阐述了小店河清代建筑群的历史变迁、自然环境、建筑群特征、环境内涵及其艺术价值,提出了如何运用设计理念来科学保护和利用古民居建筑群资源的建议。     

常熟出土二方明代邹氏墓志铭释读

常熟虞山山麓曾出土《明故梦椿邹君墓志铭》《明诰封南京吏部郎中邹公暨宜人钱氏墓志铭》二方明代墓志铭,墓主系常熟邹氏家族的重要人物。前者墓主与常熟乐志堂翁氏有历史渊源,翁同龢曾写过墓表,该处为邹、翁两家共同祖坟地;后者墓主为明代弘治六年进士、山东左参政邹韶及弟浔州知府邹武之父,邹氏家族因与常熟城北钱氏家族联姻,走上科举仕途。对二方墓志进行释读,并与传世文献相互比较,订正讹误,弥补缺漏,既能补充常熟邹氏、翁氏家族史料,也能展示明代士人交往、家庭婚姻关系以及日常生活细节。     

为什么称医生为“大夫”

大夫,是我国战国时代的一种官名,官职级别很高,有太中大夫、御史大夫、光禄大夫等。宋朝时,朝廷设置了太医局,专门给皇帝及皇亲看病。太医局里的医生也享有官衔,有大夫、郎中等级别,和其他官员一样穿官袍,领薪水。后来,人们为了表达自己对医生的尊重和感激之情,就把那些并非在太医局里的普通医生也称为“大夫”。因为“郎中”的官职较低,所以人们便把一些江湖医生或粗通医术的人称为“江湖郎中”或“游方郎中”。这里只是作为官职的“大夫”读作“dàfū”,而作为医生的“大夫”读作“dàifu”。为什么称医生为“大夫”     

嵇康居中散大夫不容置疑

此文对否定嵇康曾任中散大夫的观点不以为然。论据有四：一、嵇康官拜中散大夫，历代史籍有连续性记载；二、嵇康的家庭出身和个人素养都具备联姻帝室进而荣登中散大夫之位的条件；三、中散大夫一职创设于新莽时期，东汉沿袭，直至南朝始终存在；四、正因为嵇康任过中散大夫，才有后人习惯性的称谓：“嵇中散”     

卫立煌在滇西的爱国主义文化遗产

卫立煌记述滇西抗战史实的长诗《颂凯旋.悼国殇》,为腾冲抗日将领家人撰书的悼词,为《滇西抗战实录》提写的落款书名,为腾冲国殇墓园撰写追悼烈士的挽联,是他遗存至今为数不多的抗日书法艺术作品。卫立煌主持、指挥修建了司令长官部建筑群,支持修建了腾冲、龙陵国殇墓园等纪念英烈建筑群,还在远征军隆阳驻地光尊寺建筑群开办了远征中学。这些建筑群,成为了滇西抗战和爱国主义文化遗产。     

既有钢混结构建筑群抗震韧性评估及其提升效益分析

为了掌握内蒙古地区城市建筑群抗震韧性水平和抗震韧性提升效益,本文以呼和浩特市区的钢筋混凝土建筑群为例,从建筑物受损面积、经济损失、修复时间与费用和人员伤亡等方面进行抗震韧性评估,并分析易损性建筑加固所需要的加固费用及其加固前后的抗震韧性提升效益.结果表明:在研究区地震引起建筑群受损面积为1621万m2、直接经济损失为1...     

轨道交通对城市发展的影响合肥高教园区周边轨道交通3号线建筑群为例

随着社会的发展,轨道交通建筑成为越来越多的建筑设计师关注研究的课题。城市的扩张,土地资源的稀缺共同提出城市轨道交通与建筑群必须立体化。轨道交通在解决交通问题的同时,轨道交通建筑也影响着城市建筑群的发展变化。合肥轨道交通三号线建筑群的建立为新站区周边城市建筑群带来较大影响,我们将从城市规划的角度,梳理轨道交通对城市规划和城市经济发展的影响。     

带孩子看病,儿科医生的7条建议

孩子生病时,你的做法,对孩子的病情恢复和病程长短很重要。按照崔大夫今天提示的要点去做,看病和护理都会少走很多弯路。想成为《崔大夫诊室》现场嘉宾吗？想向崔大夫面对面咨询吗？到＂崔大夫诊室＂来吧!     

医生为何称大夫、郎中？

大夫在古代是一种官职。春秋时代的“大夫”有上、中、下之分。秦、汉时有“谏议大夫”,唐代设“御史大夫”,但都不是医官。到了宋朝,医官中最高级的称“大夫”,其次为“郎”,又称“郎中”,以下便称“医效”“祗侯”等。因为“大夫”是医官中最高的职位,所以人们把“大夫”作为对医生的     

尼采哲学思想中的希腊精神——日神精神和酒神精神的对立与融合

《悲剧的诞生》是尼采的第一部著作,也可以说是他的哲学的诞生地。在这部著作中,尼采谈到了日神阿波罗的世界和酒神狄奥尼索斯的世界,这两个世界分别代表了梦的世界和醉的世界。本文试图认识这两个世界的不同层面,二者的对立与统一,并最终了解它们对于探寻人生价值的意义何在。     

