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杨永平 《乌鲁木齐成人教育学院学报》1995,(4)
格登山碑座落在新疆昭苏县西部的格登山上,距县城60公里.昭苏是著名的“夭马”、“西极马”的故乡,格登山可谓昭苏的西极——山以西就是哈萨克斯坦共和国.格登山碑在海拔两千米的山脊上,座东向西.原来裸露兀立、栉风沐雨的碑石,现已被镶嵌在新建的碑亭之中.那具有中华民族传统建筑特色的碑亭,檐角高翘,仿鎏金宝顶铁栅环绕,高踞崖岸;远远望去,凌空欲飞,象一匹昂首苍穹、长啸青云的夭马.格登山南北走向,中哈界河——苏木拜河从西侧山谷流出,蜿蜒在广袤的平川上,流水潺潺.格登山碑正面镌刻着竖排的汉文和满文,背面是蒙文和藏文.碑高2.96米,宽0.83米,厚0.27米.用细腻莹润而平滑的浅灰蓝青石琢磨而成.碑顶盘龙,龙身绕碑;碑座镌刻红日沧海浮雕;碑的正上方刻有“皇清”,背面刻有“万古”字样. 相似文献
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姜锦湖 《内江师范学院学报》2023,(3):18-22
德政碑、遗爱碑、去思碑是中国古代较为常见的几种石刻碑志。三种碑刻在内容上较为相似，主要是赞颂地方官员任职时期的德政、美政。目前可考的金代德政碑、遗爱碑、去思碑共有18块，其中有9块刻于金世宗和金章宗治世时期。18位传主中，14人为县一级官员，3人为州级官员，1人为府级官员。他们多数为进士出身。在碑刻中，地方官员的政务能力和“父母官”的形象得到了充分的描绘。此外，碑刻所记载的官员政绩，有一部分与中央政府制定的“考课”制度内容有所出入。这反映出民间和官方对于地方官员的德政评价标准存在差异，也从侧面反映出底层百姓对于美好生活的憧憬。 相似文献
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你能相信比西欧北美定4月22日为世界地球日还早300多年，华夏儿女就早已懂得保护生态，建起了生态保护区，并树起生态保护碑了吗？是的，我也惊诧过，然而有江南斗山古碑作为证明：康熙年间的禁约碑、放生碑与嘉庆十年的永禁碑。当我百感交集地读完已有些残缺的碑文，心中不禁泛起层层涟漪。在当时的江南，古人已经知道“上宏解网，下沛放生”乃是保护生态的举措，认识到“擅捕蛙，捉鱼，打猎，擅采一草一木”是破坏生态的行为，并以“如敢故违，决不姑宽”来约束自己。在当时景色清幽的斗山上，丛林追兔能为你圆一个勇士之梦，水畔垂钓能撩… 相似文献
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吴彦勤 《昆明师范高等专科学校学报》2005,27(3):46-47,51
东晋《爨宝子碑》碑文用典颇多，文章一一指出其用典之处，并从先秦典籍中找出出处。从《爨宝子碑》中“相与铭诔”、“爰铭斯诔”表述引申开去，论证汉晋时代诔碑两种文体的合流。 相似文献
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阎振民 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2003,26(6):100-101
1942年4月26日，本溪湖煤矿井下瓦斯煤尘大爆炸爆发。事后，日本株式会社本溪湖煤铁公司在所谓的“殉职产业战士之碑”的碑中声称，此次大爆炸死亡“1327”人。然而，大量史料和见证人证言表明，大爆炸至少造成1800多名中国矿工死于非命。 相似文献
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王兴忠 《中国小学语文教学论坛》2004,(8)
我国现存最古老的碑刻是《泰山刻石》,它藏在泰山脚下的岱庙里,是公元前209年丞相李斯奉秦二世之命篆写刻成的。中国专门收藏碑刻最早最多的地方是古都长安,现存由汉到清的碑刻共计三千余件,由于碑石林立,故称“碑林”。碑刻如按刻文内容分,可以分为:德政碑、纪功碑、墓碑、神道碑、祠堂碑、界碑、宗教碑、告示碑、庙碑、节孝碑、建置碑、遗址碑等等。走进碑林之中,奇碑趣刻俯拾皆是:父子碑———“鹅池”是兰亭有关王羲之的一块碑石。相传王羲之写这块碑时,刚写好“鹅”字,忽闻圣旨到,连忙搁笔接旨。其子王献之顺手提笔一挥,续写了一个“池… 相似文献
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陈龙国 《重庆第二师范学院学报》2001,14(4):53-55
康有为《广艺舟双楫》中“尊碑抑帖”的思想为近代碑学的兴起、繁荣奠定了坚实的理论基础。作为集碑学大成之一的《爨龙颜碑》无疑成为众多碑学家和书法爱好顶礼膜拜的“圣物”。本将分析此碑的成因、艺术特色等，探索碑学的共性，为学书指明学碑方向。 相似文献
