缓倾斜中厚矿体机械化采矿技术的运用分析

缓倾斜中厚矿体是当前采矿作业中最难施工的矿体结构,它具有一定斜度和角度,在开采时必须沿着相应的角度进行作业。目前我国的缓倾斜中厚矿体开采工艺依然处在初级阶段,和其他的发达国家比起来还有一定差距。目前在进行缓倾斜中厚矿体开采时,其工艺技术主要在出矿、支护和成本方面存在问题。缓倾斜中厚矿体的机械开采施工包括采切、矿房切割、崩矿、回风通井以及采空区等方面。研究借助案例详细分析了缓倾斜中厚矿体机械化开采技术的应用。     

中国古代养生谈略

中国古代养生思想自原始社会后期产生 ,历经春秋秦汉的奠基性发展 ,至两晋隋唐时期养生理论和养生术均有质的飞跃 ,但服丹术的流行几乎使古代养生走入死路。宋元明清时期 ,对前人养生理论的归纳整理和对养生术的批判性继承 ,终使古代养生日趋完善 ,独成体系 ,造就了中国古代养生术的特殊风貌。     

古代体育养生方法与现代运动处方

中国古代体育养生文化和理论传承千年,博大精深,具有深刻的文化内涵和现实意义,其中国古代体育“身心一体”,“身心合一”的养生思想历经数千年,仍然散发着不朽的光辉。古代体育养生思想及方法与现代运动处方理论及实践之间有着千丝万缕的联系,在指导思想、功能、研究内容及方法上也有历史延续性。挖掘古代体育养生理论与实践方法,对于现代运动处方研究具有不可估量的现实意义。     

中国古代小说理论中的"虚实"问题

真实与虚构以及二者之问的关系是小说理论中的重要问题，本文试图通过对古代相关理论的追溯与爬梳，探讨中国古代小说理论中关于真实性与虚构性的问题，并由此总结中国古代小说理论“虚实”范畴的内涵。     

"一线索到底"的结构观——从《文心雕龙·附会》观中国古典戏剧布局理论

中国古典戏剧理论在布局上讲究线索清晰、首尾呼应,这与中国古代文论追求和谐统一的结构思想是一致的.从<文心雕龙·附会>入手,寻找中国古代文论在结构上与古典戏剧理论闻的联系.并探览中国古典戏剧理论的布局特点.     

中国古代数学的社会文化透视

“经世致用”作为中国古代社会文化思想的一个基本特征,奠定了中国古代数学的实用主义基调。由于这种实用主义过于狭隘,致使中国古代数学呈现出逻辑性差、理论结构松散等弱点。由于未与古代科技建立良好的匹配和互动关系,中国古代数学丧失了一个强大的动力源。受中国古代静态农业文明和封建社会文化思想的制约,中国古代数学一直在常量数学的范畴内徘徊。中国古代数学语言始终囿于汉语体系,对数学的形式化十分不利。一种文化只有是开放的和兼收并蓄的,才会有长久不衰的生命力。本文期望从社会文化视角给出“李约瑟难题”的一个解答     

早期中国宇宙观特征

早期中国宇宙观有三个特征一是时空的“循环变易观”,后来儒道分别在此基础上发展出“中庸”和“反者道之动”的特色思维;二是天人相通的政治—宗教色彩,使得非宗教的儒学担当起中国人精神家园的实际功用,知识分子也以积极入仕为己任;三是“天事必象”的特征,奠定了中国古代非形而上学的文化偏好。我们欲寻中国文化之源,应给予夏商周三代以足够的重视。     

中国古代教育思想与现代语言理论的契合

中国古代教育思想经过千年的积淀,已经具有自己的特色,然而现代语言理论的提出,对中国传统教育理念形成挑战,如何将古代的教育思想与现代的理论进行融合,对发展中国特色的学科发展有着重要的意义。     

抗战时期国民政府易货还款对贵州汞矿开采的影响

抗战开始后国民政府先后与与苏联、美国签订易货还款协定,资源委员会统制开采的贵州汞矿有了稳定销售市场后得以迅速发展,对外易货还款创收一定外汇的同时,也为资源委员会、贵州地方政府和从事汞矿开采的商民创造了一定财富.1942年之后,在国际汞价管制和国内通货膨胀的双重压力之下,资源委员会唯有牺牲民营汞矿和官营工矿矿工的利益来维持易货还款的继续,贵州汞业也走向衰落.     

