关于“虎妈狼爸”教育方式的分析

中国古代“万般皆下品,惟有读书高”的儒家思想在现代人的思想中根深蒂固,在社会主义现代化的情况下,社会竞争变得愈加激烈,这两种因素共同催生了“知识改变命运”的理念。时代的潮流滚滚前进,为了使下一代更加适应社会的发展,“虎妈狼爸”的教育方式便应运而生。     

个体社会化视野中的“虎妈”“狼爸”现象分析

"虎妈""狼爸"现象曾一时间成为全国热议的社会现象,这种局面的形成反映了"虎妈""狼爸"现象产生的历史原因和现实原因,社会以及学术界形成了三种基本观点,即支持的观点、反对的观点和中立的观点."虎妈""狼爸"现象的出现,启示全社会应当树立一种正确的家庭教育观念,这就需要家庭、学校、政府等多方面的共同努力.     

从“虎妈”“狼爸”谈起——浅论传统教育在卓越人才培养中的作用

对于传统教育方式的优劣,争论由来已久。本文引入"虎妈""狼爸"的案例,阐述了传统教育方式在卓越人才培养中的具体作用。传统教育在行为习惯养成与以及品格培养中存在有效性,传统教育方式有利于"教学相长",传统教育方式对健全人格与世界观的确立形成准确的引导与架构,同时传统教育方式对传统文化的继承与发扬至关重要。     

“虎妈式教育”的理性解读

自“虎妈式教育”出现以来,社会各界对其正确性与归属问题众说纷纭。经探究,“虎妈式教育”是在文化、个人、社会三方面因素共同影响下的产物,其与中国传统教育确有联系,但仍存在区别,二者不可等同。“虎妈式教育”的教育目标、教育内容以及教养方式存在一定问题,但其蕴含的教育智慧不容忽视。“虎妈式教育”推动人们对家庭教育的思考,家长们应该从中吸取经验,尊重儿童,关注儿童的心理与自尊,并根据自身情况打造最适宜的家庭教育模式。     

“虎妈”之后,“狼爸”来了

继＂虎妈＂之后,＂狼爸＂又携他撰写的家庭教育书进入百姓视野,引起热议。     

关于“虎妈”“狼爸”的思考

正近一段时间媒体颇为热闹,"虎妈"刚去,"狼爸"又来,报刊杂志报道和评论连篇累牍。对于这种虎狼式严酷的教育方式,社会舆论形成鲜明的两极:家长趋之若鹜的热捧与专家深恶痛绝的批评。二者都不否认这样一个基本事实,虎妈成功地将女儿训练成艺术人才,狼爸将四个孩子中的三个送进了北大。他们共同的特点是对孩子严格要求并伴随斥责和体罚。这种方式好不好?面对同样的事实,从不同的角度,常常能作出不同的价值判断。     

“虎妈，猫爸，狼爸”式教育反思

近日，“狼爸”萧百佑和他“每天挨顿骂，孩子进北大”的家教理念引起社会热议。“棍棒教育”的抬头，一方面是迎合了中国父母们急切的“望子成龙”心理，另一方面，也是反映了近年来中国社会在家庭教育方面一直存在困惑和矛盾。     

“虎妈”现象背后的人性透视

"虎妈"现象透视中西当代教育理念的确差异很大,如一个重由外到内的后天教育,培养整齐划一、统一思想的集体主义成员;另一个则重由内到外的引导或启蒙,顺人之先天特性,主张人的自由发展和人格独立的宽松式教育等。在此基础上,文章运用比较研究的方法,去厘清教育理念差异背后的当代中国人性的特征:如重人之社会性,轻人之与生俱来的抽象本质;确信人之可塑性,忽视人之先天特性和不可塑性;强调人是集体中的一员,忽略其自由个性的一面等。     

说“虎妈” 话“狼爸”——惩罚式家庭教育笔谈

本文以中国大陆近年来出现的"虎妈"、"狼爸"等极端家庭教育案例为典型样本,论述惩罚式家庭教育之弊端。作者以中国传统家庭文化中的负面成分、媒体社会责任异化及社会规制缺失为视角,指出惩罚式家庭教育与人的自然和社会发展相背离,是非人性化的暴力教育模式,不足为范。     

从“整合连贯型”教师教育模式看《教育学》课程改革

“整合连贯型”教师教育模式为教师教育实践提供了崭新的思路与视角.《教育学》课程在高等师范院校的教师教育课程体系中具有非常重要的地位与作用,为使其课程价值更好地得以彰显,课程目标定位应以实践性为取向;课程内容选择与组织要遵循适用性原则;课程实施过程应体现活动性特点;课程评价方式要以实践力为基准.     

