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郑依恭 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
孔老二为了维护奴隶主的反动统治,提出了“克己复礼”。孔老二的忠实信徒林彪,完全继承了他的老祖宗的衣钵,扯起“克己复礼”的黑旗,向无产阶级发动猖狂进攻。孔老二提出“兴灭国、继绝世、举逸民”的反动政治口号。林彪在他的反革命黑纲领《“571工程”纪要》中狂叫“对过去……以莫须有罪名加以迫害的人,一律给于政治上的解放”,其罪恶目的就是要让那些被打倒的地、富、反、坏、右重新骑在人民头上作威作福,建立林家封建法西斯王朝,实行地主资产阶级专政,把社会主义新中国重新拉回半殖民地半封建的旧中国去,叫广大劳动人民吃二遍苦、受二茬罪,我们坚决不答应! 相似文献
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施达青 《北京师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
孔丘是我国春秋末年没落奴隶主阶级的思想家。他一生奔走呼号,妄图复辟日益崩溃的奴隶制,把历史车轮拉向倒退。可是,叛徒、卖国贼林彪却竭力吹捧孔老二的反动思想,林彪的死党陈伯达甚至说什么孔丘是“封建统治思想的集大成者”,把孔丘打扮成历史上先进的思想家。这是颠倒黑白,混淆是非。 相似文献
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“最反动的文章”
“文革”爆发时,我是广州美术学院四年级学生,当过广州红色造反司令部“呐喊”兵团的头头。那时,我反对林彪、康生、黄永胜这伙人,写过一张大字报《炮打黄永胜是对他最大的挽救》。因为这事,1968年夏我被通缉,从武汉抓回广州监禁。 相似文献
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1966年5月25日,北京大学聂元梓等人贴出了一张反革命大字报,践踏历史、颠倒敌我,敲响了“史无前例的文化大革命”的开场锣鼓,因而被林彪、“四人帮”、康生之流称为“二十世纪北京公社的宣言书”。时隔不久,康生毫不掩饰地说:“这张大字报是我搞出来的”。历史喜欢捉弄阴谋家。当年,康生洋洋自得的丑表功,今天,却成了他利用教育阵地策划反革命阴谋的自供状。既然康生等人是从教育阵地向中国人民“开刀”,给中华民族带来了一场浩劫的,那么,揭露康生破坏我国教育事业的罪行,对于人们认识康生的真面目,是不无裨益的。 相似文献
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《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
资产阶级野心家、阴谋家林彪,对孔老二宣扬的“知、仁、勇”进行了无耻的吹捧和赞扬。他和他的死党陈伯达胡说具有这“三种德性”“才是完全的人格”,叫嚷“这些道德在现代可以成为新的美德”。他们甚至给孔老二这种反动说教贴上唯物论的标签,肆意歪曲和篡改马克思主义。林彪及其死党为什么要如此狂热地鼓吹孔老二的“知、仁、勇”呢?孔老二的“知、仁、勇”究竟是什么货色? 相似文献
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王淑萍 《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
顽固维护奴隶制的反动思想家孔老二,别有用心地一再鼓吹中庸是一种“最高的道德”。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪也学着孔老二的腔调,叫嚣什么“中庸之道……合理,”和孔老二的谬论同出一辙,充分暴露了这个孔老二的忠实信徒的丑恶嘴脸。孔老二和林彪鼓吹中庸之道的时代虽然不同,但他们的险恶用心完全一样,都企图利用中庸之道这个反动哲学来为其反动的政治目的服务,都是为了麻痹人民、反对革新、反对革 相似文献
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张聿温 《历史教学(高校版)》2004,(7):38-38
1966年8月1日至12日,党的八届十一中全会在北京召开,由毛泽东主持。会议的气氛很紧张,在对刘少奇、邓小平进行批判之后,会议临时增加了一个议程,改组中央领导机构。新当选的中央政治局常委是:毛泽东、林彪、周恩来、陶铸、陈伯达、邓小平、康生、刘少奇、朱德、李富春、陈云。林彪的地位升为第二位,刘少奇则由第二位降为第八位。 相似文献
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张宝贵 《历史教学(高校版)》1987,(2)
山西省牺牲救国同盟会(简称牺盟会)、山西青年抗敌决死队(简称决死队)和其他新军部队,都是由中国共产党发动组建,并始终受中国共产党领导指挥的革命组织、革命武装,在山西省的抗日战争中曾起了重大的作用。关于这一点,1943年3月刘少奇在《六年华北、华中工作经验的报告》中作了正确的评价。他说:“我们在山西的抗日根据地,最初是在和新派密切合作的形式 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
林彪反党集团是一伙“在理论上一窍不通”,而“在干阴谋勾当方面却是颇为能干的”野心家。为了反党篡权,他们耍尽花招,施尽诡计,以至连“送书”与“受书”也成了他们结死党、搞复辟的阴谋手段之一。一九六五年五月,林彪反党集团的主要成员、反共老手陈伯达,亲自把三十二开线装本《增广贤文》郑重其事地送给正在北京开会的我省某“大人 相似文献
