尼采对“同一性”哲学的拒斥

传统形而上学否定形而下的具体事物的个体性、多变性、差异性,而肯定形而上的一般概念的普遍性、稳定性、同一性,所以,"同一性"构成传统形而上学的主要特征。主体、客体、实体是建构"同一性"哲学的主要范畴。尼采认为,现实世界并没有主体、客体、实体,传统形而上学只是出于心理、语言、逻辑的原因才虚设了主体、客体、实体。     

“一切社会关系”

一切社会关系,从广义上说,就是人们在社会活动过程中形成的各种关系,它包括经济、政治、思、文化等各方面的关系。马克思在《一八四八年至一八五○年的法兰西阶级斗争》中,讲无产阶级专政的历史任务时提到的“一切社会关系”,是指政治、思想、文化等上层建筑方面的关系而言。     

“一切景语皆情语”

王国维的《人间词语》曾慨乎言之:“昔人论诗词,有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也!”的确是一语道中了实质。人具有独特的思维本领。大千世界,茫茫万物。人能够反映它们,认识它们,而且能够在外在的客观世界里改造它们,同时在自己的主观世界里塑造它们。所以,自然界的一切景     

树立“一切为了学生、一切为了家长、一切为了社会”的办学理念

高职教育在培养目标、培养模式和学生素质方面具有特殊性,高职院校应树立“一切为了学生、一切为了家长、一切为了社会”的办学理念,改革传统教育模式,提高高职教育质量。     

文艺“民族形式”论争及其对“五四”新文学重新评价的深层根源探析

抗日战争爆发,中国共产党从民族国家利益出发进行了民族主义的政治文化转向,在这一背景下,延安开展了文艺"民族形式"运动。对"五四"新文艺重新评价成为"民族形式"论争的焦点,是形成文艺"民族形式"论争思潮的关键因素。对"五四"新文学重新评价的深层根源在于中国文学民族化与现代化的先天悖论,在于文学所属意识形态发生转变的政治历史需求。     

“重新建立个人所有制”的含义

《资本论》第1卷中有“重新建立个人所有制”的提法,其含义究竟是什么?有人理解为消费品的个人所有,有人理解为由具体的个人所有制来体现抽象的公有制,也有人认为是指联合起来的劳动者个人的共同所有制,还有人认为是指私有制向公有制转化的媒介。看法相异,但都认为它是指某种具体的生产资料公有制形式。这都不符合马克思的原意。马克思的这一提法,是以英国资本主义发展史为依据,说明劳     

评“台湾主义”

1995年9月22日,第50届联合国大会决定不将台湾“代表权”问题列入大会议程,这是联大自1993年以来连续第三次拒绝有关台湾“代表权”问题的提案.这一决定对近年来台湾岛内以“台湾独立”为中心内容的、以李登辉为象征性人物的“台湾主义”是当头一棒.“台湾主义”是台湾大学政治学教授胡佛先生对“台独”主张的概括,它恰如其份地反映了“台独”与李登辉等人的嘴脸,可以说,“台湾主义”正是两岸关系的罪魁祸首.     

评马克思主义“过时论”

所谓马克思主义“过时论”的实质,是否定马克思主义理论的伟大社会作用,进而否定中国共产党的领导和社会主义制度。搞资产阶级自由化的头面人物借口“时代变化”、“主题转变”、“科技发展”、“国情特殊”,反对马克思主义,是站不住脚的。坚持和发展马克思主义,既要反对“过时论”,又要反对教条主义。     

基于师生视角的“学生评教”、“教师评学”的调查分析

随着高等教育质量越来越多地受到重视,学生评教和教师评学作为两个重要的教学管理手段逐步在教学质量监控和评价中广泛采用。通过对中南民族大学学生评教和教师评学对教学质量监控状况的调查,比较分析教师和学生各自视角看待和参与教学评价的条件、过程、认识程度以及存在的问题,以期对现有评价制度引发思考。     

尼采的女性观解析

尼采是哲学史上典型的反女性主义者,他对女性的批判虽多用偏激之语,但也同时是彻底的、深刻的和系统的,他对女性的批判有其公允之处。尼采哲学观点的来源与他的生活经历有关,因此,他对女性的评价哲学是经验的,这也使得他在评判女性的时候有其局限性。     

