《谢氏南征记》中欲望女性形象

《谢氏南正记》中的正室谢谢贞玉一直被认为是封建礼教理念的化身之人,实际上,其与妾乔彩鸾一样都是欲望女性。只是二人欲望有所不同,前者具有为自己道德优越性例证的强烈欲望,而后者追求享乐与财富的欲望也是极为炽热。     

从威廉斯分裂的自我解读《欲望号街车》中的矛盾欲望

威廉斯饱经磨难的生活经历和被主流社会排斥的同性恋这种边缘人处境使他一直处于压抑、痛苦的精神折磨中,因而其性格呈现出享乐与自制并存的两级分裂。在《欲望号街车》中,威廉斯在各个层面展现出矛盾纠结的冲突,特别是在塑造人物性格特征以及对待该剧欲望主题的态度上尤为突出。通过描绘布兰奇的优雅与虚伪,斯坦利的暴力与温柔,威廉斯把他自己对待欲望的矛盾心态表露无遗,意图让自己长期压抑的潜意识得到释放和补偿。     

宋元笔记小说中的南宋“社会”及其繁盛原因

宋元笔记小说记载了大量南宋时期各种类型组织的＂社会＂,包括娱乐消遣型、宗教组织型和谋生服务型。这些＂社会＂之所以在南宋时期繁盛,离不开南宋高度发达的都市文化,浓郁的享乐风气,背井离乡者寻求认同感和归属感的心理需求,以及南宋末世的畸形繁华与颓废气象。     

龠类乐器与龠文化

我国是世界上音乐文化发展最早的国家之一,是四大文明古国之一.中国的音乐文化甚至可以追溯至新石器时期.本文以蕴含龠文化意义内核的龠部为线索,从构造理据、引申线索、意义阐释等方面进行研究,探索龠的本义和蕴含的儒家思想,龠类乐器的音乐文化内涵.     

从唐朝皇帝的弭灾形式看其对灾荒的认识

唐朝是中国历史上的一个鼎盛时期,也是一个自然灾害频繁发生的时期。面对各种突如其来的自然灾害,统治者往往会采取一系列的弭灾活动以求消除灾害。从唐朝皇帝的一系列弭灾活动中我们可以看到他们对灾荒的重视程度以及对灾荒发生原因的看法,既有对灾异天谴观的肯定与继承,也存在对灾异天谴观的怀疑。统治者对于灾荒的认识,总是存在着相互矛盾的地方,既不完全相信灾荒的发生完全由于自己的统治不力造成的,又要强调灾荒的发生与自身的统治有关,以强化自己的特殊地位。     

近代东北灾荒史研究：综述与展望

中国是一个灾害频发的国家,连年的灾荒影响着近代中国社会生活的方方面面,因而,对于中国近代灾荒史的研究一直为史学界所重视。伴随着20世纪80年代社会史研究的复兴,关于中国近代灾荒史的研究更是呈现出了繁荣发展的局面。近代东北灾荒史的研究虽然起步较晚,但是由于学者不懈努力也取得了一定的成绩。在归纳总结的同时,结合现阶段近代东北灾荒史的研究现状,对未来该领域的发展方向提出了建议。     

节制:欲望的道德化

对待人的欲望历来存在两种极端性选择:禁欲和贪欲,唯有节制才能使欲望道德化。节制就是对人的欲望加以自觉的理性控制,使之符合社会规范的要求。纵欲是对节制的一种反动,它使人丧失尊严,使人丧失远大理想目标,导致对他人满足欲望的伤害。节制的完成从个体发生而言要经过原欲阶段、续发原欲阶段和后原欲阶段。在当代中国享乐之风盛行之时,倡导节制美德具有十分重要的意义。     

无尽的欲望悲剧的结果——《嘉莉妹妹》人物关系透析

人物对物的渴望导致了对权力的欲望,德莱塞以艺术的手法表现主人公的欲望和追求,旨在表现人物崇尚人的本能和享乐,表现人物对新兴的消费意识形态的反应和态度。     

近十年来中国近代文荒史研究综述

灾荒,是社会史研究的重要内容.文章从灾荒与经济、政治、军事、思想文化以及荒政、灾因等方面,综述近十年来中国近代灾荒史研究的成果和史学动态,并提出了关于加强和完善中国近代灾荒史研究的几个问题.     

