论张三丰传说

元明之际的著名道士张三丰,是一个不仅在中国道教史上而且在中国文化史上有相当地位的人物。他以创编太极拳和武当内家拳知名于世,又有《张三丰先生全书》传留至今。声名显赫为皇帝所景仰,却又行踪飘忽不知所终,给人们留下难解的谜团。近年出版的由任继愈先生主编的《中国道教史》指出:“永乐间,属全真一系的道士张三丰,受成祖的歆仰而隐遁高蹈,以     

从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生性

民间文学是由群众集体创作、口耳相传的语言艺术,是民众在生产生活过程中的不自觉创作。原生性与民间文学血肉相连、同气连枝,是民间文学普遍存在的一种特点,以产生和流传在偏头关的传说故事作为个案,探讨分析其创作、流传、变异和传承中体现出的原生态特质,可以总结出原生性就是民间文学的本质属性和魅力所在。正统"民间文学"理论在新的建构阶段,应重视、吸纳、丰富和保护其原生性的特质,以求更好地保护和传承民间文学这一非物质文化遗产。     

论《史记》与民间文学的关系

民间文学的魅力给司马迁的童年增添了神奇的色彩，“二十壮游”使司马迁深得民间文学的底蕴。《史记》中充盈着民间文学的鲜活气息：神话传说直接入文，赋予历史人物神的灵性；民间故事、传说使人物形象富于传奇性；谚语、俗语或表现人物的性格品格，或是风土人性的浓缩。《史记》几乎包容了所有的民间文学样式，是司马迁对史学史、文学史和民俗史上的贡献之一。     

从偏头关本土传说故事透视民间文学的原生I生

民间文学是由群众集体创作、口耳相传的语言艺术,是民众在生产生活过程中的不自觉创作。原生性与民间文学血肉相连、同气连枝,是民间文学普遍存在的一种特点,以产生和流传在偏头关的传说故事作为个案,探讨分析其创作、流传、变异和传承中体现出的原生态特质,可以总结出原生性就是民间文学的本质属性和魅力所在。正统“民间文学”理论在新的建构阶段,应重视、吸纳、丰富和保护其原生性的特质,以求更好地保护和传承民间文学这一非物质文化遗产。     

连云港民间文学

连云港地区“土生土长”的民间文学活力旺盛,传说故事、民歌民谣以及民间谚语层出不穷,至今已从广大城乡发掘出610多万字的口头讲、唱资料,经整理,编辑出版了《连云港民间传说》《连云港民间文学集成》等书,并有许多作品见载于全国各地报刊,发挥出荣乡、存史、益世、怡人的巨大作用,其间凝聚着连云港人祖祖辈辈长盛不衰的文学智慧和艺术才能。     

襄樊景观传说刍议

襄樊景观传说是在襄樊地区劳动人民生活的沃土里绽开的奇葩,他们不仅真实的反映了襄樊地区劳动人民生活的面貌,也展示了劳动人民的艺术创造才华。文章从文学和美学两个方面来简要分析襄樊地区的景观传说,初步凸现他们独特的思想艺术价值和历史文化价值。     

论美国民间文学的特色

通过对美国民间学的概况、传承、类别和特点的介绍与比较深入细致的分析，从其历史发展的角度讨论美国民间学的化特征，揭示了美国民间学的思想意义和时代影响，有助于了解美国化遗产，对保护我们自己的民间化遗产也有一定的借鉴作用。     

论民间文学的哲学价值

民间文学是历代人民群众口头创作和流传的最古老的文学。它不仅有文学、美学价值，而且还有历史、科学、风俗及哲学价值。从研究民间文学的哲学价值入手可以探索其哲学思想渊源，研讨认识的本质，总结思维发展的规律，具有重大的意义。本文结合蒙古族哲学思想史的研究状况，对民间文学的哲学价值进行了这方面的研究。     

论民间文学艺术的传承与法律保护

表达形式多样的民间文学艺术是艺术地域珍贵的文化遗产.国际社会大都通过积极立法寻求其生态保护延续.我国地方民间文学艺术遗产丰富,但面临原生环境受到蚕食,传承人老化且急剧减少,地域外人随意滥用民间文学艺术的问题.在没有出台专门国家性立法的形势下,各文化遗产地方纷纷出台地方的民族民间文学艺术保护条例、办法.从现有的司法判例及学理研究的中,通过对黑龙江民间文学艺术的地方考察,公法保护文化传承模式是一种有益的选择.     

