论社会赏罚的道德机制

随着规章、制度、法律、行政措施的建立和健全,各种社会赏罚机制的完备,社会赏罚和社会道德之间的关系问题愈益显露出来。因此,揭示二者的辩证关系,指出其相互结合和运作的现实途径,无疑是改革面临的重要课题。 1 任何社会为了保持各个领域的正常运转,必然形成与之相应的社会调控系统。社会赏罚就是一种特殊的社会调控形式和手段,就其对人的行为的约束管理来看,有着如下三个基本的特点:一是超个人性。社会赏罚是一定社会组织的利益和意志的集中体     

道德赏罚的原则探析

道德赏罚是社会道德调控的重要手段，具有极其重要的价值。然而，使用不当时，它也会导致多种不良影响。所以，社会道德生活中赏善罚恶的实施必须遵循一定的原则。道德赏罚的原则有方向性原则即人道原则、公正原则、教化原则，操作性原则即肯定与否定结合的原则、外在赏罚与否定结合的原则、外在赏罚与内在赏罚结合的原则，差异权变原则，以及其他辅助性原则如慎罚原则、情理交融原则、及时性原则和果决原则等。     

意识形态社会调控的内在逻辑与实现机制

充分发挥意识形态的调控功能,要最终实现社会意识形态内化为社会成员的信念、信仰,即向意识形态信仰化的逻辑转向。这种转向是在多样的意识形态调控方式下实现的,主要有社会教化、社会评价和社会赏罚。这三种方式相互衔接、相互补充、相辅相成,构成了系统性意识形态社会调控机制,从而为意识形态调控社会功能的整体性实现提供了保障。     

市场经济条件下道德功能探析

道德功能的发挥需要动力机制的作用，市场经济条件下，现行的道德状况决定了社会赏罚具有特殊的意义，赏罚机制与其他调控形式共同作用，对于转型时期道德秩序的建立具有积极的促进作用。     

市场经济条件下道德功能发挥与社会赏罚

道德功能的发挥需要动力机制的作用，市场经济条件下，现行的道德状况决定了社会赏罚具有特殊的意义，赏罚机制与其它调控形式共同作用，对于转型时期道德秩序的建立具有积极的促进作用。     

网络道德建设之道德赏罚研究

道德赏罚即赏善罚恶,它是社会以利益作为对主体行为善恶责任或其道德品质高低的一种特殊的道德评价和调控方式。网络道德因其特殊性,虽不能套用传统社会的道德建设体系,但网络社会和现实社会最大的交点是网络中虚无的主体是现实中客观存在的人,网络道德建设最关键的是培养人的道德责任和自律意识,而从外在道德规范内外成人的自觉行为过程中,利益和道德的融合离不开道德赏罚。     

论社会赏罚及其道德功用

社会赏罚是社会力量就一些特定行为对行为者做出的奖赏或惩罚。其成立前提是人有可控性。用于道德目的的社会赏罚的基本方式是:让遵从道德者得到他们渴望得到的东西,令违反道德者失去他们不愿失去的东西。社会赏罚可分为两类六种,其运行机制由四个子系统构成,各子系统的配置与配合状况决定社会赏罚机制的效率。社会赏罚用于道德建设具有非常明显的有效性,但也并不是万能的。了解这一点,可给我们的道德建设带来诸多有益的启示。     

论制度与社会发展

制度属于正式规则,即由组织制定的规则,包括法律、法规、体制、建制、政策、政令、纪律、规章等具体形态,它与非正式规则即习俗和道德相比,除了有制定性这个根本特性外,还有强制性、权威性、清晰性、程序性等特征。作为通过统一人的行为以实现社会目的的工具,从总体上说,制度不仅有要人做什么和不做什么的行为规定,还有与之配套的哪些行为会受到惩罚和哪些行为会受到奖励的行为赏罚规定。正是这样的结构,使社会制度同时成为一种社会赏罚机制,可以以强力实现对人的行为的指令。制度化社会赏罚总共包括三种类型,即法制性赏罚、行政性赏罚和体制性赏罚,这些赏罚的实质是对利益的给予与剥夺。正因为制度有很强的社会赏罚功能,而人又是怀赏畏罚的理性人,所以,在社会中绝大多数行为者在选择行为时,势必会选择按制度规定可能获赏获利的行为方式,而不会选择其他行为方式,更不会选择按制度规定必然会受罚受损的行为方式,从而形成顺着制度导向进行活动的态势。有效的制度安排将人们的活动激励到与社会目的相一致的方向,推动社会按既定目的平稳而持续地发展,且日益兴盛;失灵的制度安排则将人们的活动诱逼到背离社会目的的方向,不仅不能推动社会按既定目的发展,反而致使社会陷入混乱与离散,逐渐走向衰败。     

行政作为模式影响“社会赏罚制度”的形成

任何一个单位、地方都必须有社会赏罚机制来约束人们的行为,以发挥扬善惩恶的作用,而社会赏罚机制的形成又受制于行政作为模式。因此,应十分重视行政作为模式的选定。     

试论农村道德赏罚

市场经济正以不可阻挡之势渗入中国农村,造成了农村道德控制的软弱和道德作用的乏力,道德赏罚———这一在农村道德建设中未得到足够重视的道德调控手段的重要性日益凸显。只有运用经济、制度、舆论等方式加强道德赏罚,对符合道德规范的行为予以奖赏、对违背道德规范的行为予以惩罚,才能在农村营造良好的道德环境,树立起道德的权威,促进道德的内化。     

构建道德赏罚机制初探

在全球化背景下,功利主义、实用主义、个人主义在我国迅速传播、复兴、蔓延,使得整个社会趋于世俗化,道德趋于功利化,道德失范越来越严重.面对这种复杂紧迫的形势,作者认为必须构建道德赏罚机制,将道德行为的奖惩法制化,从而加强道德的导向和调控作用,增强道德的吸引力,积极培育社会主义道德品质,走出这一道德困境.     

