论《红楼梦》容庚藏抄本之底本——与夏薇《“籀红室藏本”和一段旧公案——〈红楼梦〉120回抄本系列研究之一》商榷

依据抄本的缮写避讳形式,推断《红楼梦》容庚藏120回抄本的形成时代在道光元年之后。据此,进一步比勘此抄本与当时坊间流传的其他刻本之间的文本异同现象,论证容庚藏本实乃远于脂本、程甲本和东观阁本版本系列,而更近于程乙本版本系列。通过异文举证,考定该抄本在缮写时很可能参校了道光壬辰王评本;并以光绪丙子王评本、光绪大观琐录本等佐证容庚藏抄本并非《红楼梦》早期版本。同时,证伪了＂它的存在已经使《红楼梦》120回抄本早于第一个排印本的结论成为可能＂之判断。     

北师大图书馆藏《红楼梦》一百二十回抄本考辨

北京师范大学图书馆藏有一部题名为《红楼梦》的手抄本,钤有近代学者孙人和的藏书章,是目前仅知的带有24幅手绘彩色绣像的《红楼梦》一百二十回抄本。虽有程伟元和高鹗的序言,但与程甲本、程乙本有别。从序言题目、绣像题名、行款格式等特征,以及同正文的比对来看,此本与乾嘉之际的东观阁白文本相同,与嘉庆十六年的东观阁评点本差异较大。应是乾嘉之际,东观阁书坊照程甲本翻刻其白文本之前,在一部程甲本(手书题名"东观阁原本",现藏北大图书馆)上挖改修订,然后再抄录正文、手绘绣像的一个誊清本。现知的几种每面10行、每行22字的一百二十回抄本,皆与东观阁本存在渊源关系,但北师大这部抄本更为完整。可以说这是东观阁白文本刊刻之前的一部誊清的工作底本。在纪念程甲本刊行220年时,这一抄本的披露,使《红楼梦》一百二十回抄本系统的队伍有所壮大,让《红楼梦》东观阁系统的版本增加了新成员。它为我们探寻《红楼梦》一百二十回本的修订历程和传播形式,提供了新的研究视角和新的版本资料。     

《建炎以来系年要录》搀入引书考

文渊阁《四库全书》本《建炎以来系年要录》，是该书今存最早最善之版本。考求《要录》成书时间，判断注文语气，注意引书体例，并利用其它线索，可对该版本搀人引书情况作出甄别，初步查明搀入者有《宋史》等13种书。     

关于“江永《近思录集注》乾隆七年原刻本”的正误

南京图书馆所藏（清）江永《近思录集注》＂清乾隆刻本＂的著录,《江永〈近思录集注〉版本源流考》一文关于＂清乾隆七年江永《近思录集注》原刻本＂考订有误,此刻本与上海图书馆所藏清嘉庆十二年刻本江永《近思录集注》,应是同一版本。     

也说迎春是谁的女儿——《红楼梦》版本辨微

本文对《迎春是谁的女儿——“红楼梦”版本探微》一文提出了不同看法。文章通过对“老爷”与“老爹”的歧异、迎春的生母的细密考察,证明程甲本才是最早的版本,并对版本“探微”方法的科学性作出了检讨。     

沈鲸《青琐记》与今存本《怀香记》关系论考

《群音类选》卷22选《青琐记》10出曲文、《怡春锦》"礼集"选《青琐记》一整出,以之与今存全本《怀香记》比对,可知:《青琐记》与《怀香记》甚少相异,显为同剧异名。而陆采的《韩寿偷香记》则与《怀香记》并无关涉,不为一本。《青琐记》系沈鲸撰作,自古迄今各家均无异说;而《怀香记》就是《青琐记》。因此,今本《怀香记》的作者自应是沈鲸,而不可能是陆采。     

北师大藏《脂砚斋重评石头记》抄本概述

北师大藏《脂砚斋重评石头记》,具备北大藏庚辰本的基本特征 ,但与北大本相比 ,又存在许多异文。查考其版本来源 ,我们发现 ,师大本不仅与庚辰本有关 ,而且与己卯本、甲戌本、戚序本、程甲本 (或甲辰本 )的内容 ,都有联系。初步推断 ,师大本是以庚辰本为底本 ,参考甲戌、己卯、戚序、程甲或甲辰等本 ,校补整理而成的 ,具有进一步研究的价值     

