天下丑闻

自从人类的传媒业和通讯技术开始以几何级数跳跃式地膨胀起来,似乎中国的老话“世上没有不透风的墙”就真成了铁打的、活生生的现实。就像西方新闻界常说的“狗咬人不是新闻,人咬狗才是新闻”,为了发掘更多的骇人听闻的事情,每一天都有那么一些人携带着各种录音、摄像、通讯设备,不辞辛苦地寻找着最能引起公众关注的非常事件。就这样,丑闻,成了最能占领报纸头版头条和新闻黄金时段的好东东,成了这个飞奔着的世界不可或缺的一部分。     

中国新闻业——迎接网络革命的挑战

第四媒体在本世纪末的异军突起,大大改变了传统新闻传播理念,西方发达国家纷纷走上新闻传播数字化发展之路。在无“守门人”的电脑化空间里,意识形态、民族和国家的限制减小到最低限度,文化入侵、信息泛滥对我国新闻业宣传主旋律、营造舆论胜境提出了严峻的挑战。在这种形势下,新闻业必须更加强化新闻阵地是党的“喉舌”意识,以公开对公开,以个性求发展,以权威消“噪音”。顺应传播革命趋势,在观念上和技术上做好新闻传播数字化生存的准备     

“似乎”“确凿”并不矛盾

2000年第四期《中学语文教学》发表张金全老师《关于两道习题》一文,认为鲁迅先生《从百草园到三味书屋》“连最末一次相见也已经隔了七八年,其中似乎确凿只有一些野草；但那时是我的乐园。”一句中,“似乎”与“确凿”“同时修饰限制一个词”是“语法错误”；教学用书对此句的解释“是矛盾的”；断定此句“只能‘确凿’不能‘似乎’”──笔者不赞同此说,以为“似乎”“确凿”连用并不矛盾。兹述理由如下。 为表达人的思想情感的矛盾性、复杂性和丰富性,写作时把矛盾对立着的两个概念或互相排斥的两个形象组合在一起,这种手法被称为“矛盾…     

“新闻宣传”再认识

“新闻宣传”是一个由来已久的命题,但一直以来,学界、业界和管理层似乎未能说到一块。地道的新闻宣传是由新闻事实所内含、通过新闻报道所达成的媒体宣传,限于新闻传播范畴,属于致效传播。新闻宣传有新闻信息和新闻价值两个基座、新闻舆论和公共关系两种诉求。必须区别“媒体宣传”与“新闻宣传”,坚持用事实说话。     

《小麻雀》课文与“思考和练习”质疑

初中《语文》第二册《小麻雀》的课文与“思考和练习”两者是有矛盾的.请看课文的结尾:“可是现在它的身子长出来一些,头挂得更低,似乎明白了一点什么了.”而“思考和练习”的第三题却说:“根据课文最后几句话,你认为小麻雀后来是死了还是活下去了?作者说它‘似乎明白了一点什么',你认为它明白了什么呢?试把小麻雀想说的话写出来.”课文上明白地写着:“似乎明白了一点什么了.”这里是不肯定的语气,有猜测的口吻,而“思考和练习”里却说:“你认为它明白了什么呢?”这句话与原文的意思是不相一致的.根据“思考和练习”第三题的意思,认为小麻雀后来肯定是活下来了:因为它活着,所以明白了什么,还要求把小麻     

中国的国际“软权力”：概念、现状与提升

美国著名学者约瑟夫·奈指出的“软权力”主要包括文化吸引力、意识形态或政治价值观念感召力及塑造国际规则和决定政治议题的能力。从总体上看,中国的国际“软权力”与西方发达国家相比,还有一定差距,但也具有了一些自己的优势。我们应从以下几方面入手提升“软权力”：第一,加强民族凝聚力;第二。加快和完善我国政治体制改革;第三,加强我国的外交;第四。重视教育。提高国民素质。     

“地方政府立法说“辨析

“地方政府立法说”认为,地方政府具有地方立法职权,笔者认为,不宜肯定“地方政府立法说”,主要因为,第一,现行宪法和立法法、地方组织法等法律没有规定地方政府具有立法权;第二,根据现行宪法、组织法、立法法规定,国务院制定行政规章的权力对于地方下令没有传递性;第三,“地方下令立法说”将地方下令在地方立法中的“参与”作用上升或夸大到行使“立法职权”的意义上,在某种程度上分割或肢解了地方国家权力机关的立法权,有违我国人民代表大会制度的本意;第四,把地方立法权交由地方下令行使不利于地方国家权力机关和行政机关顺利行使各自的法定职权。     

第四媒体的崛起

近年来,随着信息技术的飞速发展,越来越多的人把迅速普及的因特网和正在兴建的信息高速公路作为继报刊、电台和电视台之后的一种新媒体。联合国新闻委员会1998年5月举行的年会正式提出第四媒体的概念,联合国秘书长安南在会议上指出,在加强传统的文字和声像传播手段的同时,应利用最先进的第四媒体──因特网,以加强新闻传播工作。一些专家认为,在10－20年内第四媒体的影响力将可能超过传统媒体。新闻单位竞相入网最近几年,新闻大战打到了因特网上,并有愈演愈烈之势,世界许多大新闻机构纷纷入网,并开始发展多媒体新闻。一些新闻机…     

重振“国学”的现代意义

当前学术界，特别是社会科学学界普遍存在着话语“失语”的问题。也就是说．中国传统文化在西方文化面前丧失了独立自主的话语权利，在各个学科中，到处充斥着西方的话语。法国的福柯说的有道理，话语和权力是关联着的。话语的丧失代表着在这个领域的权力的丧失，     