欲海中并不彻底的颠覆——试比较西门庆与王熙凤的价值观

西门庆与王熙凤,这两个生活在封建末世又游离于封建礼教的强悍生命,推崇利己主义,实践金钱主义,以他们不可遏制的人生欲望颠覆着封建社会“存天理,灭人欲”的价值观。本文通过对二人的比较,展现晚明中国封建社会新旧思想交杂的社会特点,揭示二人颠覆的不彻底性及原因。     

论20世纪40年代初河南灾荒的特点

20世纪40年代初,河南爆发了震惊中外的大灾荒,旱、蝗、泛、疫多种灾荒接连发生,历时两三年,遍及全省,造成200万—300万人死亡,是中国近代灾荒史上最严重的灾荒之一。此次灾荒范围广,具有并发性、连续性、积累性等。     

从《中国救荒史》看邓拓的救荒思想

灾荒史是社会史研究的重要内容。提到灾荒研究,就不能不说到邓拓的《中国救荒史》。《中国救荒史》是我国学术史上第一部较为完整、系统、科学地研究中国历代灾荒和救荒的学术著作。书中引述的史料丰富厚实,论述条理清晰,系统完整地展示了我国历代灾荒发生的实际情况和救治举措。这是一部具有相当高学术价值的著作,在学术上的影响深远。     

童言童语

陈龠 3岁男室 龠宝不爱吃胡萝卜。幼儿园老师讲了小白兔爱吃胡萝卜的故事,婆婆以此来教育他要吃胡萝卜。龠宝说：“胡萝卜是小白兔吃的,我要留给小白兔!”外婆：……     

近十年来中国近代灾荒史研究综述

灾荒，是社会史研究的重要内容。文章从灾荒与经济、政治、军事、思想文化以及荒政、灾因等方面，综述近十年来中国近代灾荒史研究的成果和史学动态，并提出了关于加强和完善中国近代灾荒史研究的几个问题。     

区域灾荒史研究的一部力作——读杨鹏程教授等著《湖南灾荒史》

中国是一个灾荒频繁的国家。过去,我们一向忽视了灾荒史的深入研究。20世纪80年代以来,国内学术界产生了一大批有份量的灾荒史研究成果,涌现出了许多致力于灾荒史研究的专家。其中,湖南科技大学人文学院历史系的杨鹏程教授,率领他的灾荒史学术研究团队十余年来一直沉潜于湖南及荆江一洞庭湖区的灾荒史研究,方向集中,特色鲜明,成果叠出,成绩斐然,受到学术界和决策部门的瞩目。最近,杨鹏程教授等著的《湖南灾荒史》被作为大型丛书《湖湘文库》之一种由湖南人民出版社出版了。     

"龠"系统词汇考察

对"龠"本义的解释,古说颇多,分歧很大.通过对几种"龠"字形和本义说进行分析,论证"龠"的本义为"用于礼乐祭祀的一种乐器",并由此对"龠"系统词汇"禴"与"龢"所蕴含的丰富文化内涵进行揭示.     

土地革命战争时期的灾荒与中国共产党的救治对策

土地革命战争时期,中国共产党在领导人民进行革命的过程中,十分重视灾荒的防治工作,并在科学分析灾荒形成的基础上,提出了一系列有效的防治对策,帮助群众缓解或解决了生产、生活中的实际困难,有力地推动了中国革命运动的发展,也为中国的减灾事业积累了丰富的经验。     

大众文化情绪与享乐主义

文化情绪指特定时期社会文化心理和精神气质的总体状况。与印刷文化所代表的理性主义对欲望的严格监控不同,以当代传媒为载体的视觉文化,着力唤起大众的感受性和直接体验,以夸张的形式诱导欲望的膨胀,将批判意识转换为享乐意识,将感官享乐幻化为快乐和幸福。大众生活中弥漫的享乐主义情绪映射出当代文化的深刻危机。强化主流意识形态调控、提升个体道德自觉、回归理性主义批判是化解文化危机、抵制享乐主义侵蚀的根本出路。     

天人感应灾异观与近代灾荒救治——以“丁戊奇荒”为中心

天人感应灾异观是中国传统灾荒观的一种。“丁戊奇荒”时期,它对救灾产生了一定影响。首先,它使灾荒中以皇帝为中心的祈祷活动盛行。其次,它使人们在灾荒中注重“修德”。作为传统的灾荒观,它在近代受到了基督教的冲击,但是没有发生根本性改变。天人感应灾异观一方面可以促使皇帝重视救灾,并对安定民心有一定作用。另一方面,由于过分强调灾荒的原因在于人事以及救灾过程中祈祷和道德层面原因的重要性,最终会使人们丧失救灾的主动性。     

试析20世纪40年代初河南灾荒的成因

20世纪40年代初,河南爆发了震惊中外的大灾荒,旱、蝗、泛、疫多种灾害接连发生,历时两三年,遍及全省,致使200万-300万人死亡,是中国近代灾荒史上最严重的灾荒之一。造成此次灾荒的成因有自然原因、日寇的侵略、国民政府的腐败等几个方面,而日寇的破坏、掠夺则是其中的重要原因。