八卦掌谱诀精义汇宗（四）

（接上期）二十五、八卦拳炼神还虚形式 拳术之道,有功用之理,有神化之理。上言阳火阴符,是为功用。此言炼神还虚,是为妙用。妙用之功,其法何在,乃不外乎八卦拳之式求之。故开阖动静,起落进退,生克变化,以致无穷之妙,亦不离不卦。八卦不离四象,四象不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质矣。所以炼神还虚之式者,与前所习之形体无异。惟手足身体,外形不要着力,俱随意而行之。然身体亦并非全不用力,其劲不过极力往回缩去,意在蓄神。外形身体手足,俱以意运用之,行之已久,身体气力,化之似觉有若无,实若虚之意。     

张三丰论得药与火候

论得药1、什么是药物《道言浅近》中指出:"学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也。"《心印经》上说:"上药三品,神与气精"。《规中指南》中说:"采药者,采身中之药物也。身中之药者,神气精也。"《人道言浅近》中也说:"精气神为内三宝。"精气神三者,在内丹功法中强调练先天,忌用后天,称为内药。《金丹四百字·序》中说:"炼精者,炼元精,非淫溢所感之精;炼气者,炼元气,非口鼻呼吸之气;炼神者,炼元神,非心意思虑之神。"这与张三丰在《道言浅近》中的"毋逞气质之性,毋运思虑之神,毋使呼吸之气,毋用交感之精"是一致的。后天的精气     

金丹功的修炼程序

金丹功的修炼与人们所熟知的内丹修炼截然不同。近代所有丹书只言炼精化气、炼气化神、炼神还虚及还虚面壁之说。而金丹三元加炼最上大成之真,妙一、三一、九炁,炼虚化炁(气),炼炁化精(玄元始三炁合化之阳精,非是淫精)、炼精化神及炼虚合道之秘则从无见说。今此说一见,读者不免感到意外,然是非邪正,功夫自会做证,明智之人一见便知。     

三昧真参法

衡量正宗与散流的标准是"三昧真参法"。 "三昧"指什么?三昧就是精、气、神。不光是练功、修道,中医治病人,享尽天年都离不开精气神。小腹里是元气、精,颅腔运化的是神,在精神之中往来者为气。精、气、神在体内各有各的位置,并相互转化,所以说炼精化气,炼气化神,炼神还虚。但在我们传统的内容里边,神传的修为是"化神为气",然后是"炼气还精",这个就是说,是人再造精神。     

杨式太极拳的内与外

杨式太极拳内功,就是太极拳架和内气相结合修炼的一种祛病、保健、延年,并能增强技击和产生鼓盈气能力的一种功法。也就是在意识指导下,动作和呼吸三者密切结合,“练意”、“练气”、“练身”,同时进行。以意行气,以气运身,依赖一呼一吸之引导作用,达到无坚不摧的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的太极境地。     

内丹学应从江湖走向学术殿堂(下)——兼致“雪僧”先生

“雪僧”先生引陈撄宁先生《读(化生自叙)的感想》说:“古仙大半是从外丹入手,完全是物质方面事,对于虚空,不起交涉,对于肉体,亦无所作为。后代修炼家,畏外丹之繁难,喜内炼之简易,改由肉体精气神下手,遂有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之说。后又以为不足,再加上炼虚合道一层。于是乎,丹道与虚空遂发生关系……同时复觉执着虚空,亦非玄妙,遂用打破虚空,粉碎虚空之说,以调剂     

张三丰金丹诗二十四首注解

三丰祖师此金丹诗内容，主指炼己之后入室下手法工。丹家将炼己作首步筑基功夫．炼己即炼性，性定则心静。心静则神归，神归则真种得。得真种方可谈培养、采炼、搬运、沐浴、温养、攒簇、封固诸般金丹返还之事。故炼己是以性还命，侧重于性功；金丹是性命双炼，征验在命效。然性命二者是一而二、二而一，在后天可作两面观，故修功分性分命，分先后次第；在先天实为一物，故修到后来便无分别。     

神慧应真

夫丹法中有移炉换鼎法，为丹源中神与气合而后，真元凝固，随日月阴阳而升降，结聚为形，纳甲为丹，其“真元固气法”为基(初步、二部)。然后转入“泛水则工，炼肾冲脑”，使元气形成生命的结晶。“神慧应真”乃是注入玄机，使“神结为形，慧化应真”的脉传。     

形意拳《神运经》精释（二）

以五行拳运动之法来完成“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”,是在明、暗、化三劲的练法上完成的。初练拳时,用力以刚猛之劲为主,拳势要舒展,不可拘谨,为的是使劲力发于体外而抻筋拔骨,劲力调和顺畅,开出体劲,渐渐达到体动随心动,炼精化气,以退后天返先天,这是练明刚之劲。练功久而久之,内三合程度逐渐提高,行拳作势舒畅自如而无喘意,自身也就松了。经过这样的一段时间练习,力量外放,用尽了,拳不打乏力,练拳者自己都乏了,身体自然能松软,促使体的柔化。基础打好了,又使精足气壮,骨质坚韧．洎军六合严整．内劲自生。     

