说“何其”

众所周知，文言词汇作为语言的重要组成部分，无一例外积淀着厚重的历史与文化。本着学术的严肃性，文章以于丹《庄子心得》标题“庄子何其人”中“何其”的错误为例，通过查阅大量资料并进行分析，对“何其”的用法进行归纳总结。     

浅谈汉语与韩国语第一人称代词的对比

初学韩国语的人不能正确理解汉语和韩国语第一人称代词的区别与联系，常常会犯这样那样的错误。因此，正确区分这两种语言的第一人称代词至关重要。汉语和韩国语的第一人称代词的异同主要体现在其形态和用法上。本论文将就此进行详细的分析。     

浅谈汉语与韩国语第一人称代词的对比

初学韩国语的人不能正确理解汉语和韩国语第一人称代词的区别与联系,常常会犯这样那样的错误.因此,正确区分这两种语言的第一人称代词至关重要.汉语和韩国语的第一人称代词的异同主要体现在其形态和用法上.本论文将就此进行详细的分析.     

副词“也”触发的预设情况探究

当今时代是计算机信息处理的时代,人工智能浪潮正以前所未有的迅猛势头席卷全球。预设作为自然语言信息处理中的重要问题之一,对预设进行逻辑学和语言学交叉研究有助于自然语言语法和语义的形式化,有助于计算机的自然语言理解,具有重要的基础理论研究价值。预设是自然语言分析中一种常见的语言现象,逻辑学家克里普克提出,副词是自然语言中能够触发预设的一种重要词类,副词触发预设的机制与代词回指的行为类似。该文以副词“也”为例,说明语言学中副词触发预设的语义特征,并通过现代逻辑的形式化分析手段,为自然语言信息处理提供新的思路。     

说"石"

石 ,就是石头。炎黄子孙对它特别钟情 ,甚至有些崇拜 !远古流传下来的著名神话女娲补天就说到了石头。共工氏怒触不周之山 ,天柱折 ,地维绝 ,天塌下来一大块。人类的祖先女娲炼五色石以补天。先民认为天是石头的 ,可能因为天上有时往地下掉石头 (陨石 )。陨石较早的有名的记载便是“陨石于宋五”了。中国的四大文学名著 ,有三部谈到了石头 ,其中两部还以石头做了小说的主人公。举世闻名的《红楼梦》,又名《石头记》,主人公贾宝玉就是一块“无材补天 ,幻形入世”的石头。这是女娲补天剩下来的一块。一部《红楼梦》就是这块石头的“传奇”,就…     

说"圆照"

本文讨论刘勰<文心雕龙·知音>篇中"圆照"一词的文学批评学内涵,辨析作为文学批评的重要术语"圆照"与佛教哲学中的"圆照"概念的联系与区别,并认为应进一步重视对刘勰提出的"圆照"、"圆照之象"及中国传统文艺创作与批评理论中重"圆"思想的研究.     

质疑康乾"盛世"说

中华读书报2002年3月20日发表了<盛世的沉沦-戴逸谈康雍乾历史>(以下简称<盛世>).戴逸先生说:"盛世是我国社会发展中的一个特定的历史阶段,是国家从大乱走向大治,在较长时间内保持繁荣而稳定的一个时期.盛世应该具备的条件是,国家统一、经济繁荣、政治稳定、国力强大、文化昌盛等等."他指出历史上从西汉文景之治到武帝昭宣之间约130年和唐太宗到唐玄宗开元年间约120多年以及清代康雍乾三朝134年"都是能称得上盛世的,也是史学界一般都承认的.不过,传统观点认为汉唐是真正的盛世,无论国力还是文化等都达到极盛,而清朝已经开始衰落,不如汉唐.我则认为,康雍乾盛世是中国历史上发展程度最高、最兴旺繁盛的盛世.这与传统的观点不一样."     

"味外之旨"说--司空图"诗味"说新论

对司空图的"诗味"论,研究者众多,本文在前人的基础上进行了重新分析检讨,并对司空图的"味外之旨"说与禅学的渊源关系、"味外之旨"与"韵外之致"说及其与诗之"境"、"格"的关系等问题,作出了新的考论.     

浅析汉语语气副词的分类

汉语语气副词与日语陈述副词一样,能表达说话者的主观情感和态度,因此两类词在分类方面也存在一致性,即两类词中,都有表示请求、命令、希望、疑问、否定、概述、确信、比喻、感叹和条件的语气,因此文章借鉴日语陈述副词的分类方法,对汉语语气副词作尝试性分类.     

