塔尔巴哈台青松--塔城籍部分哈萨克诗人述评

新疆塔城地区物华天宝,人杰地灵,涌现了一大批优秀的哈萨克族当代诗人。除了已经专文评述的著名诗人乌曼尔阿孜外,着重对沙力、阿衣提哈里、扎达汗等八位诗人的创作成果及影响进行了评述、介绍。     

我是额尔齐斯河的波浪--哈萨克诗人玛哈孜和杜坦创作述评

出生于新疆布尔津县的玛哈孜和杜坦是两位哈萨克当代著名诗人,他们用自己的精美诗作热情讴歌伟大的祖国伟大的党,赞美壮丽的阿勒泰草原和壮阔的额尔齐斯河,深情地颂扬各民族的大团结。在经历了许多磨难之后,他们的意志并未消沉,而是继续热烈地拥抱新的时代,坚信“青春虽然过去,希望却永远长青”。他们的诗歌情感真挚奔放,形象十分鲜明,具有独特的艺术魅力。     

哈萨克族的民俗画卷——《哈萨克族民俗文化》评介

《哈萨克族民俗文化》专著中记录的哈萨克族民俗事项丰富多彩,是作者多年调查和积累的成果,也是哈萨克族生活历史的真实记录。哈萨克族民俗不但丰富了中国文化,同时也给世界文化作出了贡献。该书是作者将哈萨克族民俗文化对世界的展示,特别是资料索引部分对1879-2005年间有关哈萨克族研究成果的整理,是对学术界的一大贡献。     

哈萨克当代三大诗人论纲

哈萨克族是一个诗歌民族。在哈萨克当代文学史上,最著名的诗人有三位:库尔班阿里活跃于20世纪50年代至60年代初,以《从小毡房走向全世界》一诗蜚声文坛。诗人注目时代的发展与国家的命运,创作出许多把小“我”和时代、国家联系在一起,高扬主旋律的政治抒情诗;乌曼尔阿孜的代表作是《闪电》和《天狼》,他的诗歌最突出的艺术特色是感情真挚充沛,形象鲜明饱满,语言生动活泼。他还在诗中强烈呼吁人们善待地球,保护生态,珍爱环境;夏侃善于把对故乡的热爱转换为对父老乡亲的依恋,充分表现“人民”母题。他的诗中大量的优美比喻体现出鲜明的民族特色,充盈着浓郁的草原气息。     

草原诗人的创作特色--兼谈哈萨克族诗人唐加勒克·卓勒德的创作特点

草原文化的地域性、游牧性、诗意性和发展性影响着草原文学的表现形式和内容，为草原诗人创造了独特的成长环境，提供了丰富的创作生活源泉，造就了雄伟的艺术审美情趣。哈萨克族是典型的草原民族，具有明显的草原特征，这些无时不在影响着本族的诗人。这一点可从其作品得到验证。     

唐代邢台籍诗人述略

唐代是我国古代诗歌史上最辉煌的时代,当时在邢台一带诗歌创作也呈现出繁盛局面,收录到<全唐诗>中的邢台籍诗人就有近四十位,他们以各自出众的诗才,为唐诗的发展繁荣做出了不小的贡献.     

走向世界的中国诗人--犁青诗歌网上研讨会序

应该向这位诗人致敬。不仅是因为他在20世纪的大多数岁月中,以他丰盛的创作为中国新诗的繁荣发展作出了重大的贡献;也不仅是因为在中国大陆实行开放政策之后,他为促进两岸三地、以及世界华文诗歌的交流互通起到了桥梁作用,从而使中国诗歌的视野得以拓宽,使意在整合中国文化和文学的第一步——“大中国”的诗歌蓝图得以浮现;更是由于他在20世纪与21世纪之交以他坚定的信念和博大的爱心,把关怀的目光投向了国际性的重大题材上,在巴以冲突中,也在科索沃战争中,他的声音汇入了世界人民的热爱真理、伸张正义和争取和平的大潮之中。他的诗歌创作和文学活动,赢得了世界诗歌界的普遍敬重,也为中国诗人赢得了荣誉。 犁青先生生于战乱。童年和少年时代曾陷于生存的困境之中,忧患促使他早慧。他20世纪40年代就开始写作。早年的诗歌反映了中国农村的凋敝和农民的苦难。他触及时事,对当日的社会痼弊进行了尖锐的抨击。当年他的声音虽然稚嫩,但却尖锐有力。他的诗《来,我问你,你把胜利带到什么地方去》,由急促的短句组成,节奏明朗有力,充盈着批判黑暗和召唤光明的激情。犁青早期此类诗风,深得田间鼓点的神韵。他那时年轻,博采众家,多所择从。若论及个人风格,则有待时日。但从基本倾向上看,因为所涉多及世事,故以     

诗歌里的民间文学——以部分土家族青年诗人的作品为例

民间文学是一个民族的文化起源,当代土家族青年诗人创作中的民间文学,表现对民族传统文化的固守,开放中接纳民间文化,使民间文化在创作中永生。     

"归来"时分话苍茫--"归来"的诗人创作简论

"文革"结束后的文学新时期,一大批自20世纪50年代中期以后被剥夺了创作或发表权力的中老年诗人如艾青、绿原、牛汉、曾卓、郑敏、公刘、流沙河、蔡其矫、昌耀等得以复出诗坛,这批"归来"的诗人复兴了诗歌创作的现实主义精神,在短时间内以饱满的创作激情写下了大量积淀着个体生命沉痛经历的诗篇."归来"的诗歌充分表达了忧愤、反思和回归人性的主题,内容凝重,感情深沉,思辨色彩强烈,个性鲜明.诗人们的"归来"跨越了历史的断层,接续并重建了"五四"以来的诗歌传统,它表明当代诗歌在历经磨难之后获得了自身应该享有的健康的生长空间.     