妙用太平气

炼气功的朋友应该听过“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”,这是五代陈抟（即陈希夷）教人炼内丹（今人称气功）的金句。然“精气神”三个连字,源出于东汉的一部早期道教经典《太平经》。     

丹功前三步中的机要

世传丹法是百日筑基、十月养胎、三年乳哺而修入,其程序是炼精化气,炼气化神,炼神还虚,还虚面壁。此类丹法之书吾看过不少,但都没有深入研究,也未实践。但对其丹法的认识,     

女丹汇解（十一）

响月文通古佛曰：“道虽分层次,不过为修炼者把心拴。若论贞节不须炼,真静二字始终玄,女本属静体,翕辟发自然。灵气自发现,血化为金丹。阴气消融尽,真火蒸髓间。何有凝滞病,何有斩龙言？不化而自化,坤位转成乾。     

道家与儒家天人合一观之不同

道家的天人合一是炼家与身边的人、物、山、川、日、月、星辰——宇宙融合在一起，达到无他无我状态，采宇宙浑圆之气人丹田而炼金丹，斯时无呼吸——进入胎息。     

八卦掌习练要点

八卦掌开宗虽晚，但于易理及传统武学反省亦深，穷究通变，托意于卦，因形取象，相生相连，极富化变机巧。又得益于道家“导引驭气”之精华，充满玄门培元炼神之妙，使人体诸脉畅通，内气充实，劲力顺达，体能得以最大限度发挥，最终融合大自然，返先天成其为无极之本。     

当代活神仙吴云青长寿与“羽化”之谜

道家修炼有人仙、神仙、天仙等不同证果。初关炼精化无，坚固命宝，名日“百日筑基”。功成能百病莫侵，返老还童，寿延无限，长留人间，名为“人仙”。中关炼气化神，气满神全，名日“十月怀胎”、“三年哺乳”。功成能六神俱通，阳神离体，名为“神仙”。上关炼神还虚，性命合真，名日“九年面壁”。功成形神俱妙，白日飞升，周游六合，得大逍遥大自在，名为“天仙”。     

论元神

元神是道家气功中一个重要的概念。道家内丹修炼尤重元神,《金丹四百字序》说：“炼神者炼元神,非心意思虑之神。”那么,应该怎样理解元神的内涵呢？本文拟从现代科学的角度对它进行一些探讨。     

浅析形意拳的劲力

不同身体文化的区别虽然是由于彼此的文化背景所产生的,但是这些区别的最终呈现者却是身体技术。而劲力是中国武术区别于其他民族身体技术动作的标识,不同的劲法是武术各个拳种风格的区别所在。文章在参阅大量文献后指出,形意拳的劲力步骤分为：一明、二暗、三化,即炼精化气层面的明劲、炼气化神层面的暗劲、炼神还虚层面的化劲。     

峨嵋秘传功法 金刚铁爪功

峨嵋金刚铁爪功，简称“铁爪功”。是峨嵋拳练养相兼、刚柔相济的硬功功法之一。系用意念调和身体气血，通过呼吸调动人体内气。经常练金刚铁爪功能够炼补心、肝、脾、肺、肾之气。     

从修道视角看太极拳与太极法

太极法由张三丰所传,是太极门的真宗法律,是遵循宇宙的生化之理,合于人体的修炼法,是提高修行层次的关键。它有一套完整的修炼系统,强调性命双修,以达到集义生暴、积德化功之目的。祖师诀曰：“道德崇高神益迈,虚空粉碎法无边。”不讲火候,教人无所有无所执,炼暴化神,形神俱妙,与道合真,是一种直指大道的渐悟之法。但终因道门传统,师传不言普度,以及历史上的特殊原因,未能泛传于世,致使没能留下完法。     

武当武术健身理论研究

文章采用文献资料法、观察法、逻辑分析法等研究方法,从武当武术独特的思想特征、技术特征角度出发,同健身理论相结合,探析武当武术在全民健身中的理论依据,使武当武术为全民健身服务。同时寄希望于健身活动,促进武当武术进一步在世界的传播,弘扬民族传统文化。武当武术蕴涵丰富的道家思想“清静无为”、“天人合一”、“形神相依”;“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚还道”的技术特点;特有的“肥硕宽大,庄重威严”服饰美,仙骨拂尘、刚劲刀剑的“奇门兵器”,这些不可替代的优势,在健康理念的时空,满足人的生理需要、发展需要、心里需要,广泛影响着世界。