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《三字经》中宣扬什么“讲道德、说仁义”,“中不偏、庸不易”,《弟子规》中更加露骨地胡说什么“人有短、切莫揭,人有私、切莫说”,“扬人恶、即是恶,疾之甚、祸且作”。这些“中庸之道”的反动说教,都是历代反动统治阶级用来麻痹人民,束缚人民手脚的精神枷锁。这些说教纯粹是骗人之道,宣扬者本身没有一个人准备自己照此办理的。孔老二、林彪之流鼓吹“中庸之道”,但是他们对革命的阶级从来就不实行“中庸之道”。孔老二和他的徒子徒孙杀了少正卯、商鞅、吴起、桑弘羊等法家代表人物。林彪一伙继承孔老二的衣钵,对革命人民也从来不讲什么“中庸”的,他们对革命者残酷斗争,无情打击,实行法西斯专政。所以,他们宣扬“中庸之道”,目的是为了维护没落阶级的利益,妄图复辟反动剥削阶级的统治。 相似文献
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阎长贵 《历史教学(高校版)》2008,(9):51-51
1966年12月26日,毛泽东、江青举行生日家宴,应邀参加的有陈伯达、张春桥、王力、关锋、戚本禹等,没有林彪、周恩来、陶铸和康生。在家宴上毛泽东举杯祝酒说:“为全国全面的阶级斗争干杯!”关锋回忆说:“毛主席当时讲的是‘为开展全国全面的内战干杯!”’徐景贤回忆,1966年12月27日姚文元给他打电话说:“昨天晚上我们中央文革的几个人都到毛主席那里去了,祝贺主席生日,给主席敬酒。……主席和我们碰杯的时候说:祝全国全面内战开始!”根据毛泽东在生日家宴上的讲话, 相似文献
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施人作 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1974,(2)
“满嘴里仁义道德,一肚子男盗女娟”。这是劳动人民对一切剥削阶级及其代表人物反动本性的深刻揭露。从孔子到林彪都是这类虚伪而毒辣的反动人物。在我国奴隶制向封建制急剧转变的春秋战国时期,没落奴隶主阶级的思想家孔丘,为了集结反革命力量,残酷镇压奴隶们的造反,扼杀新兴地主阶级的势力,挽救摇摇欲坠的奴隶制统治,提出了“爱人”的反动说教。他说:“仁者爱人”,“仁者人也”,还声称要“泛爱众”。“爱人”是孔老二反动思想核心——“仁”的一个基本内容,是 相似文献
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《东北解放战争时期的林彪》这本反动小册子的出笼,是林彪反党集团妄图发动反革命武装政变的一个重要组成部分,是一次有组织、有计划、有指挥的阴谋活动。毛主席说:“利用小说进行反党活动,是一大发明”。反动小册子就是打着写“回忆录”的幌子,干着为林彪篡党夺权制造反革命舆论的勾当。东北解放战争时期的历史,是东北军民在毛主席革命路线指引下同国民党反动派英勇奋战的历史,是毛主席革命路线战胜林彪右倾机会主义路线的历史。但是,反动小册子的作者,为了反党篡权的需要,竟无耻地篡 相似文献
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胡玉琴 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
两千多年前的孔老二,是个顽固地维护奴隶制的反动代表人物。他为了实行他的“克己复礼”的反动政治纲领,竭力推行“兴灭国,继绝世,举逸民”的反动路线,也就是要复兴被灭亡了的奴隶制国家,恢复奴隶主贵族的世袭特权,让那些没落的奴隶主贵族继续残酷压迫和剥削奴隶。事隔两千多年的今天,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,这个地地道道的孔老二的信徒,躲在阴暗的角落里,也效法孔老二的“克己复礼”,在不到三个月时间内,就四次写了“悠悠万事,唯此为大,克己复礼”的条幅,挂在他的狗窝里。用“克己复礼”这个破烂货,作为他推行反革命的修正主义路线的政治纲领,狂叫要对那些被打倒了 相似文献
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王关兴 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派康生,在十年浩劫期间,与林彪、“四人帮”狼狈为奸,残害忠良,罪恶滔天。“冰冻三尺,非一日之寒”。康生迫害革命干部并非始于一九六六年,他猖狂陷害革命同志比较集中地在三个历史阶段,即:一九四三年延安整风运动中的审干时期;一九五九年的“反右倾”时期和十年浩劫时期。现在“四人帮”已经垮台四年,必须彻底清算康生的反革命罪行。抗日战争时期,党中央为了战胜困难,坚持抗战,迎接抗日民族解放战争胜利的早日到来,为了提高全党的马克思主义的理论水平,彻底批判和清算以王明为代表的主观主义、教条主义和“左”倾机会主义路线的错误,从一九四一年起,在全党开展了整风运动。在这次运动中,党中央规定了“惩前毖后,治病救人”的方针,通过批评与自我批评的方法,达到 相似文献
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《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(1)
被中国历代反动统治阶级捧为“圣人”的孔子,曾经竭力鼓吹“恕道”,来欺骗人民。事隔二千四百多年,叛徒、卖国贼林彪之流又拣起了“恕道”这个破烂,大肆兜售。林彪和孔子是一丘之貉,对于他们鼓吹“恕道”的鬼把戏,必须彻底戳穿。孔子提倡的“恕道”究竟是什么东西呢?用他的话来说,就是“己所不欲,勿施于人。” 相似文献
20.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1974,(3)
当年的孟母和现代的林彪,虽然时隔千载,但他们却是一丘之貉,都是反动没落阶级的代表人物。他们和其祖先孔老二一样,轻视劳动,敌视劳动人民。《三字经》中的“昔孟母,择邻处”(即孟母三迁)和林彪的恶毒咒骂知识青年上山下乡是“变相劳改”,就是鲜明的例证。 相似文献