张三丰与金台观三绝

金台观雄踞八百里秦川之西端，座落于宝鸡市区北坡陵塬东南角的山腰之上，是一处保存完好的北方洞穴式道观，系元代末年邑人杨轨山等所建。观内地势高旷，古柏参天，古建筑倚塬而立，错落有致，占地面积40余亩，明初著名道人张三丰曾在此修身传道数十年，系宝鸡市遐迩闻名的名胜古迹和道教圣地；位居宝鸡三大观(金台观、银台观、玉台观)之首，现为陕西省重点文物保护单位。     

《张三丰承留》注释

天地即乾坤,伏羲为人祖。 画卦道有名,尧舜十六母。 微危允厥中,精一及孔孟。 神化性命功,七二乃文武。 授之到予来,字著宣平许。     

张三丰太极丹经注解：《三丰先生辑说》②

白紫清老先生在其《动几论》中说：“孔子讲，几，就是动的最初现象，即微动。”又说：“代表纯阳的乾，只要一动起来，就不会停止，也不改变形式。”孟子善养浩然之气，有所谓“气以直养而无害”，他的以“直”而养，就是从乾阳微动的时候开始，一直养下去，养到至大至刚，塞充于宇宙天地之间。     

太极拳的确是张三丰创造发明

最近．道友介绍我阅读萧天石先生主编的《道藏精华》第二集之五《张三丰太极炼丹秘诀》。笔者在《张三丰太极炼丹秘诀》卷二《太极长生诀》中，发现几篇有关《太极拳》的论著，足以说明“太极拳”的确是张三丰刨造发明。比如《太极拳论》、《太极拳歌》、《太极七十二图势》等五篇，篇篇都是讲“太极拳”与“行功”之奥妙。     

张三丰论风水

风水,是建立在原始巫术基础上的一种民间信仰,其迷信成分不容置辩。以原始巫术与民间信仰为基础,并参以老庄道家学说而形成的道教,对于中国诸方术采取了一种兼容并蓄的态度。因此,道教中人不乏对风水研究有素并推崇者,《道藏》中也收录了不少风水书籍。     

张三丰《无根树》词注解（2）

第二首原注:(本首词)刘云勉力学人,李云劝人栽接。无根树,花正微,树老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,人老原来有药医。访明师,问方儿,下手速修犹太迟。原注:悟元注本“微”作“危”,与“袁微”之义亦相似。【刘注】人多疑年老力衰,精神有限,如树花败危,无有生发,还不得元,复不得本,而遂自暴自弃,待死而已。试观世间老树接以嫩枝,重新发荣,如梅树寄柳树,桑树     

张三丰《无根树》词注解（4）

第十二首 无根树,花正佳,对景忘情玩月华。 金精旺,耀眼花,莫在园中错拣瓜。 五金八石皆为假,万草千方总是差。 金虾蟆,玉老鸦,认得真时是作家。 原注:(本首词)刘言金精开旺,李言认取金精。悟元注本“对景忘情”作“月月开时”。     

张三丰《天口篇》注释（13）

呜乎，悲哉!凡人之有五劫也。五劫维何?生、老、病、死、苦也。     

张三丰《天口篇》注释⑩

人品篇 [原文] 人品近似之界,不可不明。有人焉,正气自存,离群特立,人以为傲也,吾以为毅。有人焉,谦光自处,与世无殊,人以为流也,吾以为和。有人焉,优游自适,率乎天真,人以为惰也,吾以为安。有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为狂也,吾以为达。有人焉,郑重持身,丰裁峻节,人以为骄也,吾以为严。有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为拙也,吾以     

张三丰《天口篇》注释⑥

[原文]桂宫题楹联,“万恶淫为首”。所以恶报多,不如淫报丑。天刑①件件奇,天罚②样样有。或诱他人妻,己妻为人诱。或搂他人女,己女为人搂。或以奸杀身,或以奸绝后。或倾家业财,或夺功名寿。或生子孙贱,或随诳骗走。淫报极纷纷,笔谈难缕缕③。此恶放过谁,伊④何不回首?     

张三丰《天口篇》注释⑦

富贵之家积善易，欲求善报则不易。非不报善也，必衡其量而报之。贫贱之家积善难，而得善报则不难。非独报善也，亦希其量而报之。至于非富非贵、非贫非贱者，积善获报，夫亦称量予之也。以助金论，富贵助金，百金十功；贫贱助金，十金十功。以济人论，富贵济人，百人十善；     

张三丰《天口篇》注释11

[原文] 养生之室,积厚之家,两壁东堂,宜书格语。譬如"吃亏"一条,人多不平,不知吾能忍让,即是为自己养和、为子与孙积厚之事。今将圣神贤士至理名言,约书几句,以为人劝。有云"便人乃自便,宜人乃自宜;     

张三丰太极武道思想研究（上）

影视剧《太极张三丰》家喻户晓,妇孺皆知。英国著名学者李约瑟博士在其巨著《中国科学技术史》中写道:“张三丰的名字,现在多与中国拳的一个派别——太极拳联系在一起。”著名太极拳家吴志青说:“考各家太极拳之源流,均称系丹士张三丰所传授。”(《太极正宗·弁言》)     

张三丰长寿之谜猜想

现在已有充足的史料证明元明时代的武当道士张三丰是太极拳的始祖。张三丰不但是太极拳的创立者,还是善于养生的长寿者。目前论述张三丰生平事迹的文章和书籍已有不少,从其中可以看出张三丰养生长寿之谜。按照《明史》记载,张三丰原名张通,生活于元明之际。据清代李西月编的《三丰全集·芦汀夜     

张三丰手迹发现记

我与一位挚友谈及武圣张三丰时,挚友告诉我,2000年在天津市举办了一次“中国体育收藏博览会”。当时全国有众多的体育爱好人士及收藏者前来参加。在这次大会上,他看到了一幅“武圣”张三丰祖师的墨迹。由于这幅作品十分罕见而珍贵,所以收藏者只让几位负责博览会的官员们观赏了一下便收回。     

张三丰《天口篇》注释（3）

禅旨篇 [原文] 于意云何而名为“释”?牟尼云:“吾好释,故以释开教。取‘释去万缘’之意。”于意云何而又为“佛”?大士云:“吾好佛,故以佛设教,取‘觉悟众生’之意。”如是我闻,释主离世;如是我闻,佛主醒世。金经数百藏,无非超     

张三丰《天口篇》注释⑨

修短篇 [原文] 谁合修,谁合短,皇矣下观,原无别眼。欲教民物共长生,大块芸芸必充满。是故仁则寿,恶则谴;功则寿,过则减;养则寿,片戈则损。仙佛圣贤劫可免,以歌当话招流返。     

张三丰《天口篇》注释（15）

【原文】上人有相，下人有相，中人无相。上人有命，下人有命，中人无命。惟上与下，性受难移，不必论也。兹惟尔中人，不上不下，可上可下，或上或下。不上不下仍是下，可下可下犹是下；或上或下终是下，离下绝下乃非下。相自我改，命自我造。古人有言：“不汝欺也。”即操相算者，亦止相汝身，难相汝心；亦止算汝命，难算汝德。