朱熹的养生体育思想

运用文献资料法等研究朱熹的养生体育思想,分析其养生实践的特色,为现代人的身心健康提供参考。主要结论：朱熹的养生体育思想与其“理”“气”“阴阳”“道”等概念及“明天理、灭人欲”“魂魄论”“动静论”“中庸说”等哲学思想紧密联系,主要的养生原则与方法有顺“道”、持“中”、主“静”、少欲、形神俱养、宜“时”等。建议：将朱熹的养生体育思想贯穿到现代的养生康复实践中,丰富当今的养生体育思想。     

孔子学院与孔子体育思想传播论

运用文献资料等方法分析孔子学院的发展现状与孔子体育思想的传播。主要结论:孔子体育思想中重视对体育道德的规训,轻视竞技的结果,倡导"友谊第一,比赛第二"的竞技精神;主张"张弛有度,劳逸结合"的体育运动理念;体育是"成人"教育的重要环节,倡导"身体、技能与精神"全面发展的教育理念。随着孔子学院的办学从规模化向内涵化转变,孔子体育思想将成为中华民族传统体育文化思想的重要代表,在传播孔子体育思想的过程中要注意取其精华去其糟粕,真正展示中华文化的普世价值。     

《吕氏春秋》中的体育论述与养生思想探究

采用文献资料法等研究方法,对《吕氏春秋》的体育及养生思想研究进行了研究。研究认为:《吕氏春秋》的体育及养生理论在很大程度上代表着战国时期的众多学派的理论观点,它肯定了体育对健康的积极作用,广泛地吸收了先秦诸子百家的养生思想,其"流水不腐,户枢不蠹"等健身思想至今仍在传承与发展,是集我国传统养生文化之大成的一部巨著。"察阴阳之宜"的"顺生"观、"食能以时,充虚而已"的饮食观、"我命在我不在天"的生死观、"成乐有具,必节嗜欲"的乐舞观等思想是其主要养生观点,著作同时对于体育的健身功能、军事功能和教育功能也进行了阐述。文章还指出了《吕氏春秋》养生思想的一些缺陷,建议要进行批判性的继承。     

齐文化养生思想探析

齐文化是我国传统文化的重要组成内容,其鲜明的文化特色在我国传统体育中独树一帜。稷下学宫的建立。孕育了齐文化丰富的养生思想。“天人合一、形神统一”,“静心、调志”,“节食慎居”的生活养生观强化了现代“以人为本,健康第一”的体育健身理念,使齐文化养生的丰富内涵服务于现代人的健康生活。     

魏晋养生考

魏晋时期,道儒释初步合流,构成我国传统文化的基本框架.源于道家的玄学代替当时的名教,成为主流文化.当时流行的养生文化种类繁杂,多带有明显的宗教意识;以自然为道,养心为上;方法多样,良莠不齐,对我国后来体育文化的构建有重要影响.     

养生乱象思考

采用文献资料、逻辑推理等研究方法,对当前养生现状进行理性分析。主要结论:国民对养生的需求是养生市场赖以生存的土壤,养生的双重性是养生乱象的根源;媒体的炒作、相关法律法规的缺失助推了养生乱象的发生和发展。建议政府部门完善相关的法律法规,加大对媒体、出版社的监管查处力度,加大体育健身宣传。     

巫术与养生简析

运用文献资料和逻辑归纳法研究巫术与传统体育养生的关系。传统体育养生是养生学和传统体育的有机结合,它的源头可以追溯到原始社会的巫术活动。原始舞蹈、生产劳动和图腾崇拜促成了传统体育养生的产生,其中巫术活动中的主导者巫师是传统体育养生的萌发者,对中国传统体育养生的形成和发展起到了至关的作用。     

蔡龙云武术思想研究

采用文献资料法等,对蔡龙云先生数十年从武生涯中形成的以武术"整体观、发展现、求实现"为核心的武术思想进行分析研究.蔡龙云先生"击舞分类"的武术整体观,是其武术思想的核心内容;继古开今的武术发展观是武术可持续发展的重大思想保障;坚持实事求是的原则是蔡先生进行武术研究最基本的方法论,因而使他的武术思想更具有现实意义.蔡龙云的武术思想已经形成了一个比较系统的理论体系,对推动我国武术事业的发展具有一定的现实意义.     

中国传统养生思想的理论来源探究

在对先秦诸子思想和历史典籍进行分析研究的基础上,提出促进我国传统养生思想形成的４个理论来源,分析了它们对中国传统养生理论和实践活动的重要影响,指出了在实施全民健身计划的今天,弘扬我国传统体育思想文化的必要性。     

传承弘扬中国古代体育养生文化 为建设社会主义文化强国服务

中国体育养生文化渊远流长博大精深,内外兼修,身心并育,对提高人类的体质作用极佳。而西方主流体育文化如奥林匹克运动则以竞技运动为主体强调"更高更快更强",着重强调对人类机能的开发。在实现体育强国的战略目标中,中国古代体育养生文化将发挥其重要作用。     

