侗族文化在学前教育中的价值及其传承路径探析——以黎平侗族为例

侗族文化是华夏文化的重要组成部分,有重要的文化传承价值.它在培养侗族儿童自尊、自信、文化认同、民族认同、多样性思维及文化包容能力等方面有着不容忽视的作用.然而,在当今社会转型时期,侗族文化经历着传统与现代的双重压力,使得侗族文化的传承出现了断裂.为此,应以政府为主导,以社区为依托,以幼教机构为平台,倡导由家庭积极支持配合的学前教育侗族文化传承路径,以期促进侗族文化的传承与发展.     

侗族民歌的社会教育功能及传承发展研究——以黎平、锦屏两县西部相邻乡镇侗族习俗歌为例

在"饭养身,歌养心"的侗族传统文化中,风俗歌是其重要的组成部分,其在侗族社会生活中,具有教育、宣泄、接纳、交流、团结等功能,并作用于生产生活与人的生命历程的方方面面。其源于生活,发于情感,反映着侗族社会淳朴的乡俗与和谐的景状,成了学界较为重视的研究资源。当前由于市场经济的冲击、外来文化的影响、网络文化的滥觞,侗族风俗歌的生存环境与传承前景遭遇了严重的挑战。在民族地区乡村振兴战略实践的背景下,在整理和研究侗族这一传统文化的社会功能的同时,寻析其传承、保护之策略就显得重要而又迫切。     

经济改革的社会转型对侗族文化的重构性影响--以黔东南地区侗族为例

1978年以来的经济改革所构成的社会转型对侗族的文化重构是显著的 ,涉及到物质经济、社会组织及典章制度等方面 ,并促成了侗族文化品质的现代性转型以及文化资源的价值调整与提升。     

侗族“三三棋”的研究——以黔东南侗族为例

流传于黔东南侗族地区一带的“三三棋”,是娱乐性很强的一项传统体育竞技活动,它有着独特的背景文化和技术及规则.厘清侗族“三三棋”文化背景、裁判规则及其现状和存在问题,不仅丰富此项目的学术价值,而且为保护、传承和发展侗族“三三棋”传统体育文化提供参考.     

侗族习惯法对森林资源的保障作用——以黄岗侗族村落为例

随着人口的增长和科学技术的发展,森林资源也在不断的遭受破坏甚至恶化,所以,保护森林已成为走可持续发展的关键问题。而黄岗侗族村社在对森林维护和利用方面已形成了一整套习惯法,并对该村落的森林资源起到很好的保障作用。因此,研究和分析侗族习惯法对森林资源的有序有效配置及可持续发展具有重要的价值。     

中韩节日文化异同管窥 ——以同源节日春节为例

为了深入研究中韩节日文化的异同,以同源节日春节为例,从春节的源起、春节的习俗两方面展现了中韩春节文化,探讨了中韩两国农耕文明下的春节历史文化意义及春节礼俗的相似之处,从中韩春节习俗、春节服饰文化、春节风俗活动等方面比较了中韩国两国春节的差异,总结了中韩春节传统文化的变迁趋势:传统祭祖方式弱化、拜年方式多元化、饮食服饰简单化、风俗活动减少等,春节被赋予新的含义.     

侗族习惯法研究的意义——以黔东南侗族习惯法为视角

我国是一个幅员辽阔的多民族国家,在漫长的历史发展中,少数民族形成了各自独特的历史传统、文化特征与生活方式,在这些因素的作用下也衍生出各自不同的习惯法。黔东南侗族是贵州17个世居少数民族之一,它传承了数千年的习惯法,无疑是我国传统法律文化中的一颗璀璨明珠。对侗族习惯法的调查研究,有助于深刻了解少数民族习惯法的历史成因和现实功能,有利于我国优秀的传统法律文化为现代法治建设服务。     

审美人类学视野中侗族民歌的表演语境与文化功能

多姿多彩的侗族民歌仍然广泛存活于侗族人的现实生活中,人们演唱侗歌并非纯粹的艺术行为,而是审美交流的一种基础方式,相应地形成了一整套运用侗歌表演来展演审美习俗的繁复而固定表演机制.然而.随着外来文化的传播和旅游者文化心理的变化,侗族民歌文化的表演机制和文化功能发生前所未有的历史性交迁,引发了侗歌文化功能的全面革新.     

试论贵州黎平四寨村侗族摔跤的社会文化功能及传承方式

贵州省黎平县四寨村的侗族摔跤,是集武术和娱乐为一体的竞技活动,它有着自身独特的文化背景与内涵,具有独特的竞技特点和习俗规则.文章对侗族摔跤的社会文化功能及传承方式作了简要分析.     