文化复兴的一部分

近来读两则新闻，感慨良多．《凤凰周刊》2006年第16期的一篇文章说，英国前首相撒切尔夫人针对“中国威胁论”曾经说过这样一句话：中国不会成为超级大国，因为中国没有那种可以用来推进自己的权力、从而削弱我们西方国家的具有国际感染性的学说．今天中国出口的是电视机而不是思想观念．     

从传播格局到传播原则——马克思新闻观中国化的理论自信探析

围绕新闻传播的“价值观”问题以及“新闻客观性”与“意识形态性”的关系进行,证实了西方传播学从空间到格局都处于“先天不足”的尴尬困境,并且其一味推崇的新闻自由主义是虚妄不实的。相比之下,马克思主义新闻观不仅具有科学性,更具有远优于西方传播的哲学智慧和人文关怀。这一结论为增强我国新闻工作的道路自信、理论自信和制度自信,促进我国新闻事业的健康发展,提供了有力的理论支持。     

新闻监督面临的问题及对策

被誉为“第四权”的新闻监督是社会文明发展到一定程度后的产物 ,也是推动社会日益发展的积极因素。可以说 ,新闻监督已成为我国现代化建设中一个不可或缺的重要角色。但由于种种原因 ,作为一种社会行为而存在的新闻监督还面临着许多问题。例如其“行为主体”与“行为客体”分别存在着“不自觉、不成熟、不自由”和“逃避与麻木”的情况 ,在其行为的发生过程中 ,更是存在着多种反向阻碍力。如何正确地面对与解决这些问题 ,是新闻监督能否得到真正加强的关键所在。     

“政治媒体化”：政治与媒体的双重逻辑

政治媒体化是当今媒体社会的一个重要现象，它揭示了新闻媒体与政治治理不可分割的关联，政治越来越受媒体的控制，媒体也演变为政坛的“斗秀场”。美国学者Timothy Cook把制造新闻与政治治理的不可分割性称为“政治媒体化”。在政治逻辑下，媒体的所谓客观性、独立和自由、媒介权力的实质等，都是值得怀疑的；在媒体逻辑中，大众传媒似乎已经成为国家政治生活中的“第四种权力”。渠道畅通的政治表达是社会民主的重要标志，“多种声音，一个世界”的政治秩序已经形成。大众传媒可以创造出健康的舆论空间，为更合理的政治决策提供必要条件。     

网络新闻传播中的问题与对策研究

因特网上的新闻传播在产生极大的同时存在着四个问题：第一,由于网络新闻传播的跨国性质和数字化特性,各国的立法监管效果有限。第二网络新闻传播的跨国性质因为化的异质性造成交流隔闵进而引起化冲突。第三这汉语新闻在网络新闻传播中比例极小,不利于民族化的继承和发扬,第四,刚才新闻传播在我国的受众总数和涵盖范围极小,网络新闻传播符合人类社会化传播的发展规律,网络媒体只有整合传统媒体失和能解决上述四个问题。     

浅论媒介外交与国家形象建构

在当今信息传播的时代,新闻传播媒介作为社会的"第四权力"发挥着巨大的作用。媒介与外交的结合是当今学术界研究的热点、前沿问题,国家形象又是在国际外交事务中核心内容之一,因此媒介外交与国家形象的建构之间存在着相互联系的关系。主要讨论了二者的关系,为传媒外交过程中如何更好地塑造国家形象提供一点建议。     

浅析世界新闻传播秩序矛盾的新动向——从“拉萨事件”的报道说开去

西方媒体对“拉萨事件”的失实、片面、不公正、不客观的报道引发了各层面的思考。本文认为,这表明世界新闻传播秩序的矛盾出现了新动向,即西方媒体与政府对中国的崛起和强大深感不安,因此,极力通过报道蓄意破坏中国形象。对此,中国政府、中国媒体应该以更加开放的姿态面对各种挑战,并与其他发展中国家一道,共谋建立新的世界新闻传播秩序。     

两个世界的游戏

美国第三任总统托马斯·杰弗逊曾将媒介称作与立法、司法、行政相并列的“第四种权力”,以强调舆论监督对政治活动的重要性。而现代的一些学者则将媒介视为政治的合谋,认为政治权力往往依靠了媒介强化自己的地位,媒介反过来又通过政治权力的支持提高自己的订阅量和收视率。监督也好,勾结也好,总之媒介与政治是一对密不可分的好兄弟。     

不贬低西方,也无需顶礼膜拜

长久以来,西方的事物似乎总是意味着"先进""优越"。说到最佳金融标准和模式就是华尔街;一提到新闻独立、公正,似乎只有CNN、BBC;论及电影、人文、科技奖项就是奥斯卡奖、诺贝尔奖。在不少人看来,西方代表着世界,西方标准就是世界的标准,西方的评级机构、媒体和奖项等都是高高在上、不可企及的神明。     

论“教师权力”的滥用与善用

一、“教师权力”的界定 “权力”，《现代汉语词典》释为一是“政治上的强制力量”。二是“职责范围内的支配力量”。而教师是“传递和传播人类文明的专职人员，是学校教育职能的实施者”。乍一看，似乎二者无多大联系。我们会产生疑问，教师有权力吗？“教师”与“权力”能否连在一起用？     

大吉大利的“3”和“7”

西方人认为“3”和“7”是大吉大利的,会给人带来幸福和快乐。古希腊毕达哥拉斯学派认为“3”是完善的数字。“3”体现了开端,中期和终端,说“3”具备着神性。当时的西方文化认为,世界是大地、海洋与天空三者合成的;大自然由“三项”内容构成、即动物、