蔡龙云武术思想初探

文章运用文献资料法、逻辑分析法对蔡龙云武术的＂整体观、发展观、求实观＂为核心的武术思想进行分析研究;蔡龙云＂击舞分类＂的武术整体观是其武术思想的核心内容;继古开今的武术发展观是武术可持续发展的重大思想保障。蔡龙云武术思想是一个比较系统的理论体系,对推动我国武术事业具有一定的现实意义。     

西藏传统养生体育的特点

1　西藏传统养生体育的理论基础　　西藏传统养生体育的发端可以追溯到原始社会 ,但它主要是在吐蕃时期逐渐发展和成熟起来的。公元 3世纪吐蕃民间已有放血、火灸、涂摩、用酥油溶化来止血 ,用青稞酒糟敷贴某种病的患处 ,并从对付外伤、消化道疾病入手 ,逐步认识人体结构 ,运动变化及各种疾病的产生和治疗规律。公元 4世纪有“谋事不多寿命长”、“过度疲累 ,发脱髻落”,“每五天洗一次澡”和有关个人卫生的记载。公元五六世纪 ,人们更加注意养生保健 ,藏民“无论老幼男女 ,小疾则以酥油遍体擦之 ,暴于日中 ,若阴天 ,以绒单覆盖 ,以柏叶烧烟…     

近代以来武术思想的演变历程

采用文献资料法等,对近代以来武术思想的演变历程进行分析研究。武术思想主要有4个发展阶段:1840年鸦片战争以后的尚武思想;"五四"运动之后体育武术的思想;新中国成立以后,武术的竞技、健身、娱乐等思想;改革开放以来武术呈现了多元化的主体思想,后奥运时期又出现了人文武术的思想和武术标准化的思想等。武术思想与我国近现代社会政治、经济和文化的发展轨迹相对应,武术思想的演变是中国社会形态变化的真实反映。     

刍议传统体育养生“银色浪潮”

在查阅文献资料的基础上,全面剖析传统体育养生"银色浪潮"现状,进而提出传统体育养生"银色浪潮"产生的原因,最后得出应对传统体育养生的策略。通过以上分析,以期不断拓展传统体育养生的习练队伍,让传统体育养生被更多群体所接受,以便广大群众特别是年轻群体掌握传统体育养生的保健知识和方法,培养健康生活方式,不断提高自身预防疾病的能力和水平,最终达到增进国民健康水平的目的。     

论越地民俗体育

运用田野调查法等,对越地的民俗体育活动进行整理,探讨越地民俗体育的特点及基本特征。主要结论：越地民俗体育主要存在于节日节庆活动、生活生产、信仰祭祀等活动中,具有明显的依附性、传承性、功能性和地域性特征,并具有一定的文化价值和社会价值。建议：加强对民俗体育的保护与开发,强化民俗体育的社会性,注重民俗体育活动人才的培养,合理利用外部条件,充分发挥民俗体育的作用,推进越地民俗体育的健康协调发展。     

构建民族传统健身养生课程体系的理论探讨

在民族传统健身养生教育中,存在学校基础教育匮乏、社会观念局限、民族文化意识淡薄等问题,致使对构建民族传统健身养生课程体系的重要性认识不足。因而提出构建民族传统健身养生课程体系的理论设想。首先应该解决民族传统健身养生内容的科学化、现代健康教育与健康促进、课程开发等理论问题。进而得出,对教育的本质和课程的本质的理解,是开发民族传统健身养生课程的依据;以探究性学习理念设计教学,是构建民族传统健身养生课程体系不可缺少的内容。     

传统体育养生困境研究

在查阅文献资料的基础上,从传统体育养生与现代社会不相适应的矛盾视角,全面剖析了传统体育养生发展所面临的冲突。进而提出传统体育养生的发展策略,最后指出,在传统体育养生发展出现危机的当代,我们有责任承担起这样的义务,唤起我们保护和发展传统体育养生的意识,培育大众对传统体育养生的文化认同。     

古玩收藏与养生健身研究

采用文献资料法等研究古玩收藏对养生健身的作用.研究结论:古玩收藏是一种体育文化活动,具有养生与健身价值;收藏者把玩或佩带古董,有养生与健身功效.     

巴渝体育文化研究

采用文献资料、实地考证等方法对巴国和巴族地域性民族文化进行研究.主要结论:巴渝体育文化历史悠久,形式多样;主要内容有古代巴人军事体育和日常生活体育;主要表现形式有巫山原始体育文化、丰都鬼活动文化节等.建议:高校体育文化研究基地应该肩负起历史文化的传承与创新工作,要设立专门的研究管理机构和工作人员,制定研究措施和保护条例,把部分项目引入高校课堂建设.     

中国道教理论对民族传统体育养生的启示

道教的养生思想经过数千年的传承、创新,对传统体育养生有深刻的影响;民族传统体育养生继承了中国古代道教的养生思想,进而加以修改、创新,从精神性情与物质躯体两方面来构建和谐的人体。文章通过对道教理论及民族传统体育养生发展现状的阐述,从不同角度进行了分析,最终得出道教文化在思维方式上、修炼形式上和现代处世上对民族传统体育养生得出启示。