盖家嫡孙张善麟说"古"

张善麟是谁?人们只知道他是京剧艺术大师盖叫天先生的嫡孙,盖派艺术的第三代传人。他8岁随父张翼鹏学艺,15岁从上海来到杭州金沙港“燕南寄庐”盖家寓所随祖父学艺,他与祖父朝暮相处,耳濡目染,练就了他那非凡的盖家风范,玩古也玩出了名堂。我和善麟相处多年,平时除了谈艺,更多的是谈古。他那些鲜为人知的玩古趣事,让人兴味盎然,善麟说他对古玩的兴趣,是深受祖父的影响。祖父的收藏极丰,而且不以贵贱论物,每件古玩只要和舞台艺术紧密相关的,他便“一掷千金”,毫不手软。善麟自从进得“燕南寄庐”后,除每天必练的刀枪把子和圆场身段之外,祖父…     

谈"戏"爱说罗怀臻

无缘和罗怀臻相识,真正知道他的大名是2003年10月在杭州东坡剧院观摩宁波甬剧《典妻》那个晚上。数年之后,又一次目睹了他的戏艺活动:那是国家财政首批用于抢救昆曲艺术的1000万基金首次启用,由浙江昆剧团承办的全国昆剧编剧培训班在杭开班,上海艺术创作中心著名编剧罗怀臻应邀     

宋代题"访戴图"诗说

"子猷访戴"是宋代诗画中的热门题材.在宋人题"访戴图"诗中,诗人们或触画生羡向往画境,或咏叹故实发表议论,或借题发挥感慨人事,或评议画家称美画作,既注情于画内,亦寄怀于画外,不拘一格,诗情画意相得益彰,极大地延展了画作的意蕴,同时也丰富了子猷访戴故事的内涵.宋代诗画艺术中的"子猷访戴"热,是特定的时代风气和士人风气所致,亦与宋代文艺风尚及山水画艺术本身的发展密切相关.     

重视实践,用"听、说"训练"写作"

外语学习中的听、说、读、写四种技能密切相关,互为基础,且相互促进.文章认为,课堂教学实施过程中,中职英语教学工作者不必严格区分听说与写作,可依据教学目标,结合教学内容与要求,巧妙安排课堂教学活动,融不同主题的写作任务于各种形式的听说训练中,以求更有效地提高学生的语言综合应用能力.     

驳企业文化"总和"说和"精神文化"说

关于企业文化的定义,据说有一二百种之多,概括起来,较有影响的是被称为狭义的"精神文化"说,和被称为广义的包括精神文化和物质文化的"总和文化"说,而后一种又以"四层次"说引用较多.对此两说,笔者向有不同看法,这里提出来和大家共同讨论.     

荀子对思孟"五行"说的批判

荀子在《非十二子》指斥思孟五行,根本原因在于荀子重视礼,而《五行》、孟子突出、强调"形于内"的"德之行"或仁,属于儒家内部的派别之争.《五行》仁义礼智圣概念体系与"行于内"、"不形于内"主张间存在表述上的矛盾,这是荀子批判思孟五行的另一个重要原因.子思、孟子在对"五行"的理解上存在差异,荀子将其一视同仁,并不正确.     

眼睛的符号学取向——王国维"境界说"探源之一

论文追溯了王国维"境界说"中"真景物"与"真感情"两个概念的西方思想渊源.论文指出叔本华的直观说与海甫定的情感心理学分别构成了二者的理论支点,而所谓"观我"的理论则是联接二者的桥梁.西方的认识论美学是王国维建构"境界说"所依赖的最主要的理论资源.     

谈《论语》中“之”字的用法

《论语》一书距今年代久远，读起来难度极大，文章主要选取《论语》中的典型例句，阐释了“之”做代词、助词、动词的不同用法及特点。     

我的"鲜花茶"吧,火得没法说

我叫许盈,1999年从家乡经贸大学毕业后,决定到深圳放手一搏.在特区,我做过天底下最乏味的流水线工人、外企公司的白领.为了顶住竞争往上爬,我拼命做事,虽然工资节节上升,却连谈恋爱都顾不上,身体状况更是每况愈下,胃病、低血压、贫血.可不甘心如此"病态"地生存下去,萌生了另谋"阳光职业"的念头.当时有朋友劝我,还不如辞职开个小店自己做老板.可除了三四万元的积蓄,我就什么都没了,到底做什么好呢?     

"图"说新语——对图形创意课程教学改革的思考

进入21世纪的今天社会变革和技术飞跃发展,图形作为符号传递信息的功能已经越来越重要.图形创意课程作为视觉传达设计专业的基础课程,各大艺术院校和艺术设计专业纷纷开设.而目前图形创意课程的教学还存在许多亟待改善的薄弱环节.文章从四个方面入手分析教学的薄弱环节,同时提出改善图形创意课程教学薄弱环节的方法.