科学与人文关系的历史演变及其融通走向

科学与人文在古代的融通是朴素的,科学主义与人文主义的统一迎来了工业文明。由科学文化与人文文化的冲突演化为现代主义和后现代主义的对立,人类的价值观发生了巨大的改变。"科学大战"使科学与人文分隔加剧,但是,走向融通是二者的发展趋向。既坚持社会科学发展的"科学原则",又坚持科学技术发展的"人文原则",就一定能够实现科学与人文的交融。马克思主义理论兼有科学与人文的特征。     

梁启超:在科学文化的视域中重新解读

从科学文化的视域重新解读梁启超 ,是不同于历史、政治、文化等传统视角以认识历史人物多元侧面的新路径 ,也是通过人文学者理解科学文化的新尝试。本文以梁启超结缘科学与投身文化事业为主线 ,揭示其科学观、科学方法、科学传播、科学认识论及对中国传统文化近代转型的探索。进而指出以人文情怀为基石的科学精神与内在的“文化理性”是构成梁启超在中国思想、文化及民族精神领域具有深远影响的动力所在。     

创新文化

文章通过美国，中国，日本民族文化特质的横向对比和人文文化－科学文化－创新文化的纵向分析，阐明了知识经济时供必须以科学技术不断创新来支持经济时代的发展，及其创新文化的提炼及背景的重要作用。     

关注与加强科学文化与人文文化的交融

今年是爱因斯坦相对论诞生100周年,也是爱因斯坦逝世50周年。全世界人民都在纪念这位伟大的人物。我们关注与加强科学文化与人文文化的交融,也正是为了更好地纪念他。他说:物理给了我知识,艺术给了我想象力,知识是有限的,而艺术开拓的想象力是无限的;他说:科学研究中最重要的是直觉。他又说:关心人的本身,应当成为一切技术上奋斗的目标;他又说:仅凭知识和技术并不能给人类的生活带来幸福与尊严,伦理道德的宣扬比科学规律的发现处于更高的位置。爱因斯坦这些话及有关论述,既表达了科学文化与人文文化各自的作用,又表达了两者之间的相互关系。…     

论高技术文化

为了理解正在兴起的文化热潮，需要采取一种视野广阔的观点，并在人类文化演变的背景下来审视一种崭新的文化融合──高技术文化。文章认为，高技术文化是人类生存与发展的新机制，它以实现人的全面自由发展为其出发点和归宿，并可以将人类的生活品质提高到一个新的水平。文章对高技术文化的社会基础、思想来源和基本特征作了探讨。     

科学技术计量研究的文化基石

科学文化与人文文化的有机联系确立了科技计量研究的初始形态,二者的冲突使科技计量研究缺失了人文精神,二者的融合将使科技计量研究沿着生态学、以人为本的方向发展。科技计量学是科学技术学的组成部分。     

生态文化:"两种文化"融合的文化背景

"两种文化"自C.P.斯诺提出以来,一直引起学术界的广泛关注和激烈讨论.科学与人文的分裂所导致的严重后果直接表现为技术的异化和人类价值观的扭曲,间接导致了生态环境的极度恶化和日益严重的全球性生态危机.随着全球性生态危机的日益凸现,科学与人文的融合就成为一个十分现实的要求.在笔者看来,生态文化就是C.P.斯诺所提到的融合"两种文化"的第三种文化,生态文化是"两种文化"融合的文化背景.     

以本体理性为根基建构科学精神与人文精神内在统一的当代文化大厦

理性对人的文化存在具有无限广义的本体意义。理性是文化哲学意义上的文化精神。理性是历史的存在。价值理性和工具理性都是从本体理性生发而来,并在人类文化发展的一定时期发挥主导作用。在现代社会的价值体系和思想体系中,与工具理性和价值理性相对应的科学精神和人文精神是两种主导性的文化精神。科学和人文的矛盾、冲突是现代文化危机的主要表现形式,人们对理性片面、狭隘的理解导致严重的文化后果。当代文化大厦应该以广义的本体理性为根基,体现科学精神和人文精神的内在统一。     

从“重理轻文”说起

现代科学的诞生与迅猛发展是近代工业文明的产物，大量科学成果在人类社会中的广泛应用也深刻地影响了人类生产与生活的形态。现代科学技术在不断解决人类问题的同时又引发了新的问题，而要真正解决人口过剩，环境污染等社会问题，就必须深入了解人类社会和人类自身，寄希望于人文社会科学的发展与进步。随着时代的发展，包括人文社会科学在内的现代     

在人文视野中建构科学理性

中国传统文化偏重人文文化而科学文化基础薄弱,这是曾经辉煌的中国古典文化在近现代落伍的内因,建构作为现代化意义支撑的中国当代人文精神,个体性建构是重要基石,科学理性的建构是主要支架.     

