关于南宁市城市内河水环境综合整治规划思路的几点建议

文章首先介绍了南宁市城市内河水系的基本情况和发展概况,指出建设的必要性;在理解规划对象的定义、定位后,强调科学规划合理布局,明确规划指导原则,通过采取工程措施与非工程措施结合,达到实现综合治理长久治水的目标.     

浅谈街景综合整治工程的监理重点

街景整治对于改变城市面貌提升城市品位非常重要,在城市更新中占有重要地位,新时期街景整治对街景综合整治规划的内容和规划成果提出了新的要求.     

信息集锦

青田荣膺中国石文化之都日前,青田县通过了国家考评组的综合考评,荣膺中国石文化之都的美誉。石文化产业正逐步成为青田经济转型升级的重要元素。     

他们的面容——西湖国际音乐节手札

爱好音乐的你也许发现,似乎一夜之间,全国都在搞音乐节。光是浙江省,今年就有8月的桃花岛音乐节、10月初的海宁潮音乐节。10月29日至30日,在杭州最美的秋季,2011西湖国际音乐节如期在太子湾公园举行,崔健、卢广仲、田原、邵夷贝、左小祖咒、万晓利等超豪华阵容全部集结在西湖边。     

心系西湖申遗的旅法华人

在西湖申遗成功后不久,联合国教科文组织世界遗产中心主任班德林,在旅法华人吴忠的陪同下前来杭州。笔者在黄龙饭店与吴忠喜谈西湖申遗的前前后后。     

新加坡华语的语言生态环境

在生态语言学中,语言的生态环境体现了语言的生存发展状态,分为内生态环境和外生态环境两方面。对特定语言生态环境的研究有利于分析该语言在与其环境相互作用的过程中是如何发展的,从而为该语言的语言保护和语言传承提供基础。新加坡华语是新加坡4种官方语言之一,是海外华语的重要组成部分。新加坡华语的内生态环境涉及了华语标准化程度和语言结构两个要素,外生态环境包含11个要素,分属于自然环境、社会环境和心理环境。对新加坡华语的两类生态环境、13个生态环境要素的研究不仅体现了新加坡华语发展过程中与环境不断作用而形成的生态系统,也反映出当前制约其生态发展的问题。     

都锦生：“把西湖美景定格在织锦上的第一人”

在西湖茅家埠编织锦绣梦 1898年2月12日（农历正月二十二日）,杭州西湖茅家埠一栋老楼里传来婴儿啼哭声,后来的一代“织锦大王”呱呱落地。父亲希望日后孩子前途无量、锦绣无边,因此给孩子取名为都锦生。     

走进世界的“西湖陆”——访著名版画艺术家陆放

五月的姹紫嫣红之中,有一位精神矍铄的老人站在游人如织的西子湖边。清风拂过,他的脸上始终浮现着微微的笑意。西湖,给了他艺术创作的灵思妙感;他,也用一把刻刀将西湖展示给了全世界。这位老人,就是人称＂西湖陆＂的中国美术学院教授、     

无味之味乃至味的龙井茶

正"欲把西湖比西子,从来佳茗似佳人",说起杭州,人们知道的除了西湖,恐怕就是龙井茶了。龙井茶"色绿、香郁、味甘、形美",清人陆次云曾这样形容它:"甘香如兰,幽而不冽,啜之淡然,似乎无味,饮过后,觉有一种太和之气,弥瀹于齿颊之间。此无味之味,乃至味也。"龙井茶蕴含着江南的恬淡与悠远、闲适与洒脱,它的含蓄与中国文化大约一致。     

闲话杭州桂花的风景

正农历八月,整个杭州便弥漫着馥郁的桂香,走在大街小巷、西湖景区,总是"未见花色,先闻花香"。桂花是杭州的市花。桂子月中落西山灵隐、天竺一带是桂花与杭州最初产生联系的地方。旧籍称,东晋咸和初年,有印度僧云游钱塘山中故地,惊叹此地水石清绝,于是筹建灵隐寺。这不仅开启了风     

冯其庸走完风雨学术路

正2017年1月22日,著名文史专家、红学家冯其庸在北京安详离世,享年93岁。中国学界又失去一位学术精英。就在他去世前不久,商务印书馆出版了他的口述自传《风雨平生》,这是冯其庸生前出版的最后一部著作。在书中冯先生历述风雨平生,尤其是详细回顾了他丰富而不平凡的学术生涯。他学术成果斐然,被业界誉为一代学术大师。     

解史——论史学意识

圆通史事史识史论,是当今解史的重要向度.史域三要是史事-史学-史神.史家三品是使者-饰者-释者.史学三状是史统-史痛-史通.就其超越性而言,史学是天人之际的津渡,是扬清去浊的澄净,是东西合璧的期待,是圆观宏照的审度.尚通是其不二法门的推敲,尚圆是其终极关怀的襟抱.圆通之为德,应是史学精神之感召.     