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《郑文公碑》全称《魏兖州刺史郑羲碑》,又称《郑羲碑》。北魏摩崖刻石,因是碑的形制,后世多以“碑”称。北魏永平四年（511年）,兖州刺史郑道昭为了纪念其父郑羲所刻。碑刻两处：初刻在平度天柱山巅(习称上碑),重刻于掖县南方云峰山（习称下碑）。两处内容基本相同,都是记述郑羲的生平事迹。上碑在今山东平度县天柱山最高处,碑身高约300厘米,宽约100厘米,字体略小于下碑。《校碑随笔》载,碑文为20行,行50字,总计约1000字。因石质较差,今文字磨灭较甚。下碑在今山东莱州市云峰山,碑身高约300厘米,宽约300厘米。碑文50行,行23～29字不等,共1300多字。字体较上碑略大,文字完好。两碑碑额均为正书2行7字“阳郑文公之碑”,碑首题“魏故兖州刺史南阳文公郑君之碑”。无撰书人姓名,由字体与郑道昭在云峰、天柱等山题诗、题名的风格,推为郑道昭所书。 相似文献
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刘锋 《辽宁师专学报(社会科学版)》2003,(6):33-34
“碑学”是从清乾嘉时期崛起的以宗碑贬帖为特征的书学流派。以王羲之、王献之为正宗的“帖学”体系在明清时期已发展成程式化的“馆阁体”。面对毫无生机的书坛，阮元、包世臣、康有为为代表的碑学学掀起了学习和研究北碑的热潮。碑学充分体现了书法艺术的继承与创新。使书法艺术摆脱了实用性的束缚，反映了人们对雄强刚阳书风的追求，促进了书法艺术的个性化、人性化，给晚清书坛带来新的活力，成为清代书法艺术的转折点。 相似文献
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蔡东洲 《四川师范学院学报》2005,(5):36-38
考析四川广安出土的“陈寿故里碑”所引发的《三国志》作者陈寿和宋状元何涣的籍贯问题，认为清代刻立的“陈寿故里碑”没有多大的学术价值，不足以动摇陈寿为南充人和何涣为都江堰人的传统说法。 相似文献
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长诗《轮回碑》是安琪诗歌中体现其作为“中间代”诗人代表先锋态度的经典之作，是充满思维想象和新颖奇特的话语表达的运思结晶。《轮回碑》巧妙利用多种言语体式在诗中相互渗透交汇，其大胆创新尝试的背后也离不开诗歌内容对生存、现实、历史所要表达的经验、思想以及社会的认知。《轮回碑》在内容表达向度上的互文阐释，具体可析得意象和风格上的互文，同时“轮回”的精神内涵指向也转化出更为宏观的意蕴。 相似文献
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何檑 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,33(2):236-241,280
颜真卿传世书碑之作中，《多宝塔碑》所蕴文献价值，在众多碑刻中颇为引人注目。其一，多宝塔碑历经千年，而保存特为完好。除康熙年间碑石断裂损泐十八字之外，无缺文、疑字，这对赏鉴颜书、校考碑文、考辨各代拓本流传都甚为有利。其二，碑文撰者岑勋、多宝塔出资助修者许王罐，检阅史籍后考得生平事迹一二，或可补史志未栽。其三，碑文所记禅师楚金事可与同门僧人飞锡撰《楚金禅师碑》及佛教文献互参校考。其四，多宝塔碑叙记之事多有虚诞，但基于唐玄宗时佛教发展达于极盛，伽蓝之数较唐初几增一倍的史实，反观此碑言及，亦无疑是对当时“抑而不毁”的佛教之况、政教关系的一种反映。 相似文献
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学校竣工不久，学校召开了一次职工代表大会。大会上，老师们都在热烈讨论：国家给我们修了漂亮的教室，怎样搞好校园文化建设是学校当前一件大事……。”实践证明，推进校园文化建设需要营造一种向上的氛围，需要围绕“项目学校师生要报效祖国”这个中心着手。一、启动“一碑一训一歌二徽”工作。一碑，学校竣工后．上级发给学校一块大理石碑，上面写着几十个金光闪闪的大字“国家贫困地区义务教育工程项目学校”，贵州省财政厅，贵州省教育委员会大家决定：此碑不能随便安放，要认真考虑其教育和鼓舞性。所以精心设计了一块高2米，宽15米… 相似文献
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王栋祥 《中国小学语文教学论坛》2004,(2):39-40
设计一 教学过程 一，看图导入，初读课 1．(出示课本图片)这是一池泉水，它在山东济南市。看，中间有三股泉水在向上冒，这不是人工喷泉，而是自然的喷泉。这里很美，来这里观光游览的人很多。小亭子右侧的碑上写着“第一泉”，左侧的碑上写着“趵突泉”，下面我们就来学习看图学《趵突泉》。 相似文献
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大诗人陆游，还是一个撰写碑志的高手。封建时代，撰碑的“润笔”收入丰厚，但这活并不是人人都能干，即使能做到情并茂，也往往难处理真实性的问题，为后人留下“谈基”的话柄。陆游三为史官，深知“隧碑”之作对修史的价值，因此撰写的碑志大都坚持“质实”的原则，也有某些地方做了隐讳处理，但隐讳有别于“谈基”。 相似文献