解放的哲学和哲学的解放

一百年前,恩格斯在马克思墓前的讲话中说:“马克思首先是一个革命家。以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业,参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求,意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业,——这实际上就是他毕生的使命。”(《马克思恩格斯选集》第三卷,第575页)马克思和恩格斯所创立的马克思主义哲     

论人的本质——兼评现代西方心理三大思潮

人的问题,是马克思主义学说中的重要问题.马克思认为,所有关于人的真正秘密,都包藏在人的社会性之中.马克思精辟地指出;人的本质并不是单个人所固有的抽象物.在其现实性上,它是一切社会关系的总和.”(《以马克思恩格斯选集》第1卷,第18页)这是马克思关于人的学说的最重要的思想成果,是批判旧唯物主义和唯心主义的锐利思想武器,它为探索人的真理指明了方向,开辟了道路.本文结合对现代西方心理学三大思潮(即弗洛依德为代表的精神分析心理学.华生、斯金纳为代表的行为主义心理学,马斯洛为代表的人才主义心理学)的评述,从实践为出发点,以生产关系为核心,来阐述人的本质.     

恩格斯、列宁辩证法定义比较

恩格斯曾不止一次地把辩证法定义为“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”(《马克思恩格斯选集》第三卷255页、604页,第四卷223页)恩格斯的表述,基本上代表了马克思的观点,因为,众所周知,在两位理论家共同战斗的日子里,重大的理论问题总是相互切磋取得一致看法而后公诸于世的,这正如恩格斯本人在《反杜林论》第二版序言中所说的那样。在《自然辩证法》中,恩格斯把辩证法定义为“关于普遍联系的科学”(同上书,三卷565页)。表面上看,上述两种表述似乎并不相同,其实,本质上是一致的,因为,发展也就     

试析约·狄慈根的真理观

被马克思誉为“我们的哲学家”的约瑟夫·狄慈根,曾经不依靠马克思和恩格斯,“甚至不依靠黑格尔也发现了”唯物辩证法(《马克思恩格斯选集》第4卷,第239页)。这一方面说明,辩证唯物主义哲学产生于十九世纪中叶前后是有其客观的、历史的必然性的;另方面,也“表明了工人可以独立地掌握辩证唯物主义,即掌握马克思的哲学”(《列宁全集》第19卷,第61页)。列宁号召工人,“要想成为有觉悟的人,应该读一读约·狄慈根的著     

对马克思“人的本质“的理解

关于人的本质问题,马克思的经典论述是“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”(马克思《关于费尔巴哈的提纲》)我们通常的理解为:人的本质不在于人的自然属性,而在于人的社会属性,人既是社会关系的承担者,又是社会关系的产物,决定人的本质的社会关系不是片面的某种社会关系,而是以生产关系为基础的各种生产关系的总和,社会关系是不断变化发展的,因而人的本质也是具体的、历史的、变化发展着的。在马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》第一卷第一章中,尤其强调“现实中的个人,也就是说,这些个人是…     

从“粗放”向“集约”转变与人的视角转换

八届人大四次会议批准的《中华人民共和国国民经济和社会“九五”计划和2010年远景目标纲要》展现了我国迈向21世纪的宏伟蓝图。为实现这个蓝图所规定的目标,关键是实现经济体制转变和经济增长方式由粗放型向集约型转变。 马克思指出:“社会生活在本质上是实践的。”(《马克思恩格选集》第1卷18页)而作为社会实践主体的人,是以生产劳动为基础的社会历史实践中能动的认识和改造客体的人。生产力是人的本质力量的表现形式,没有人的劳动实践,就没有物质生     

透彻的历史洞察力——《路易·波拿巴的雾月十八日》介绍

马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》(旧译《拿破仑第三政变记》)一文,作于1851年12月至1852年3月。恩格斯高度赞扬这部著作,指出:“这是一部天才的著作”。马克思“对当前的活的历史的这种卓越的理解,他在事变刚刚发生时就对事变有这种透彻的洞察,的确是无与伦比。”(《马克思恩格斯选集》第一卷,1972年版第601页)正因为马克思对社会历史具有这种敏锐的洞察力,所     

马克思关于人的论说

没有弄明白人是什么,肯定弄不明白教育是什么。我们曾被误导,以为马克思只是在说阶级、政党、社会……其实,马克思大量地论述过人,精辟地,十分精彩地论述过人,而且,这是马克思论述中的最重要、最基本的部分之一。人是什么?人是“使自己的生命活动本身变成自己意志的和意识的对象”的生命(见《马克思恩格斯选集》第1卷,第46页)。马克思把人具有自我意识视为人的基本特征。“仅仅由于这一点,他的活动才是自由的活动”。(同上,第46页)在我们这里不太喜欢多说的自由,教育也很少说的自由,正是由人的基本特征所必然拥有的。人是怎样生活的?人“懂…     

意识是社会的产物

意识是人的特点,是人脑所特有的属性。人是自然界的一部分,但却是特殊的一部分,是自然界发展的最高产物。人同一般动物具有本质的区别,人的本质就在于,它是社会关系的总和。因此,人的意识不仅是自然界长期发展的产物,而且是社会的产物。马克思和恩格斯明确地指出:“意识一开始就是社会的产物,而且只要人们还存在着,它就仍然是这种产物。”     

