《声声慢》上下阕对读出新意

从一“寻”一“守”、一“酒”一“花”、一“伤”一“愁”、一“寒”一“雨”四个角度,将《声声慢》上下两阕结合起来读,以求发现某些句子间的关联,获得个性化的阅读体验和艺术欣赏的美感。     

别让“山寨文化”伤害我们的孩子

2008年,“山寨”一词一夜之问红遍大江南北,如“山寨文化”“山寨手机”“山寨厂商”“山寨明星”等等,“山寨”渐渐从一个名词转变为一种现象,从一种现象转变为一种产业,又从一种产业转变为一种文化。现如今,社会上“山寨”林立,大有“乱花渐欲迷人眼”之势。     

反弹琵琶唱新曲——学习逆向立意

阅读下面的材料,按要求作文。现时校园中很流行一种风气：认为孤独是一种“高雅”,是“独树一帜”,是一种“深沉”,表明自己“与众不同”;还有的人认为孤独是“一种境界”、“一种风景”、“一剂良药”。     

“量词”公司招聘记

量词家族成员众多,不仅丰富了我们的语言,而且让我们的文学作品增添了不少色彩。如：一“头”牛,一“匹”马,一“口”猪,一“条”狗,一“峰”骆驼,一“尾”鱼,都是说动物,却不重复,真是多姿又多彩。     

对人教版教材“趣味语文”的教学建议

一、适度拓展 趣味语文的每一项内容,都是一个小小的“精妙点”,而每一个“精妙点”实际上都是一种精妙的语言现象的反映,但它在小学阶段往往只出现这一次,犹如“一滴水”“一棵树”。教学时,教师要适度拓展,让学生从这“一滴水”见到“大海”,以这“一木”,见到“森林”。     

副你成功——读刘墉《纵横卷》有感

“一口田”旁边有神的保佑,是“福”。 “一口田”上面加个屋顶,是“富”。 “一口田”长了脚．要你行动,要你进取,去得到那一口田,是“逼”。     

寻访中的红色研学

组织开展“寻访中的红色研学”活动,带着队员走近“一人”“一处”“一事”“一物”:“一人”,拜访“红色英模”,聆听人物事迹;“一处”,参观“红色遗址”,觅得地方知识;“一事”,搜集“红色故事”,挖掘事迹内涵;“一物”,捕捉“红色物象”,提炼事物精髓。“寻访中的红色研学”活动,让红色研学贴近队员生活,激发队员的探究欲望,为研学活动提质增效。     

数学教学中的一题多用

“一题多用”包括“一题多叙”“一题多变”“一题多解”。在数学教学中采用“一题多叙”“一题多变”“一题多解”等方法,有目的、有重点地设计基本训练,有助于开拓思路,活跃思维,加强索质教育,提高学生分析问题、解决问题的能力。．     

2011年五大语文差错

1．学生作文中容易出错的一句引语是：“一年之计在于春。”“一年之计”容易误为“一年之季”或“一年之际”。这是一句古谚．大意是说,要在一年开始时多做工作．为实现全年的奋斗目标打好基础。“计”,计划、规划,误为“季度”“季节”的“季”或“边际”“国际”的“际”．都是不对的。     

怀城粤语“做”的虚化

怀城粤语的“做”从基本动词虚化为短时体标记。怀城粤语的“做+数词+量词”结构,当数词是“一”时,“做+一+量词”结构的“一”省略,成为“做+量词、做+量词+名词”结构。后来“做”与“量词”的结合越发紧密,中间已经不能再插入“一”,形成了大量的“做+量词”结构,又进一步形成“做+动词”结构,“做”虚化成表示短时、尝试的体标记,即：做两碟（使成为两碟）,做一碟（使成为一碟）→做碟（一碟,整碟）→做望（一望,望一下）。“做”已经表示“一”的意思,“做望”就是“一望”的意思。这里的“一”指的不是具体的一次动作,只是表示动作的少量或短时。     

“烂醉如泥”的“泥”是一条怪虫

“烂醉如泥”是形容一个人喝酒喝得大醉的样子。人们望文生义,以为“泥”就是一堆烂泥,一摊稀泥。人喝醉了,像一摊烂泥一样扶不起来,倒也挺形象的。可是,此“泥”非彼“泥”,“烂醉如泥”的“泥”不是一堆烂泥,而是一种虫子。     