城村古民居建筑文化与环境保护

城村古民居建筑群作为村民的生活空间及生活图景,具有很高的艺术价值和史料价值,它采用的众多民间喜闻乐见、流行广泛的内容和图案,正是村民们多姿多彩的精神世界的反映,而这种精神世界最有弹力的纽带是家族观念。     

后现代精神与后现代课程观

后现代主义认为我们必须调整自己——认识到我们不再生活在“现代”世界。“现代”世界如今已经成为过去的事情。我们进入了“后现代”世界。但后现代却又与现代有着千丝万缕的联系,后现代思想的复杂,必将带来多元的后现代课程观。     

“师范精神”的坚守

"师范精神",是指固化于人们灵魂深处的一种探索真理、追求正义的观念意识和理念形态。"师范精神"的陨落,源于功利主义思潮的盛行等多种原因,其结果将直接导致个体精神的迷失、群体精神的萎靡和人的自我心理矛盾的加剧。"坚守师范精神",其话语的当代价值,在于促使教师形成独善其身和兼济天下的理性品质;其具体体现,依赖于师范精神显现的基本依据,以及个体对人生意义理解的深刻程度等;其基本条件是个体追求真理、追求正义的意志;其内在本质因素,是精神世界的真正自由。     

试论《离骚》中的"三个世界"层面

《离骚》中的三个世界层面即国民政治世界、香草美人世界和纯粹精神世界是有机统一而又逐层提升的。诗人自始至终都有强烈的现实政治关怀；在艺术及的层面上，从香草世界向美人世界的延展，尤其是从第一次神游到第二次神游的飞跃，真正体现了诗人的精神力度和审美趋向。     

建筑师西扎的建筑思想解析

阿尔瓦罗.西扎(Alvaro Siza)是当代世界最受尊敬的建筑师之一,他设计与任教的足迹遍布葡萄牙及世界各地.西扎所带给我们的作品已经远远超过建筑的本身的意义,更多地表现出一种精神性,这也正是西扎建筑的博深之处.文中着重对西扎建筑作品的精神层面进行分析与探究,并解析了几个代表性的实例.     

大学的精神世界与精神教育

人的独特性表现在具有物质世界与精神世界,即物性与心性的双重属性,人的精神属性是其本质属性;大学世界的主体构成是师生两类人,由此决定了大学世界的“属人”性,既然大学世界是一个有别于自然世界的属人世界,那么便可推断出大学世界的根本属性,即大学世界的精神属性,因此,大学的精神世界在大学世界中就具有了根本性、决定性的意义。大学世界是人的世界、精神世界,人的精神属性决定了大学精神世界的构成;大学中人之为人的精神是大学精神世界的根本构成,大学科学（求真）精神与人文（求善求美）精神为大学精神世界的支柱,对大学精神的坚守应是大学发展的永恒主题;大学精神教育便在相应的三个层面上展开,一是精心构筑净化大学精神世界的人为环境,二是突显大学中人之为人的精神教育,三是强化大学的科学精神与人文精神教育。     

当代中国民族精神建设面临的挑战与出路

中华民族精神是维系中华民族生生不息的精神力量。中共几代领导人都十分重视中华民族精神在先进文化建设中的重大作用。但是,在当今全球化时代,民族精神建设遭遇到了从未有过的挑战:一是全球化背景下世界多元文化的挑战,二是市场经济和多种所有制并存条件下利益多元化的挑战,三是来自教育边缘化的危机。面对上述挑战,当前和今后相当长时间必须持之以恒地抓好以下几方面的工作:第一,强化马克思主义的指导地位,以"三个代表"统领文化建设;第二,以社会主义荣辱观教育为核心,以继承和弘扬优秀民族文化为抓手,使全社会形成中华民族精神所体现的共同价值取向;第三,加强对青少年特别是对当代大学生的思想品德教育;第四,积极利用全球化为中国传统文化的复兴带来的有利条件,推动中国传统文化的不断现代化和走向世界。     

中学物理人文价值与人文教育浅析

人教育是培养学生人素质的教育，包括人知识的学习和人精神的培养，新经济时代要求素质教育，素质教育必须是人扣科学的共同发展。中学物理除具有自身工具性的特点外还具有丰富的人价值，表现在扣谐统一的美感、理智性情感、道德感、集体协作精神扣平等开放精神以及辨证唯物观等，加强中学物理人教育应提倡开放式教学模式，把物理教育同物理历史世界、生活世界、科学研究世界联系起来。     

试论社会及社会信息的概念、范围与性质

社会是人类赖以存在的形式,是"人同自然界的完成了的本质的统一".社会信息是自在的自然信息和人的精神活动的自为、再生信息的完成了的本质的统一,它是已被人类认识把握,以及人类意识和实践活动创造出来的那部分信息世界的总称.可以把整个存在世界划归四个次世界(一个物质世界和三个信息世界):世界一--直接存在的物质世界(以物质体的形式存在);世界二(信息世界一)--自在信息的世界(以自在信息体的形式存在);世界三(信息世界二)--自为、再生信息本身的活动(主观精神的世界);世界四(信息世界三)--再生信息的可感性外在储存(人所创造的文化世界).在三个信息世界中镶嵌着三个社会信息世界.社会信息被人类主体认识和改造了的性质,规定着社会信息具有信息三态、三质的不可分割的统一性.