浅谈数学问题的辩证性

恩格斯指出:“要确立辩证的,同时又是唯物的世界观,需要具备数学和自然知识。”(《马克思·恩格斯选集》第三卷第51页)。“辩证法是唯一适合于自然科学现在这个发展阶段的更高级的思维方法”。(《自然辩证法》第175页)。数学中充满着矛盾,常量和变量,分解和组合,局部和整体,相等和不等,有限与无限,……这是向学生进行唯物辩证法教育的好素材。虽然     

谈谈人的需要问题

<正> 马克思、恩格斯指出:“一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提,这个前提就是:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活,但是为了生活,首先就需要衣、食、往以及其它东西,因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。”(《马恩选集》第一卷第32页),这里,马克思和恩格斯是抓住了生产和需要这一对范畴来说明人类的第一个历史活动的。需要引起生产,     

高中经济史教学与设计例析

马克思、恩格斯将经济活动称为人类的“第一历史活动”,是“一切历史的基本条件”（《马克思恩格斯全集》第3卷,第31页）。可以说．经济活动是人类赖以生存和发展的基础。经济活动不但与社会生活息息相关,而且在社会政治、思想文化的发展中起决定作用。     

大学生品德修养的几个理论问题

(一)关于道德行为大学生的道德行为是大学生道德实践活动的一个重要方面.什么是行为?“行为”是一个科学性很强的概念.马克思主义认为,行为是人类特有的生存方式,是人类在对客观世界认识和改造基础上表现出来的能动的、自觉的活动.这是因为人的本质在于他的社会性,即使是人的非本质方面的自然属性也是社会化了的自然属性,所以对人类行为的认识,要从人的社会实践来考察.恩格斯说:“就个别人说,他的行为的一切动力,都一定要通过他的头脑,一定要转变为他的愿望和动机,才能使他行动起来.”(《马克思恩格斯全集》第21卷第345页)也就是说,人类行为受意识支配,是意识的     

谈典型的共性

艺术典型的共性是什么?我认为把共性的本质理解为阶级本质还是科学的.这无论从理论上看,还是从实践上看,都是如此.马克思和恩格斯运用阶级和阶级斗争的观点,明确地指出了艺术典型是阶级的代表,它们所体现出来的一般共性和本质乃是特定时代中一定阶级的思想倾向,一定阶级的本质.恩格斯在评论拉萨尔的《济金根》时,就清楚地表述了这一思想.他指出:“主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从纯粹的个人欲望中,而是从他们所处的历史潮流中得来的.”(《马克思恩格斯选集》第四卷,第343—344页)     

唯物史观的当代价值

唯物史观是无产阶级政党的理论基础和科学世界观，也是历史科学乃至哲学社会科学的理论武器和研究指南。１８８３年，恩格斯在马克思墓前论述马克思主义的两大发现（唯物史观和剩余价值学说）时强调：“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。”（《马克思恩格斯选集》第３卷，７７６页，人民出版社，１９９５）恩格斯对马克思的这个评价，深刻地指明了唯物史观对世界社会主义运动和哲学社会科学的重要指导意义。马克思发现唯物史观，如果从他和恩格斯在《德意志意识形态》中首次比较系统的表述算起，距…     

教师职业道德的特点和功能

恩格斯曾指出:“实际上,每一个阶级,甚至是每一个行业,都各有各的道德。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第236页)所谓道德是道理和德行的合称,它源于拉丁语,意指风尚,习俗。我国古籍经典《论语》中讲“志于道,根于德”,《孟子》中讲“尊德贵道”,都是指道德,它是指依靠社会舆论,传统伦理习俗和人们内心信念来维系调整人与人之间,以及个人与社会之间关系的思想行为规范或准则。     

人权是社会赋予的

人权是社会赋予的,而不是天赋或商赋的。其一,从人的木质来看,人是社会的人,人的本质由社会来决定,那么,作为人的权利的人权也只能来源于社会。人的社会性决定了人权的社会性。人的本质在于它的社会性。“人的本质是人的真正的社会联系”,(《马克思恩格斯全集》第42卷,第24页)而不是人的自然、肉体的特质。不同的社     

论人的思想行为与组织管理工作的关系

如果我们承认人是知、情、意、行构合的生命体,而不是简单的“经济人”、“生物人”,那么才有可能去确认认识能力和思想方法对行为的直接制约作用,社会主义条件下公民的民主、权利与义务等问题。因为人们在生活实践中,不仅以自然实体而存在,更主要的是以社会关系而存在。这两种存在决定了人的两种属性。而“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总合”(《马恩选集》第1卷第18页)。可见,人的自然属性和社会属性并不是孤立存在     

关于科学社会主义的理论体系问题

一科学社会主义是马克思主义的三个主要组成部分之一,是马克思主义学说的核心。科学社会主义理论的创始人之一恩格斯早就说过:“社会主义自从成为科学以来,就要求人们把它当做科学看待,就是说,要求人们去研究它。必须以高度的热情把由此获得的日益明确的意识传布到工人群众中去。”(《〈德国农民战争〉序言》,《马克思恩格斯选集》第二卷,第301页)     

检验真理要注意的几个问题

辩证唯物主义认为实践的结果是检验其理的唯一标准。恩格斯说:“如果我们达到了我们的目的,如果我们发现事物符合我们关于它的观念,并且产生我们所预期的目的,那么这就肯定地证明,在这一范围内我们关于事物及其特性的知觉是同存在于我们之外的现实相符合的。” (《马克思恩格斯选集》第三卷第386页)列宁说:“行动的结果是对主观认识的检验和真实存在着的客观性的标准。”(《列宁全集》第38卷第235页)毛泽东说:“判定