“第三种文化”的哲学思考

随着科学本身的发展以及科学文化社会功能的日益加强,科学文化逐步与人文文化相背离,科学犹如一把双刃剑,当它被善用的时候,它能够创造人间奇迹;当它被恶用的时候,它也使人类生存环境恶化。这就促使我们不断地对科学进行反思,而“第三种文化”的提出正是对这种反思的一种回响。同时,对“第三种文化”的哲学思考就致力科学文化与人文文化研究,推进两种文化和谐会融,促进中国文化“科学发展”具有重要理论和实践意义。     

论虚拟企业文化

虚拟企业是现代企业的一种新型的组织形式。在新的知识时代，虚拟企业如何塑造出具有时代精神和适应网络经济发展的企业文化又成为新的课题。本文试图从全球化的视野分析虚拟企业及其文化特征，构建一种具有创新性、兼容性的动态企业文化。     

文化生态化:现代技术良性发展的文化环境

单一经济目标引导下的技术应用导致了技术异化,这种异化体现在自身发展及应用后果两个层面上,从文化角度看,科学文化与人文文化的分裂是技术异化的文化原因。尽管生态文化的最终目的是将生态问题放在文化的背景下解决,但不能取代科学文化与人文文化。所以,现代技术的良性发展只能在文化生态化背景下进行,而不能在生态文化的单一框架内实现,文化生态化为人对技术认识的合理化与技术功能的完善化提供了文化支持。     

建设科学与人文交融的创新型文化

中国的发展依赖于创新,创新需要合适的文化土壤,创新文化是一种科学与人文有机交融的文化。加强科学与人文教育,建设科学与人文有机交融的外部文化环境,加强科学与人文兼顾的创新价值评价体系建设是提高我国自主创新能力,实现我国经济社会和谐发展的重要举措。     

发挥资源优势 共建大学文化

文化是人类历史发展过程中创造的伟大成果。文化的基本功能是教育人、引导人、培养人、塑造人，就是要形成一个民族的理想信念、道德风尚和行为规范，文化的形成并非一朝一夕之功，而是在历史发展的过程中不断地积累和发展，因此文化一旦形成，就具有持久性、稳定性和连续性。然而，文化并非一成不变，随着时代的变迁，文化也在     

高校科学教育论析

高校科学教育正处在发展的鼎盛时期，重建科学教育和科学精神似无必要。其实不然，由于科学教育过分注重灌输科学知识，难以培养学生的科学精神和科学方法，使科学教育价值迷惘，科学精神迷失；同时，科学教育与人文教育长期不融，形成了人类发展的异化，重建科学教育，培育科学精神，实行科学教育和人文教育的有机融合，是当代科学教育发展的必然要求。     

论科学精神扩张过程中的文化约束问题

科学精神在扩张的过程中，受到了文化的约束，其约束主要来自文化的深层结构。对此，本文通过对历史的考察，指出解决这个问题的关键在于改变传统文化的内核，进而促使两种文化达成理解、交融，最后达到两种文化的汇流。     

近代文化保守主义思潮视域下的“科学”观

近代文化保守主义思潮对科学社会功能的认识是沿着科学可以提高自身"技艺"、可以为变革社会制度提供物质准备、可以更新文化内核的线索而不断深入的。从洋务派到现代新儒家,期间所展开的一系列关于科学知识的宣传以及科学技术的实践活动为近代科学与人文相互融合提供了富有意义的理性借鉴。由于中体西用框架的束缚,文化保守主义者在科学的价值体系与传统的政治、道德信仰之间自我扬弃,最终选择了坚守文化传统以实现社会变革的道路。     

军事大战与文化大战

20世纪,人类经历的世界大战有两次,但经历的大规模学术之战却有三次。两次世界大战,惊天动地,最后以明确的胜负而告终。三次学术之战,虽只是茶壶里的风暴,却无休无止。世界大战带来的是人类文明的浩劫,而学术之战带来的则是人类思想的繁荣。三次学术大战,都是科学与人文之战。80年前在北京爆发的科学与人生观论战,虽然集中在数月之内,但其回声却至今不绝。20世纪50年代在剑桥爆发的两种文化的讨论,几乎波及到了整个西方世界。20世纪90年代爆发的科学战,则以前所未有的规模和速度席卷全球文化界,至今仍如火如荼。如果说第一次学术大战基本上…     

用人文精神启迪工科研究生的心灵

当今世界,科学技术获得了空前的发展,人类在物质世界取得的成就超过了以往任何一个世纪。然而科学技术在迅速提高人们物质生活的同时,并没有显著促进人类精神生活的全面提升。人类所创造的高科技,正在逐渐演变成为限制人类可持续发展的力量,由此造成的社会问题,也正日益突显。要克服和摆脱这种威胁,就需要在全社会大力弘扬人文精神,让科学精神与人文精神比翼齐飞。这是因为,人文精神是人类文化的核心,是社会