北师大藏程乙本及乾隆壬子初刊图版考溯——兼谈绍兴蘭藏本、津图本等程乙本的印行次序

乾隆五十七年,程伟元和高鹗校订整理再版的《红楼梦》木活字本,就目前采集到的书影资料加以比较,从封面题签、书首书尾,到序言、绣像、目录,以及正文特征来看,北京师范大学图书馆藏程乙本,以及绍兴市文物管理局的"蘭藏"程乙本,应为现存完好且刊行较早的两部程乙本。目前可见,程乙本初刊时缺少第四十七回第十二叶,北师本以两叶东观阁嘉庆十六年评点本增补,天津市图书馆藏程乙本此叶不缺,但经考辨,其与程甲本书叶相同。北师程乙本与绍兴蘭藏本上,缺页现象、补摆异体字,以及天头漏油墨等特征显示,二者应为乾隆五十七年萃文书屋《绣像红楼梦》的初印版本。相较而言,津图本、浙桐本等本上存在再度调补木活字的痕迹,构成"重订"程乙本的特征。通过与程甲本以及版内微调的三类程乙本综合比对得知,上图本兼有程甲和程乙,亦存在某些独立性,称其为程丙本相对准确。     

《西游真诠》翠筠山房本与书业堂本图赞比较研究

清《西游真诠》版本众多,各有优劣,笔者所有的是康熙年间翠筠山房本和乾隆四十五年金阊书业堂本,这两个版本的图赞部分的不同,笔者通过分析,从时间和空间的维度,剖析出不同图赞内容对文本的阐释作用的不同,并初步分析引起图赞不同的深层次的社会原因和市民、文人群体的审美取向的转变情况,以及经济、政治对小说流传的影响。     

上海图书馆藏百廿回《红楼梦》旧抄本考述

本文作者新近发现于上海图书馆的《红楼梦》旧抄本,乃是一部百廿回“全抄”孤本。其底本早于程高木活字本及早期刻本,版本定位应在梦觉本与程甲本之间。它的发现, 不仅补上早期手抄本与后期刊印本之间的重要版本缺环,也为现存抄本的文字疏证及刻印本源流的理清打下文献基础。     

《西域闻见录》之版本著者考述及史料价值论略

对现存《西域闻见录》不同版本的内容差异进行对比分析,认为《西域闻见录》之版本源流为“琐谈”类;考证不同版本的成书、刊刻时间及作者七十一著书时所任官职;并对此书史料价值作简略分析评价。     

《神异经》及其注释研究

《神异经》及其注文在《隋书.经籍志》中著录时就已经合并在一起,现在流传的各种版本也都是原文与注文合并在一起的,因此文章对二者进行了综合研究。文章主要从其作者、结构、性质、注文的特点等方面对此书进行了综合的研究,并对其流传过程进行了梳理,对各个版本进行了描述,并在参校众本的基础上,对现在比较流行的《五朝小说大观》本进行了校正,以期对研究者有所裨益。     

四雪草堂《坚瓠集》研究

《坚瓠集》是清初小说家褚人穫一部重要的文言小说集,现存常见的有《笔记小说大观》本、《清代笔记丛刊》本以及柏香书屋本,而《坚瓠集》的最早版本四雪草堂本由于没有影印和整理出版,反而不为人知.福建师范大学图书馆藏有四雪草堂本《坚瓠集》,通过这几个版本的比对,可以发现有诸多不同.四雪草堂本对于了解本书的成书、刊刻过程以及诸人穫的身世交游都有较大的帮助.     

