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文字显示:不良情感是致病源中华民族号称炎黄子孙,炎黄是指炎帝和黄帝,其中的黄帝就是中医名著《黄帝内经》中的黄帝,《黄帝内经》建立了中华民族的医学体系,明确提出了七情致病(“怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲忧伤肺”、“恐伤肾”、“惊伤胆”)的疾病内因理论。我们通过研究发现,七情里的每一个字,“喜”、“怒”、“忧”、“思”、“悲”、“恐”、“惊”,不能单纯从字意上来理解,把每一个字拆开里边都有很深的内涵。七情里有六颗心(忄),只有影响心的“喜”字没有心,它的字形像张着嘴乐的状态,张着嘴面对现实… 相似文献
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本阐述“开”、“绷”、“直”腿部训练在形体训练课中的重要性夏有效的训练方法,同时,强调了“开”,“绷”、“直”三要素闻的相互依赖,不可分割的辩证关系。 相似文献
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一、《美化校园》 (教参一册 ) 本游戏是往返接力的典型。学生在转折点放置一传递物组成一朵花,看哪组跑得快,摆得好,发展速度素质,进行美化、净化校园,保护环境教育。 1.改变传递物、搬运物在转折点放置和摆设办法,例如用木砖“盖房子”、“垒河堤”、“架桥梁”,用接力棒“植树”“种草”“修铁路”等,丰富思想教育的内容。 2.增加搬运物的重量或个数送到转折点,或从转折点搬回,可寓意“送弹药”、“支援前线”、“抗洪救灾”、“救护战友”等。 3.在途中或转折点将零散的“废物”收集起来,集中到“垃圾站”内… 相似文献
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田径运动中的“跑”、“跳”、“投”是生活和体育运动的基础,也是谁都可以参与的运动。是追求比对手“高”、“快”、“远”的运动,是竭尽全力挑战自我,体验与对手竞争乐趣的运动。五年级儿童学习“跳远”、“跨栏”,六年级学生在前半段是以“跳高”项目进行“目标学习”的。 相似文献
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在新时代学校体育改革与发展形势下,“体育课外作业”显得越来越重要,但“体育课外作业”实施还面临着诸多困难。针对“体育课外作业”的方法论进行讨论,辨析实施“有趣”“简单”的“体育课外作业”的问题。研究认为:目前我国“体育课外作业”面临“不认同”“不科学”“不(认真)完成”“实施过程不完整”“制度保障缺失”5大问题,而追求“体育课外作业”的“简单”和“有趣”的方略也值得深入探讨。“体育课外作业”过程有留、做、督、收、判、评6个环节,而各个环节的工作都有待完善,特别是收、判、评作业的环节有待加强。 相似文献
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跳长绳“跑进”、“跑出”是教学中的一个难点,因此,在教学中应教会学生对“跑进”、“跑出”时机的把握方法,采用循序渐进的原则,灵活的组织教学,从而解决跳长绳中“跑进”“跑出”这一难点。一、教给学生对“跑进”、“跑出”时机的把握方法1“跑进”时机的把握:正摇绳,作好“跑进”准备,当长绳下落至膝关节左右时立即跟绳“跑进”。可称之为“跟绳法”。2“跑出”时机的把握:当练习者跳起,长绳从双脚下摇过,练习者落地后,迅速跑出跑出前落地时,要求用前脚掌落地身体稍前倾。二、练习“跑进”、“跑出”的基本技巧… 相似文献
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一,我国对错体,变体的混称造成错,变难分尽管“错体”(Error)和“变体”(Variety)一对名词在外国早已出现,但在我国,对邮票上的一切变异通称为“变体”,如“中心倒印变体”、“加盖字(错排)变体”、“对倒变体”,“漏齿变体”、“倒盖变体”等。若说还有什么分别,也就只是“大变体”和“小变体”,再加上一个含义很不明确的“趣味品”,全凭各人自己掌握,没有一个标准尺度。笼统的好处是不搞繁琐, 相似文献
