如今娶老婆真难！

如今娶老婆真难！时下漂亮的女人贤惠的女人温柔的女人能干的女人令人眼花缭乱，到底娶哪种女人不后悔呢？按经验。类似“西施”是不能娶的，西施太美，太美的东西蕴藏危险；没准闹个“红杏出墙”，岂不美日子过成苦日子？当然，“东施”也不能娶，东施太丑，稳是稳当，可...     

论《雷雨》中的蘩漪形象

蘩漪是一个“旧式女人”，在她那个时代，女性是不可能进入学堂念书、识字的。她那“对诗的爱好”，只有在富贵人家才能培养出来，由此我们可以看出她的出身、教养的痕迹，然而从她说四凤是“下等人”，表示了坚决反对“我的儿子要娶也不能娶她”，我们又可以看出她那贵族妇女的偏见思想。这些说明了她毕竟是一个受过旧传统影响的“旧式女人”。     

记叙文创新技法浅谈

（一）多角度思考，求异存同鲁迅曾说：“第一次把女人比成花的是天才，第二次把女人比成花的是庸才，第三次把女人比成花的是蠢才。”这段话形象地说明作文不能沿袭他人。然而许多学生由于生活空间狭小，又缺少独立思考，写出来的作文往往大同小异。如赞美老师，往往写“辅导差生”“深夜备课”；歌颂母爱，往往写“灯下织毛衣”“夏夜陪读”；颂扬雷锋精神，往往写“为军属搬运煤球”“搀扶盲人过马路”……凡此种种，不胜枚举，读来味同嚼蜡。     

蒙古语“母亲”、“姐姐”、“妻子”、“女儿”等称谓词探源

蒙古语中表达“母亲”、“姐姐”、“妻子”、“女儿”等称谓意义的词互相间尽管其派生形式不同，但是它们的词根形式相同或相近。通过比较分析认为，这些称谓词曾有过同源关系，它们的共同形式为，并且进一步认为，同表达“乳房”意义的词同源。它反映了如下情况：人类在其早期阶段，“乳房”是女人区别于男人的重要标志，从而女人也有了“乳房”的称谓意义，之后，随着“女人”的社会分工的加细和明确，由“女人”派生出了“母亲”、“姐姐”、“妻子”、“女儿”等不同称谓词。     

TVB“女人戏”传播的女性主义解读

近年来,TVB电视剧中女性题材占据了荧幕的“半边天”,“女人戏”更成为其力推的引领潮流文化的风向标,受到女性观众的热捧。以女性主义视角解读TVB“女人戏”的文本、生产和受众,“女人戏”中女性形象的构建,反映社会对女性形象和价值的设定,这些构建在愉悦女性观众的同时,却依旧不能改变其父权的特质。新时代的“女人戏”应正确运用性别视角,促进新女性的形象表达。     

论池莉小说中的"黑夜意识"

在我国，最早把黑夜和女性联系起来的是《易经》。《易经》称“一阴一阳为之道”，白天是阳，黑夜是阴，男人是阳，女人是阴，黑夜和女性就是在“阴”这一层面上连接在了一起。到了八十年代，女诗人翟永明更是在女性主义意义上挖掘二的关系，她把那首《女人》组诗的序言部分命名为“黑夜意识”，以此呼唤女人自觉的独立的主体意识。池莉虽然没有在作品中刻意描写黑夜和女人，她笔下的黑夜和女人的关系也没有成为翟永明的“黑夜意识”的积极脚注，因此，我们不能随意用女性主义的理论进行涵盖，但是，在当代女性主义语境下对池莉小说中黑夜里的女性形象表现出的较为复杂的思想意蕴进行解读，实在是别有一番滋味。概括起来，池莉笔下的“黑夜意识”表现在以下几个方面：     

从比较中看《水浒》女性形象及作者的妇女观

结合《水浒传》的人物形象和故事情节，概括了水浒女性形象的三种类型：以潘金莲、阎婆惜等为代表的“祸水”般的女人，以孙娘子、顾大嫂等为代表的英雄化的女人，以王婆等为代表的邪恶的女人。用比较的方法．梳理了中国古代文学作品中的女性形象，并从对比中显现出《水浒传》作者鄙视女性的封建妇女观。     

古代文学学科建设刍议

古代文学学科建设必须处理好三个关系：因其具有史学性质，要直接为当前现实服务是有违它的学术本性。但又必须紧贴现实，关注现代文学与当前精神文明的建设；虽不能直接为政治服务，但政治意识是其“最高最后之意境所在”，故不能疏离政治，“缺失”思想；学术研究需要大家的关注，必要的协作。而“私人化”则更具学术个性。     

张爱玲笔下的女人

一个女人,一个故事,不同的女人,不同的爱情。张爱玲女士将不同的女人故事写成了一个个“传奇”。带着新奇与渴望,走进这个“传奇”世界里的“传奇”女人,将带给我们不一样的痛。     

论男性文本中的“妖女”形象——以《尘埃落定》中塔娜为例

《尘埃落定》中的塔娜，有学者概括为“花妖狐媚型女人”、“放荡型女人”。作为一个女人，她和作品中的其他女人一样，身上承载着男性中心话语对女性主体性的压制。作为一个“妖女”，她和男性作家笔下的其他“妖女”一样，成为男权话语下男性欲望的投射，在欲望化叙事中，为男性中心话语所妖化。“妖女”多歧路，却殊途同归，是男性潜意识的代言者。     

女人能当皇帝吗?