程甲本《红楼梦》卷首绣像图赞的作者考证——兼说后四十回的撰著问题

程甲本卷首木刻版画二十四幅,前图后赞,开绣像《红楼梦》之先河。其图赞多指涉后四十回情节,与高鹗叙中所述的"名教观"颇多吻合;而高叙署"并书",其字体亦有合赞诗中行书字,因可助断图赞的作者即是高鹗。这一结论并可帮助我们认识高鹗与后四十回的关系,认识高鹗的续作理念。     

关于《岭表录异》作者生平及版本问题的考辨

《岭表录异》是晚唐刘恂所著的一部纪录岭南风物的笔记。本文考证其中的三个问题:一是刘恂是否是鄱阳人及其在岭南任上可曾任嗣薛王李知柔的属下;二是在《岭表录异》的版本今只存"聚珍本"和"《四库全书》本",以聚珍本为佳;三是《岭表录异》版本的校勘与辑佚。     

试论1940年代沈从文的内向性书写——法朗士的影响兼及《看虹录》、《摘星录》的版本流变

近年来,由于对沈从文小说“佚文”的发掘,研究者开始对《看虹录》与《摘星录》进行一种传记式的实证研究,并且认为《摘星录》之版本流变是出于隐瞒“不足为外人道”的“隐秘情事”的动机。但是,从沈从文小说写作所接受的法朗士的启发与影响,我们可以看到,《看虹录》与《摘星录》的版本流变更可能是缘于沈从文对现代主体意识的探索与深化。伴随分解性的、个别化的生活叙述与自我确认,一种新的叙述美学与一种新的伦理认知已然形成。     

《建炎以来系年要录》引“熊克《小历》”及其相关问题

熊克《中兴小历》是《建炎以来系年要录》编撰的重要参考史料之一,今存《要录》中称引者近五百处,考察其所引《小历》性质,不仅有利于了解《要录》自注引书情况,史料选择、编撰过程,也有助于对《要录》注文乃至《要录》本身的校勘。通过考察今存《皇朝中兴纪事本末》与《中兴小历》的关系,比勘两书与《要录》的文字异同,以及检核南宋史料对《中兴小历》的征引情况,可以大致认为,李心传《建炎以来系年要录》所引“熊克《小历》”,应当是今存《皇朝中兴纪事本末》而非今本《中兴小历》。     

读书不可不知的一些同书异名常识

古往今来,许多著作因种种原因而出现了许多同书异名的状况。读书、买书、查书、借书,不可不了解一些同书异名常识。例如:《红楼梦》(十六卷一百二十回,清曹雪芹撰),又名《金玉缘》《大观琐录》《石头记》《金陵十二钗》《风月宝鉴》《情僧录》;《白蛇传》(佚名),又名《义妖全传     

鲜于绰《传信录》真伪辨析

据晁公武《郡斋读书志》著录，鲜于绰《传信录》是记载“元丰后期廷政事得失，人物贤否”的一部史书，而杭州大学（信浙江大学西溪校区）图书馆所藏题为鲜于绰所撰的《皇朝中兴传信录》则是记载南宋绍兴初年的一部编年体史书。本文通过对鲜于绰生平的考订，对历代《传信录》引用，著录情况的调查以及对《皇朝中兴传信录》一书内容，引书的分析，断定《传信录》与《皇朝中兴传信录》无论从体例看，还是从内容看都是两本不同的著述，《传信录》确有其书，今已失传。鲜于绰是北宋时期的一个历史人物，不可能撰写南宋时期的历史，现在传世的《皇朝中兴传信录》不是鲜于氏的原著，纯系后人伪作，本文还对《皇朝中兴传信录》与《三朝北盟会编》相关卷次进行比较，认为《皇朝中兴传信录》全篇抄自《三朝北盟会编》，而且抄袭手段十分掘劣，所抄内容也没有围绕着某一中心问题展开，抄袭者不过偶然将它们凑在一起，草草成书，论文最后对《皇朝中兴传信录》与《三朝北盟会编》传世诸版本进行对比，发现其内容与《四库全书》本最为接近，由此推测它 可能是清人伪作，而假托从《永乐大典》辑出。     

《三阳志》、《三阳图志》考辨

本文就宋元时期潮州方志《三阳志》、《三阳图志》的修纂情况进行初步的探讨。按中国古方志名称的演变,潮汕方志也从《潮州记》,发展到《潮州图经》,乃至《三阳志》、《三阳图志》。根据《永乐大典》引录《三阳志》、《三阳图志》,与《文渊阁书目》及《潮中杂记》等书的著录相印证,《三阳志》、《三阳图志》应有多种版本。