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一、武术思想中“艺为智出”的原理艺,最早是人的一种劳动行为。这种劳动行为要有完满的结果,即要“成于事”,就要求行为主体有一定的技巧与能力,因而“艺”又引申到“技”与“才”之义,于是就有了“技艺”、“才艺”之说。晋代葛洪说过:“创机巧以济用,总音数而并精者”①,都是“艺人”。可见“艺”的涵义已扩大了许多。先秦思想家孔子曾提出“游于艺”,具体指的是“六艺”,即:礼、乐、射、御、书、数六种艺事。朱熹解释为:“游者玩物适情之谓,艺则礼乐之文,射御书数之法,皆至理所寓而日用之不可阙也。”因这里所指游艺,是… 相似文献
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通过对比赛中“扬己”与“抑他”战术运用的分析,提出“以全抑长,以长制胜”、“以全抑全,以长制胜”、“以长抑长,以长制胜”、“以全抑长,以全制胜”等技战术,是击剑比赛取胜的重要因素。 相似文献
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一、虚实运用
在天为阴阳,在地为水火,在人为刚柔,在拳为虚实,是以天理为一贯。太极拳明虚实重变化,乃太极阴阳变化大律的巧取妙用。所谓动静开合、吞吐、长降、沾离、蓄发、柔刚、进退等等,都是虚实及其变化的直观展示,并依其错综而有序的虚实变化演绎天道自然之理。虚实变化首先是内在运化,意在内而益寿,意在外而攻打。从技击而言,虚实变化都蕴藏着战术策略的内涵特征。正所谓“兵行诡道”也。那么虚实灵变就成为“灵机活法”“隐显莫测”的重要机源。所以,在虚实的利用上都在“灵变暗换”上运机缘,找消息,要在真意和心神的灵变上寻求“莫测”。李派太极讲“有虚实、没虚实”,要求“练有归无”“神机莫测”。所谓“虚也实,实也虚,要实即实,要虚即虚”但“非虚实不变,而是灵换难辨”。“变在无形无象中,全凭心意一点灵”,灵者源于神。李瑞东老先生还云:“虚实之法,变化不一。有先虚后实,有虚实实,有实实虚,有虚实实,有实虚虚。”这也都说明真真假假,假假真真,突出难测之变。由此,也就形成了战术运用上的“分兵之法”、“逗引之法”、“稳军之法”、“激将之法”、“游战之法”等等。 相似文献
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武术实践与理论表明,武术技术所追求的动作意象恰恰以身体“意向”为其真正所指。然综观其研究谱系,武术“意象”论域迄今尚未走出一大误区,即对“意象”与“意向”关系的模糊与不清。明晰两者之间的内在关联,有助于我们更准确地理解、把握武术“意象”的文化内涵和美学意义。运用文献资料、逻辑分析等方法,以身体现象学中的身体“意向”为理论视角,以武术技术实践的训练理念与典籍术语为解读内容,对武术“意象”的“意向”之维及其意义作一阐述。研究指出,中国武术所追求的“意象”正是以身体“意向”为其内在能动性。这一观点的提出,不仅弥补了武术“意象”既非客观事物的表象又非主观意志表现的理论不足,更使得一种强调生命能、生命动力的“主客一体”的武术“意象”得以真正确立。武术“意象”由能动性、自反性、超越性的身体“意向”,使武术“意象”彻底走向了一种“身心一如”的功夫境界。这种“我能”的身体“意向”以其“可见的”与“不可见的”的真正统一,使“生生不息”且极具动态的天人之“意象”与道体之“意象”得以不断生成,有力彰显了武术“即身而道在”的超越性特征。 相似文献
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从前,在“非洲大山”上住着很多动物,“大鸟” 在天空飞翔,“大鲨鱼”和“小鱼”在水中漫游,“大 猩猩”张着“大嘴”在树上蹿来蹿去,这些动物与 人类相处很和谐。可是人类做“大梦”也没想到“白 魔鬼”带着他的“激情杀手”们来到了这里,进行 了一番掠夺,他们不仅抢劫地球上的“珍珠”而且 还抢夺“便士”,这时“大本钟”被敲响了,人类知 道了地球发生了危险,“国王”派“闪电侠”、“小飞 侠”以及“蝙蝠侠”为首的战士们与“白魔鬼”一 决胜负,双方打得是难解难分,不是你用“日耳曼 战车”就是我用“滑翔机”,双方在战斗中也是互有 损伤。这时,“海军上将”来了,他摘掉了“手套” 对“白魔鬼”说:“作为这个区域的‘酋长’,我希 望用和平方式解决问题。”“海军上将”把他们这些 “外星人”请回了自己的家,用“微波炉”给他们热 “土豆”吃,除此之外,还送上了“白巧克力”和“小 甜瓜”等甜品,“海军上将”就像“大妈”一样体贴 地招待了这些“外星人”,并且用自己的真情化解了 他们与人类的矛盾。 相似文献