大约女儿六七岁的时候,正值电视台播放电视连续剧《武则天》。刚播了第一集,女儿大惑不解地问我“女人怎么能当皇帝。”我试着说“是极少的现象。”不一会儿,女儿又问“女人为什么能当皇帝?”我有点不耐烦了,答道:“女人为什么不能当皇帝,这不是写女人当皇帝的电视剧吗。”又过了     

新时期“女”与“人”统一的标准试探

“女人”是“女”与“人”的统一体，这种统一是在一定的具体的历史条件下实现的。作为“女”须被男人认可；作为“人”须被社会接受；作为“女人”则要被女人自身认同。女人的认同是“女”与“人”统一的关键，它与女人的文化素养和自主意识密切相关。自主了的女人，不仅作为社会存在的客体，自觉地有选择地接受着社会和男人给女人制定的标准，而且作为社会活动的主体，在塑造自身的同时，也塑造和改造着男人和社会     

与欲望无关

以前我不能理解同性之间的爱情，也无法明白一个男人如何既爱着女人也可以倾慕着男人。也许人对“异己”的本能是排斥的，被文化教育的妖魔化就演变为恶心、反常规、不道德的。     

浅论“留学生文学”的主题走向

如果要评论当代中国文坛，毋庸置疑，海外文学创作是绝对不能忽略的一块领地，其中为人瞩目的自然是以留学生为对象，真实地捕摹其生存状况的“留学生文学”。     

上海女人——时尚情调弄潮儿

上海女人一直是国内最受争议的女性一族。著名导演王家卫曾经说过：上海女人是很好的电影题材，因为上海女人比较复杂一些。于是，就引来了大家的疑问，这上海女人的“复杂”到底是如何的“复杂”呢？在我看来，我则更愿意把王家卫所说的“复杂”理解为是一种独特。这独特就是有魂，而魂就是某种散发着温热的生命质感。     

还等什么

“十一”外出旅游,和老公从海滨公园出来,见路口停着一辆轿车。轿车旁有位身穿名牌西装的肥胖男人,车里坐着一个打扮如同贵妇般的女人。女人将头从车窗探出来问:“到底什么毛病啊?还能不能修好?”男人说:“有个螺丝松了,拧紧就行!”女人说:“那你快拧啊!”男人指指自己那像怀孕     

“语助词”正讹

“语助词”是传统的语法概念，形成于对先秦经传注释的语法研究中，并为古今学广为使用。然而，“语助词”这一提法似欠准确，其原因有二：一是“语助词”概念是传统“辞”、“语助”、“语辞”等语法概念误解的产物；二是“语助”不是词，故不能称为“语助词”，而应该将其称之为语言中没有实际意义的语音符号。     

认识教师叙事的三种不利心态

1．排他性心态。 一些研究教育叙事者把教师叙事与以往的教育实验、经验总结对立起来，为了体现教师叙事研究的优越性，批评“教育实验”研究名不副实，“经验总结”研究大而化之。他们认为叙事研究最适合教师，理由是“教师身处教育现场”、“叙事研究不必进行特殊的专门训练”。提倡教师叙事，不能盲目排斥其他研究方法，不能以贬低教育实验为前提。排他性心态必定会人为地过度放大叙事的作用。     

小屁孩语录

那天我在宿舍听广播，听到一个很小的女孩儿给她的妈妈点歌，她说她的妈妈很辛苦，星期天也不能休息，要到书店买好多习题集给她做，于是她就想为她的妈妈点一首歌。主持人一听，感动地说：“多懂事的孩子啊，请问你想为你的妈妈点什么歌?”小女孩用稚气的声音说：“我想点辛晓琪的《女人何苦为难女人》!”     

女人是太阳──莫然小说中的女性意识刍议

女人是太阳──莫然小说中的女性意识刍议车晓勤“女人是什么？”这是关于女人的观念。“女人是什么？”这是近年来兴起的女权主义文学回答的重要问题。当代女作家莫然从女人的立场出发，以女人的眼光，用女人的标准，在小说《高处不胜寒》，《风从东方来》中①，通过自我...