Imagining the New Order Nation: Materiality and Hyperreality in Indonesia

This paper examines the tension between the materiality of information and communications technologies and the hyperreality which they are thought to produce. The setting for our analysis is Indonesia, where the most recent innovations in communications technologies co-exist alongside ancient – but still functional – ‘predecessor’ devices. Building upon Benedict Anderson's work on late-colonial Indonesia and Chandra Mukerji's work on seventeenth-century French formal gardens, we examine how the national imaginaries specific to Suharto's New Order state are embedded in the materiality of the present.     

性别意识与中国现代文学的现代性

由于东西方现代性发生时所面对的文化传统、所面临的时代问题、可整合的思想资源不同,尊重女性主体性观念在东西方文化现代性追求中所占据的地位也不同从中国现代文化自身的内在逻辑出发,性别意识状况必须纳入中国现代文学现代性考察的范围。在创作实际层面上,中国现代文学的性别意识,一直呈现出现代性的正面价值前现代性价值、现代性追求的异化状态并存的复杂局面。本文对此展开了详细分析。     

论中国文化的听觉审美特质

古希腊视觉中心主义的真理观奠定了相应的西方认识论范式,并促使其后的艺术美学理念逐渐向俗世的实在维度靠拢;而一向注重听觉的中国心学却始终以静、空的时间体验方式将真理的理解置入了超越于空间之上的虚无维度,以谦卑的姿态在视觉霸权的压制下顽强进行着人生归属感的寻求,也正是这种归属感型塑了中国艺术文化内敛、体恤以及高蹈的独特品性。     

Acceleration Nation: An Investigation into the Violence of Speed and the Uses of Accidents in Iceland

Abstract

There are two starting points from which this paper is constructed: first, Virilio’s observation that the wealth of societies is founded on their dromocratic condition, that the faster societies accelerate their citizens, commercial goods and communication the more political and economic power they have and, second, the links that he traces between technologies of speed and acceleration and the accident. We suggest that Virilio’s ideas on this invite and deserve a closer ethnographic scrutiny than they have so far received, scrutiny that highlights the varied ways in which speed, acceleration and the accident are articulated in different cultural contexts. To this end we offer an investigation into the dromocratic condition, the violence of speed and the uses of accidents in Iceland.     

深根固本,实现民族伟大复兴 ——试论中国传统村落保护与发展

中国传统村落根植于中华民族农耕文明,其价值蕴藏丰富的文化内涵.中国传统村落是世界上规模最大的农耕文明聚落遗产群,是记载古代社会变迁、文化融合的恢弘史诗,是当今世界极其丰富的自然人文旅游资源.中国传统村落发展存在的诸多问题,提出保护中国传统村落需秉持创新发展的理念,以留住乡愁.     

中国山水艺术的生命意识

中华民族的先人执着于“天人合一”的观念,他们确认自身与山水处于和谐的人生伙伴关系,进而将山水视为对象化的自身,山水与人有类似的感觉和情绪。当这种渊源深远的集体意识转入到艺术领域,音乐家首先发明“移情”山水之说,画家以“势”表现山水的生命态势,文学家以“情往似赠,兴来如答”表述人与山水双向交流的关系。山水艺术的生命意识在绘画领域得到更生动更直观的表现,从荆浩到郭熙,画家们描绘山水鲜活的生命有非常自觉的意识,进入到山水“人化”的境界;继而至石涛,提出“山川与予神遇而迹化”的新命题,山水真正地成了画家的自身,画家生命意识与山水的生命态势有了主客一体契合无间的融合,于是中国山水艺术再次上升到“人的本质力量对象化”的最高审美境界,辉煌的生命境界。     

《先令券书》与《孔雀东南飞》悲剧释疑--兼论中国古代妇女的"夫死从子"问题

<孔雀东南飞>中的焦刘爱情悲剧实由两个环节构成,一是兰芝被遣,二是兰芝被逼再嫁,而在逼者中,其兄起了主导作用.笔者结合江苏仪征汉墓出土的<先令券书>,对第二个环节中的两个疑点作了补证和新释.结论是第一,西汉中期之后直至汉末,妇女改嫁再嫁之风并未受到提倡守节的官方文化太多的影响,兰芝自杀确属殉情;第二,根源于周代宗法制的"夫死从子"决定了长兄在父亲缺席的家庭中的家长地位,这也是焦刘悲剧的重要因素.