青年尼采的荷马问题

青年尼采关注荷马问题。1869年,尼采在巴塞尔大学的就职演讲《荷马与古典语言学》,探讨的最重要的问题是"荷马作为一个人是否存在?";尼采在1872年准备写作《荷马的竞赛》,最后只写了一篇前言,将希腊世界区分为前荷马世界和荷马开始的世界,荷马世界已经是有一种文明的日神精神作引导,前荷马世界是没有竞赛精神的令人恐惧的深渊;青年尼采以这样的区分来论定酒神精神是超善恶的。     

评凯恩斯的“有效需求”理论

1929年——1933年资本主义世界爆发了一场空前严重的经济危机,给资本主义世界带来了沉重的打击,并给各国人民带来巨大的灾难,在这种特定的历史条件下,凯恩斯的经济理论应运而生,以1936年出版的《就业利息货币通论》为标志的“凯恩斯革命”,被西方资产阶级经济学家誉为“哥白尼在天文学上,达尔文在生物学上,爱因斯坦在物理学上”一样的一次“革命”,凯恩斯被称     

“回到事情本身”——教育本质的重新审视

现象学中"回到事情本身"是一个认识论的重要方法。"回到事情本身"要求中止判断,对事情本身进行本质直观。在充盈与质料相合的同时,意指与充实同样保持相合关系。由于价值取向不同、教育资料多样、教育对象的缺席,学界对教育本质认识不足。要想明晰地认识教育本质,需要保障教育对象在场,保证教育的完整性;需要悬隔偏见,多重直观;需要充盈的不断丰富,认识得到充实。     

论“一切险”条款现存问题及完善对策

近些年来，我国保险业对海洋运输货物保险中“一切险”的承保范围问题一直存在颇多争议，文章结合我国海上货物运输保险中“一切险”条款的历史由来及海上货物运输保险的发展现状，探讨了“一切险”条款的本意，进而提出了完善我国海洋运输货物保险中“一切险”条款的一些设想。     

评“受教育消费论”

受教育者是消费者的观点给社会带来极大的负面影响,笔者从法学、教育学的两个角度,从教育的本质,基础教育的义务性,市场经济条件下高等教育改革的性质,学校与受教育者之间的不平等法律关系及权利义务内容,学校不是<消法>所指的经营者,学校提供教育的服务不是<消法>所指服务等方面批驳了受教育消费论的错误观点.     

尼采对后现代哲学的影响

尼采反叛传统形而上学的根本之点是拒斥"同一性",倡导"差异性"。尼采对"同一性"的拒斥,对"差异性"的倡导,深刻地启发了后现代哲学。反叛"同一性",主张"差异性"是后现代哲学共同的思维取向。在尼采的基础上,后现代哲学对同一性哲学进行了更彻底的解构,同时更加强调了世界的差异性。在此意义上,尼采成为后现代哲学的理论先驱。     

浅论毛诗派对诗学“六义”的重新整合

毛诗派对诗学“六义”的重新整合在中国文学发展史上具有重大意义 ,而比兴是中国诗学最基本的范畴 ,也是毛诗派诗学“六义”中重要的两项。通过对毛诗派在对“六义”重整过程中开掘出的比兴新义进行分析 ,可以看出中国文学发展的一些基本规律和中国文学走上纯粹诗学化道路之由     

“学生评教”方法的可靠性探讨

学生对教师教学质量评价是高校评价工作的重要组成部分。“学生评教”对激发教师的教学积极性和提高教学质量发挥着极其重要的作用。教师教学质量的高低，将直接关系着学生成长即人才培养的大问题，通过对学生评价教师的心理因素分析，来探讨学生评价教师教学客观性和可靠性。     

重评鲍姆嘉滕的“感性教育”思想

20世纪80年代以来由于对传统主客、身心二分思维模式的突破,所以对鲍姆嘉滕有关美学是感性学、美育是"感性教育"的思想给予了新的阐发。这些论述为美学与美育开辟了新的领域,揭示了审美与美育经验与知识共存的内在特性、"理性类思维"概念直抵审美与美育的深层生命根基的价值意义,对于当代"身体美学"与"结合美学"的兴起起到极大作用。     

孔子的“以评施教”教学方法探析

孔子开展的从政教育相当于现今的职业教育。孔子经常借助对人物和时政的评价,对学生施以道德的、从政方法的教育。这种灵活、有效的教学方法就是"以评施教"。