赏罚机制的建立与博弈结构的调整

博弈者的支付函数是由一控制主体确定,这个主体是可以是虚拟的“自然”也可以是具体的社会组织。控制主体可以通过引进赏罚函数或赏罚矩阵改变博弈双方的支付函数或博弈结构,从而实现博弈结构的调整。从非合作博弈到合作博弈有三种调整途径：建立一新的中心化的权力协调组织;中心化的组织改变原来的赏罚规则;建立非中心化的道德赏罚机制。     

先秦六部兵书中赏罚心理简析

对赏罚在治军、作战中的作用,先秦军事家们是十分重视的.在他们的著作里有很多关于赏罚的论述.诸如赏罚的意义,赏罚对人的作用,实施赏罚的原则等,其中包含了丰富的赏罚心理学思想.这些思想在当时和后代都产生了重要的影响.研究它们对继承古代优秀文化遗产,发展我国管理心理思想,建设有中国特色的管理心理学都具有重要意义.     

课堂赏罚的构成要素——“小学课堂”观察片断解析

课堂赏罚是指发生在课堂教学情境下,教师指向学生的具有赏罚功能的行为。奖赏是指在课堂教学情境中,教师对符合其期待的学生行为所给予的肯定或表扬;而惩罚则是指在课堂教学情境下,教师对于不符合其期待的学生行为给予的否定或批评。课堂赏罚与平时所说的赏罚(如获得“三好生”称号、开除学籍等)不同,课堂赏罚带有较大的随意性、情境性。对于课堂赏罚的主题与结果,赏罚方式,施动者与受动者,施动行为与反馈行为以及伴随赏罚过程的情绪特征等等要素的分析通过课堂观察能够实现,这些也可以说是赏罚过程的外显要素,但是,除却这些可以观察到的外…     

先秦六部兵书中赏罚心理简析

对赏罚在治军，作战中的作用，先秦军事家们是十分重视的。在他们的作里有很多关于赏罚的论述。诸如赏罚的意义，赏罚对人的作用，实施赏罚的原则等，其中包含了丰富的赏罚心理学思想。这些思想在当时和后代都产生了重要的影响。研究它们对继承古代优秀化遗产，发展我国管理心理思想，建设有中国特色的管理心理学都具有重要意义。     

试论道德外控机制

一般人认为,道德建设包括两方面内容：一是道德理论的建构过程,称为道德规范设计;二是道德理论的实施过程,也就是道德建设的实际操作部分,称为道德调控。相对而言,理论工作并不难,难的是如何建立起有效的道德调控机制,将道德理论付诸实践。社会是通过内在与外在两种机制的结合来构建完善的道德调控机制的。前者是内在教化机制,它具体包括传释机制、教育机制、示范机制等;后者是外在控制机制（以下简称外控机制）,它主要通过法律规约机制、舆论监督机制、道德赏罚机制来发挥作用。道德内外机制作为道德调控的“软”、“硬”两手,…     

论赵国的军事赏罚制度

战争是战国时代的重要特征,军事赏罚制度也应运而生。考诸史实,发现赵国的军事赏罚制度已相当严整完备。以赏、军功爵制和官职升迁为特征的军事奖赏制度以及以斩、免、随坐、鞭、收家、废等为形式的军事刑罚制度相辅而行,互为补充。军事刑罚使人产生畏刑心理,官爵奖赏则是刺激因素。如果赏罚制度执行得当,无疑会激发将士的积极性。而赵国的统治者最终恰恰失败在“赏罚不信”上。     

论亚当·斯密的道德报偿理论

赋予美德和罪恶以某种“应得”,体现着人自身的本性与价值,也确认着对社会合理性与生活意义的追寻.亚当·斯密的伦理学,基于人类情感的“反应性态度”,在功过与赏罚、应得与正义的语境中,既彰显了人对于美德的追求所体现的卓越,因而善应善报的生活秩序原理,也揭示了恶行应得惩罚的情感逻辑与实践法则.重新厘析这一论题,不仅有助于理解赏罚应得的伦理含蕴及其有效性的社会条件,对当下社会道德问题的解决也提供了有益的镜鉴.     

墨子“天志”“明鬼”思想的社会根源

"天志"、"明鬼"是墨子宗教思想的主要内容,这些思想是当时社会现实的产物,具有深刻的时代背景和社会根源。当时社会宗教信仰淡漠,社会失治现象层出不穷,赏罚机制严重缺失,致使社会治理出现混乱局面。"天志"、"明鬼"思想就是墨子针对这些社会现象提出的整饬社会的方案之一。     

加强大学生的道德底线教育

在当前社会大环境下,大学生道德失范事件逐渐增多,需要切实加强大学生的道德底线教育。大学生道德素质受诸多因素影响,如社会环境、教育体制、道德教育、家庭教育等。加强大学生底线教育,应抓好道德根基的培育,规范大学生的道德行为,建立相应的赏罚机制。