论民间文学与儿童文学的关系——民间文学可以作为儿童文学的母体

通过对民间文学和儿童文学关系的探讨,认为民间文学可以作为儿童文学的母体,这对开发、利用民间文学资源,创作儿童文学作品,继承和弘扬本民族传统文化有着深远的意义。     

论民间文学的学科意识与教学思维

民间文学是汉语言文学本科专业的主干课程之一。确立什么样的学科意识,建立什么样的教学思维是教学者必须解决的重要问题。民间文学既是文学课又是理论课,还兼有工具课的性质。在教学中应目的明确、重点突出、方法恰当,才能实现设置该门课程的初衷。     

论民间文学与先进文化建设的关系

民间文学是一种产生和流传于人民大众中间的文学,是中国民间文化的重要组成部分。民间文学是当前建设先进文化必须研究、借鉴的民族文化的“本源”,民间文学对先进文化的传承和弘扬作用不可替代。蕴藏在民间文学中的民族精神,是可贵的精神财富,依据优秀民间文化传统建设并发扬光大先进文化,是建设中国先进文化的根本。     

论彝族传统美德与彝族民间文学的关系

一定的道德形式总是存在于一定的民族形式之中,一定的民族传统美德总是会带有其自身的民族性特点并反映在社会生活之中,而一种高尚的美德理想,往往成为本民族最早的民间文学创作的基础。反过来,优秀的民间文学作品,又是普及先进道德的最有效的教育手段之一,它通过具体的形象,对人们发生潜移默化的教育作用。     

论土家族民间文学的生态伦理观

土家族民间文学中的生态伦理观主要是指体现在土家族民间文学中人与自然环境如何相处的一系列思想及行为规范。人与自然的互利发展是土家族民间文学生态伦理观的终极指向,这种人与自然共生互利才能可持续发展的生态伦理思想对于伦理主体的精神价值培养,对于当前推动武陵山区集中连片特困地区乃至民族地区的生态文明建设也具有一定的启发、教育和示范作用。     

我与民间文学

本文为纪念中国民间文艺家协会成立 5 0周年而作 ,是作者 5 0年民间文艺生涯的忠实记录 ,原文近三万字 ,共分六节 :一、民间文学艺术的第一课 ;二、云南大理白族民间文学调查采录 ;三、我与史诗《玛纳斯》的命运 ;四、泰山采风 ;五、赴日访学 ;六、广阔天地 ,大有可为。因篇幅所限 ,本期仅刊发第一、二节     

朱熹与狐仙怪异传说探索

朱子传说是一种独特的民间学现象，若视为荒庭或仅作简要解读则难以提升为深刻的人反思。本通过阐发朱熹与狐仙怪异传说的产生、流变成因，揭示程朱提倡妇女守节的社会原因，谁朱熹在民间的第三重形象及其本质。     

论民间文学艺术著作权法保护的局限性

采用著作权法来保护民间文学艺术是大多已有立法国家的选择，我国著作权法中也将民间文学艺术作为其保护客体，但其并不能对民间文学艺术提供有效保护。著作权法在民间文学艺术的保护上存在若干局限性，我国对民间文学艺术保护应在著作权法体系外单独立法。     

论民间文学艺术作品的著作权保护

选取民间文学艺术作品作为研究对象，以定义和特征为前提，较为全面地研究民间文学艺术作品著作权的权利主体、内容等问题，形成系统的权利体系架构；并提出若干有新意的认识，对现实司法实践和未来立法更新提供一定参考。