寻根文学的叙事时间——以《爸爸爸》为例

寻根文学的叙事文本综合运用了时间顺序的各种变异形态,如倒叙,预叙,插叙和补叙等。另外,寻根文学作品包含一个表层时间和一个深层时间。表层时间被作者淡化或者直接模糊,为的是摆脱现实时间所带来的沉重感。而深层时间却是作家们着力突出和渲染的。在深层时间里,寻根作家们深入挖掘了民族传统文化,重新审视了历史。     

高等教育学逻辑起点研究的"四个反思"

逻辑起点不应被界定为"一个最简单、最抽象的范畴",而应被界定为"一个假定".从逻辑起点出发构建科学或学科理论体系是一种"从抽象到具体"的理论生发路径,"从具体到抽象"与之并行不悖,理当耦合并用.具体理论可以存在"单数逻辑起点",也可以存在"复数逻辑起点",而学科作为具体理论的集合体只能存在"复数逻辑起点".对于学科理论体系构建而言,"复数逻辑起点论"相较于"单数逻辑起点论",具有更强的"理论张力"和"理论体系建构力".基于高等教育学的开放性,我们必须走出"单数逻辑起点论"的桎梏和樊篱,树立"复数逻辑起点论"的思维逻辑和行动框架,进而探寻和打通多中心、多起点、多端口、多支点、多维度的高等教育学理论体系构建之路.     

成人教学论发展的回顾与反思

近年来,以研究范畴的确立、理论体系的架构等为主要标志,成人教学论的学科独立性进一步增强,但其发展现状与一门完全独立的成人教学论相比仍有很大差距。本文通过对成人教学论诸多研究范畴的回顾与反思,试图从中发现成人教学论发展所存在的主要问题,并针对这些问题尝试提出进一步发展的基本举措。     

略论"以教育学为专业"与"以教育学为事业"

教育学专业化程度不高主要与教师职业的性质、教育学学科性质以及社会需求的特点有很大关联，以教育学为事业有助于提高教育学专业化的程度。     

教育学从"科学化"到"消亡"--对教育学的回顾和前瞻

教育学作为一门年轻的学科,在产生后经历了其"学科性质"和"理论基础"的争论,回顾教育学发展的历史和现实,展望未来,教育学需要在发展中变革和重构.     

教育理论与实践的困境之思考

教育理论与实践的脱节造成了理论与实践的诸多困境:造成实践中对理论的遗忘、理论对实践的无效、盲目的实践以及书斋中的理论.困境的原因在于人们对理论、实践及其关系的诸多误解,以及由此导致的对理论与实践及其关系的不适当的立场、态度和行为.     

基于“数据驱动学习”的机辅写作教学模式初探

本文主要探讨基于"数据驱动学习"下的课堂写作教学新模式。在介绍有关基本概念的基础上,重点阐述了基于"数据驱动学习"的英语写作课堂教学流程,分别对教学三个不同阶段的教学依据、操作过程及相关示例等内容进行了详细论证和说明。     

关于陕西方言“爹”字的讨论

本文拟对陕西方言的“爹”字在亲属称谓里的运用情况进行讨论.根据实地调查以及读时彦著述所获取的陕西方言对“爹”字的两种主要读音[ta]类和[tiε]类来列举语料.如陕北晋语“爹[ta]”字用来指父亲时读作阴平,关中方言区很普遍地把父亲叫做“达”,陕南方言区较普遍地把父亲或伯父叫做“达”;宝鸡一带很普遍地把父亲叫做“爹”,陕南洋县等处也把父亲叫做“爹”.陕北晋语和关中方言对于父亲的叫法与山西及甘肃东部方言具有一定的一致性,陕南以至于秦巴山区的亲属称谓词的复杂性是罕见的.     

Roots and Rhizomes—Some Reflections on Contemporary Pedagogy

During this article, I look at three images of thought which feature in Deleuze and Guattari's A Thousand Plateaus and consider their relevance to contemporary pedagogy. Deleuze and Guattari begin by discussing tree‐like thought, which involves an insular depiction of the world. I suggest that the performative apparatus, which structures contemporary pedagogy in the comprehensive school, is also tree‐like. Deleuze and Guattari's second image of thought is the fascicular root. Here the principle root is aborted leading to a multiplicity, which flows from it. With fascicular thought, the unity, which is aborted in the object, is returned to in the subject who gains control of multiplicities. In this section I provide a reading of a Classics lesson portrayed in The Secret History by Donna Tartt and go on to focus on Ronald Barnett's contribution to a debate with Paul Standish, which features in The Blackwell Guide to the Philosophy of Education. In the third section of the article, I consider Deleuze and Guattari's third image of thought—the rhizome. Rhizomes grow by a process of cloning or lateral spreading; they do not have the central trunk of the tree, with roots and branches extending outwards from this. At the end of this section, I look at two Classics lessons that represent tree‐like and rhizomatic pedagogies in turn. I attempt to enrich this discussion by providing a reading of a scene from The History Boys.