袁沈同时轻薄甚，岂知万古有江河--论清代关中诗人屈复

清代中期诗坛创作虽然极其兴盛,但是由于清廷文网甚密,诗人大多不敢直面社会现实,诗歌创作多流于肤廓。关中诗人屈复高标独出,他不是遗民,却具有深切的遗民情怀,倡导诗歌要有“寄托”。屈复不但严肃批判了康雍乾时期流行的诗学流派“神韵派”、“格调派”、“性灵派”等所流露的形式主义诗风,而且对清代中期堕落的士风和深刻的社会矛盾均有认真的思考和勇敢的揭露,在雍乾诗坛独树一帜,值得学界重视。     

清代阿尔泰地区哈萨克源流述论

哈萨克在阿尔泰地区较大规模的出现是从道光初年开始的，同治三年《中俄勘分西北界约记》签订以前，清朝对哈萨克防堵、驱逐比较严厉，但仍有一些哈萨克潜入阿尔泰地区，同治三年以后随着十二柯勒依部哈萨克迁入哈巴河地区，北部阿尔泰淖尔乌梁梅的大量哈萨克进入阿尔泰地区内附、潜居，这一地区逐渐成为哈萨克在中国的一个主要聚居地。哈萨克大量进入阿尔泰地区也产生了一系列的影响，在为以后科、阿分治的一个重要原因。     

哈萨克族迁甘始末

根据原始档案的记载,原居于新疆阿勒泰、巴里坤等地的哈萨克族于20世纪30—40年代陆续迁入甘肃省。为了减少迁甘后哈萨克牧民与当地其他民族牧民的摩擦与纠纷,当局采取了一系列安抚政策,后来有一部分哈萨克牧民被遣送回新疆。直到新中国成立后,由于认真执行党的民族政策,才使这些迁甘的哈萨克牧民得到妥善安置,过上了安居乐业的生活。     

新时期哈萨克小说创作概观

党的十一届三中全会以后，哈萨克族的小说创作得到了迅速的发展。主要表现在：涌现出了一个作家群体，作品题材得以拓展，形式多样，女作家和双语作家大展风采等。但是，也存在一些不足，需要我们进一步研究解决。     

哈萨克惯用语的修辞特色

哈萨克族的惯用语是固定结构关系和完整意义的词语组合。它是由词语组成的定型短语，但又区别于一般短语。一般短语是实指，而惯用语是字面意义的虚指。它的修辞手段既有一般共性，又有独特个性。从比喻、比拟、夸张、借代和对偶5个方面揭示了哈萨克惯用语的修辞手段，概括了其修辞手法，展示了其修辞效果。     

浅谈哈萨克族游牧文化中的生态智慧

在党中央"五位一体"布局下,生态文明成为我国乃至全球的关注焦点,生态环境受到破坏主要是人类淡薄的生态意识。本文主要研究了哈萨克族游牧生活中的生态观念,并从当中汲取对推进我国生态文明建设的积极因素。在运用了马克思主义的生态理论基础上,对哈萨克族游牧文化中的生态理念进行探析,得出人与自然和谐相处之道,这对我国的环境保护和生态文明建设具有重要的借鉴价值。     

哈萨克族畜牧生活词语所蕴涵的民族文化特征

语言具有鲜明的民族特征,每个民族的语言都具有各自的文化内涵.从哈萨克语的牲畜称谓语、成语、谚语中可以探寻到鲜明的哈萨克畜牧文化的特征,以及哈萨克历史发展、社会演变的轨迹.     

哈萨克叙事文学的文化特征

哈萨克民族在长期的历史发展过程中,创造了丰富的文化。其中来自古代各族源民族的文化彼此融合,构成了哈萨克文化的基本骨架,同时,和外族源民族的文化相互撞击,彼此融合汇铸成一体,形成了独特的哈萨克文化。哈萨克叙事文学所蕴藏的丰富的文化内涵,充分体现出物质文化的地域性特征、礼俗文化的民间性特征和生存思维方式的稳定性特征,是了解、认识哈萨克文化的珍贵文献,也是哈萨克民族宝贵的精神财富。     

木垒哈萨克自治县哈萨克族居民语言使用现状分析

木垒哈萨克自治县作为我国仅有的三个哈萨克族自治县之一,哈萨克族是该县最主要的少数民族。通过问卷调查以及访谈的方法,对木垒县哈萨克族居民的语言使用现状分别从个人语言文字使用情况、家庭语言使用情况、社交语言使用情况来进行统计分析,旨在揭示目前哈萨克族在语言使用及语言态度方面存在的特点,为当地双语教育的开展和实施提供参考与依据。