“一”的文化

数字“一”,含义较广。首先,它表示数的开始,《汉书》曰：“元元本本,数始于一。”所以由一构成的词语,大多有元始、少、小等的含义。例如“一夫”“一苇”“一隅”“一字千金”“一呼百诺”“一寸光阴一寸金”“一着不慎,满盘皆输”“一言既出,驷马难追”“一叶障目,不见泰山”“一失足成千古恨”“一波未平,一波又起”“一文钱难倒英雄汉”等不一而足。     

用“阅读摘抄法”转变后进生的尝试

我曾在几所高中任过教,见不少班主任教育后进生时,一方是“暴跳如雷”,一方是“桀骜不驯”;一方是“声色俱厉”,一方是“玩世不恭”;一方是“苦口婆心”,一方是“不买你的账”……如何转变后进生,一直是许多教师尤其是班主任深感头疼的难题。经过实践,我探索出一个转变高中后进生的方法——“阅读摘抄法”,效果令人满意。     

“烂醉如泥”的“泥”是一条怪虫

“烂醉如泥”是形容一个人喝酒喝得大醉的样子。人们望文生义,以为“泥”就是一堆烂泥,一摊稀泥。人喝醉了,像一摊烂泥一样扶不起来,倒也挺形象的。可是,此“泥”非彼“泥”,“烂醉如泥”的“泥”不是一堆烂泥,而是一种虫子。     

自然：得一而然——兼论学界关于《老子》“自然”内涵的理解

学界关于《老子》“自然”的含义有三种基本理解：“自己而然”“自主自觉”和“无待而然”。前两种观点主要突出了“自”的意思,而这是与《老子》“自然”本意和道的基本精神不相一致的。第三种观点承认“自然”中有“常”、有“一”,但却逻辑地把“自然”看作高于道的实体。“自然”与道有内在的一致性,是道流行化用的一种表达。道生畜天地万物,则不能“过乎物”,不能失其“一”,也不能失物之“常”。物不失其“一”,则能无“过”、无“亢”与“不及”。道不离其“一”,物不枉其“常”,既是道之自然的表现,也是物之自然的表现。“自然”既是道、圣人有“一”“得一”的体现,也是天地万物有“常”、守“常”的表现。经文“道法自然”“万物之自然”等体现了《老子》“自然”的本意,即“自然”是“得一而然”。     

《老子》"道生一"新解

郭店楚简《老子》、《太一生水》是迄今所见最早的道家文献,是老子的元典思想。“道”是老子及道家重要的思想。“道”即“太一”和后来出现的“一”。“太一生水”是道家早期的宇宙生存学说,是“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想源头。“道生一”中的“一”就是“太一生水”中的“水”。     

对“教学管理”的实践与思考

“向管理要质量”这是每一位校长都知晓并都在努力实践的一种办学思路。“管理”,我的理解就是“管一管”和“理一理”。那么,校长作为一校之魂,在“教学”这一学校中心工作中“管”什么？如何“管”？“理”什么？如何“理”？恐怕都有自己的思考与体会,也都有自己的策略与实践。我是刚刚走上校长岗位的     

《西游记》“归一”论

《西游记》于诸数理最重“归一”,而“一”以贯之。其“归一”之旨表现为两个层次,即“三教归一”归于佛,尤归于“一藏之数”;“万法……归一”归于“一心”。其意在表明世人学佛,“卷尽五千四十八”,其要在归于“一心”。而“一心”之境非他,乃石猴本为“心猿（源）”而“法名叫做孙悟空”是也。因此,“悟空”才是全书“归一”之本旨,而诚如黄周星评曰：“《西游记》一成佛之书也”。     

初中道德与法治教学中“问题链”设计的“四个一”

课堂教学离不开“问题链”,科学的、严谨的“问题链”对提高课堂效率起着重要作用。教师优化“问题链”设计应做到“四个一”：紧扣“一核心”,指向学习重点;创设“一情境”,激发探究动机;围绕“一关系”,建构知识体系;服务“一主体”,坚持素养导向。     

为政贵在“放”

一、关于“放” 在日常生活和工作中,“放”是一种重要的方法,譬如说,有一种养心的方法叫放下,有一种养生的方法叫放怀,有一种处事的方法叫放弃,有一种管理的方法叫放手……但对为政者而言,“放”不仅是一种方法,它更是一种心态、一种姿态、一种状态。为政贵在“放”,要学会“放”、善于“放”。