对中国古代诗学理论特点的认识

诗之为诗,正在于它给人以生的勇气。 诗论,能引人深入审美境界获取生命的真正尊严。 在源远流长的历史嬗变中,中国古代有辉煌洁瀚的诗歌,也有丰富精深的诗学理论。认识和把握中国古代诗学理论的特色,对于正确理解中国古代诗论的巨大理论价值和崇高的历史地位,建构我国具有民族特色的新的文论体系,使我们获得高情感与高艺术的平衡,沉醉于诗意世界,寻回精神的家园,有着不可低估的意义。     

中国地图学史研究的一部力作--评雍际春著《天水放马滩木板地图研究》

传统观点认为,中国古代地图学理论形成于魏晋时期;而中国最早的实物地图则是绘制于宋代的《禹迹图》和《华夷图》。对于具有悠久历史和古代科技文化比较发达的文明古国而言,无论是地图学理论的形成,还是传世实物地图的历史,这都是相当晚出的了。正因为如此,以致有的学者认为古代中国“既缺乏绘制地图的先驱,又没有相应的文字可资借鉴”。继长沙马王堆汉墓帛书地图出土之后,1986年在甘肃天水放马滩秦墓出土的4块7幅木板地图,以无可辩驳的实物和文字资料证明,中国早在距今2300年前就已经有了比较准确的实用地图,中国古代地图学理论也早在…     

中国古代足球运动的军事价值浅析

本文通过丰富翔实的史料论述了中国古代足球运动的军事价值,旨在挖掘中国古代足球运动这笔珍贵的军事体育文化财富,为军事体育理论研究从体育史学的角度提供一个更为广泛的理论基础作一次有益的探索与偿试。     

“兴会”说新探

“兴会”说是中国古代审美体验论的核心,是中国古代文论家对文艺创作构思活动中灵感现象的描述.中国古代哲学在自然观和认识论方面的理论基础是“天人合一”与“知行合一”,由此,形成中国人重视直观感悟和直觉体悟的传统思维模式.同时,传统思想极为强调主体的道德学识方面的修养.而中国古代艺术灵感论——“兴会”说,则正是在这样的文化土壤中产生的.     

试论中国古代体育文化的"雅"与"俗"

运用文化学“雅俗”理论审视中国古代体育文化,结合古代体育文化产生和发展的特殊时代背景,具有创新性地探讨了古代体育文化“雅”“俗”之分的原因、现象、特点及其关系。     

后现代视野下的书院德育模式解析

后现代主义观强调以人为本,注重个人的自由发展,对现代教育理念形成了极大的冲击。中国古代书院不仅注重平时的理论教学,更注重对学生道德的培养,这对中国古代教育有着非常深远的意义。学习和了解古代书院的德育模式,对我国现代道德教育有着积极的借鉴作用。     

金圣叹叙事理论的历史渊源及其历史地位

金圣叹的叙事理论，是中国古代文艺理论中的一份珍贵遗产。如果说中国古代文艺理论是一棵巍巍大树的话，那么，金圣叹的叙事理论就是这棵大树上的奇葩，开放着鲜艳夺目的光彩。     

新奇独创为美

中国古代的文学艺术理论,历来反对因袭模仿,而崇尚新奇、独创之美。在我国古代的文学创作和文学欣赏中,也鲜明突出体现了文贵新奇、独创这一审美崇尚。     

接受视野中的孟子诗学

和孔子、荀子相比,孟子对中国古代文论影响方式的最大不同,乃在《孟子》和孟子诗学中蕴含的思想智慧,是在接受过程中逐渐被中国古代文论发现和吸收的。按"言各有畛"的原则分析孔孟之间诗学主题上的根本变迁,可以看出,孟子"以意逆志"说中可以与西方文论、当代文论相呼应的思想智慧,中国古代文论在接受过程中对"以意逆志"说进行的重大理论改造及其意想不到的后果。中国古代文论对孟子"知言"、"养气"思想智慧的发现和吸收,表明了孟子对中国古代文论"大而化之"的影响方式的思想威力。     

从“无我之境”看王国维的美学思想

王国维以“无我之境”丰富和发展了中国古代词论，把传统的情景说理论系统化并上升到美学的理论高度。文章从“无我之境”历史地辨析了王国维“境界”说的美学思想及其对我国古代美学的丰富和发展     

中国古代生态人类学的思想体系与实践

生态人类学是生态学与人类学的交叉研究领域,现代生态人类学的学科体系和涉及的内容在中国古代科学的思想体系和实践中已经存在,中国古代生态人类学的体系就是“天、地、人”的“三才”理论,其中“天人合一”思想是中国古代生态人类学的核心思想,指导着中国古代人民生产、生活、资源利用等方面的实践。人类不是盲目、被动地顺应自然,而是通过“天人感应”、“天人互动”、“天人相参,”最终实现生态人类学的最高境界“人与天调”、“天人合一”。