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旭然 《湖南城市学院学报》1983,(4)
一九一七年夏,毛泽东为一友人的日记题词,论述了学习的方法和重要。他说: 百丈之台,其始则一石尔?!由是而二石焉,由是而三石、四石以至于万石焉。学问也然,天日纪一事,明日悟一理,积久而成焉。高以下基,洪由纤起,在乎人之求之而已。 相似文献
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欧阳修 《语文世界(高中版)》2006,(10):15-16
予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋,受宫声①数引,久而乐之,不知其疾之在体也。夫琴之为技小矣,及其至也,大者为宫,细者为羽②,操弦骤作,忽然变之,急者凄然以促,缓者舒然以和,如崩崖裂石,高山出泉,而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍③之相鸣也。其忧深思远,则舜与文王、孔子之遗音也;悲愁感愤,则伯奇④孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐,动人必深。而纯古淡泊,与夫尧舜三代之言语,孔子之文章,《易》之忧患,《诗》之怨刺无以异。其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其湮郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。予友… 相似文献
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胡俊华 《中学语文园地(初中版)》2005,(3)
碑者,悲也。古者悬而窆①,用木。后人书之,以表其功德,因留之不忍去,碑之名由是而得。自秦汉以降,生而有功德政事者亦碑之,而又易之以石,失其称矣。余之碑野庙也,非有功德政事可纪,直悲夫田亡竭其力,以奉无名之土木而已矣。瓯越间好事鬼,山椒②水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者,则曰将军;有温而愿③、皙而少者,则曰某郎;有媪而尊严者,则曰姥;有妇而容艳者,则曰姑。其居处则敞之以庭堂,峻之以陛级。左右老木,攒植森拱,萝茑翳于上,枭鸮室其间。车马徒隶,丛杂怪状。田亡作之,田亡怖之。大者椎牛,次者击豕,小不下鸡犬。鱼菽之荐④,牲酒之奠… 相似文献
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《阅读与作文(高中版)》2004,(4)
楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:"石也。"王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰:"石也。"王又以和为诳,而刖其右足。 相似文献
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远在两千多年前,我国战国时期著名的唯物主义思想家荀子,就对错觉问题作了较为全面而详尽的分析。他在《解蔽篇》中写了一段很精彩的话如下:凡观物有疑,中心不定,则外物不清;吾虑不清,则未可定然否也。冥冥而行者,见寝石以为伏虎也,见植林以为耸人也,冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟,以为跬步之浍也;俯而出城门,以为小之闺也,酒乱其神也。厌目而视者,视一以为两;掩耳面听者,听漠漠以为汹汹,势乱其官也。故从山上望牛者若羊,而求羊者不下牵也,远蔽其大也。从山下望木者,十仞之木若箸,而求箸者不上折也,高蔽 相似文献
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人教版高中《语文》第四册选入了苏轼的《赤壁赋》一文。在课堂教学中,“苏子答客”一段的议论(“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?”)是难点,尤其是“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”一句, 相似文献
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韩雁冰 《语文月刊(学术综合版)》2014,(4):96-96
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 相似文献
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宣王好射齐宣王好射,说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石。以示左右,左右皆试引之,中关而止,皆曰:“此不下九石,非王,其孰能用是?”宣王之情,所用不过三石。而终身以为用九石,岂不悲哉?(《吕氏春秋》)犤阅读训练犦1、下面句中加点的字注音并释义。①齐宣王好射音:_____义:_____②其尝所用不过三石;音:_____义:_____③中关而止;音:_____义:_____2、补出下面省略句成分。①以()示左右②()中关而止3、翻译句子。①说人之谓己能用强弓也。②其孰能用是?③岂不悲哉?4、回答下面的问题。1、齐宣王用过的弓“不过三石”,为么左右却说齐宣王用… 相似文献
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余尝闻或叹其时运之不济,命途之多磨,捶胸怨道:“生不逢时也。”然余又闻“我命由我不由天”之豪迈言语,故余以为:生不必逢时也。生不必逢时也。若君以为,生于乱世则遭难于身,生于太平盛世则高枕无忧,则君将悔矣。有言道:“乱世出英雄。”造就英雄伟才之因非时非出身也,而因人也。 相似文献