民族地区节日旅游活动对生态环境的负面影响与对策分析--以黔东南为例

针对民族地区节日旅游活动的负面影响,特别是对城乡自然和人文生态环境的破坏,提出落后的民族地区旅游发展不能急功近利,节日旅游不能盲目追求规模和数量,而是要严格遵循生态旅游的原则对旅游资源进行科学规划与开发,充分发挥民族文化旅游资源的优势,建立若干各具特色的民族文化村,大力发展乡村民俗旅游,同时加强城乡生态环境建设与保护力度,走可持续发展之路.     

层次、类型、改革:本科层次职业教育的三个基本问题

本科层次职业教育作为我国职业教育的新层次和本科教育的新类型,其改革发展要摆脱惯性思维和路径依赖,在职教体系中应体现本科的层次性,在人才培养上要突出职教特征,在教学改革上要注重统筹设计。通过目标系统的“一致设计”,学科专业的“一体建设”,人才培养的“两个对接”,课程教学的“三个重构”,学习评价的“多元多维”,教学团队的“四个转变”,实现系统性、综合性、颠覆性改革,彰显本科层次职业教育特色。     

湖南侗族地区说唱文学的传承现状调查——以通道县为例

湖南侗族同其它民族一样,有着自己丰富多彩的说唱文学,包括"刚锦"、"多锦"、"刚锦多锦"、"刚款"以及各类民间仪式中的说唱,它们是侗族文学和文化重要的组成部分。但随着时代的演变,说唱文学的传承发生了新的变化。以说唱文学传统保留较好的通道县为例,对湖南侗族地区说唱文学的传承现状做田野调查,以期对侗族说唱文学的主要类型、基本特征以及传承保护等问题进行较深入的讨论。     

中韩节日文化比较研究——以同源节日中秋节为例

节日文化作为民族文化中的重要组成部分,具有强烈的人文色彩,集中体现了不同民族的文化精华。而中秋节作为中韩两国都具有极高地位的岁时节日,对于研究两国传统文化有着不可替代的作用。因此,文章运用对比分析的方法,从多个角度逐一分析两国中秋节的文化特点,对中韩两国中秋节的萌芽、食俗、习俗进行比较,详尽说明中韩两国中秋节的共性与差异,并且总结中韩两国中秋节在长期的历史进程中的变迁。通过两国对于传统节日传承的差异性来倡导如何在当今社会中传统节日能更好地继承和发扬。     

侗族非物质文化遗产保护性旅游开发研究——以三江侗族大歌为例

旅游业蓬勃发展的今天,在现代文化的强烈冲击之下,民族地区的非物质文化遗产面临着生存的危机。文章以三江侗族大歌为例,提出对其进行保护性旅游开发策略。并希望以此为鉴,对侗族乃至其它少数民族歌舞类非物质文化遗产的保护与开发提供借鉴经验。     

人类学视野下的左江流域节日民俗旅游开发--以广西崇左为例

节庆旅游日益成为旅游的重要组成部分,从旅游人类学的角度,以节日民俗旅游为例,关注民俗文化旅游资源,通过对左江流域崇左市节日民俗旅游现状的分析,探讨节日民俗文化旅游开发,现状改善及促进崇左市旅游的新方法、新举措,以期能为左江流域的节日文化旅游开发提供一条新的思路。     

侗族、苗族舌运动类型基因频率的分析

对湖南侗族和苗族的5种舌运动类型的基因频率进行了分析,结果表明,叠舌的显性基因频率侗族明显高于苗族,而翻舌的显性基因频率苗族明显高于侗族．从总体来说,湖南侗、苗两民族的卷舌、翻舌和尖舌的显性基因频率与国内其他民族的差异较显著,而叠舌和三叶舌相对不甚显著．     

经济改革的社会转型对侗族文化的重构性影响—以黔东南地区侗族为例

1978年以来的经济改革所构成的社会转型对侗族的文化重构是显著的，涉及到物质经济、社会组织及典章制度等方面，并促成了侗族文化品质的现代性转型以及文化资源的价值调整与提升。     

侗族婚姻风俗及法律调整研究——以黔东南苗族侗族自治州为视角

侗族实行一夫一妻婚。婚姻习俗男女社交公开,恋爱自由,婚姻缔结与解除有着自己一套严格的程序。但婚姻不自主,"姑舅表婚"较为流行,习惯早婚,结婚极少去民政部门登记,女子婚后有"不落夫家"的习俗等。侗族婚俗与我国现行婚姻法相比较既有共同点,也存在着悖离之处。黔东南苗族侗族自治州是我国侗族人口最多、最密集的地区。因此,对黔东南州的侗族婚俗习惯与国家婚姻法进行对比分析和理论研究,并在尊重少数民族风俗习惯的基础上,在侗族地区认真学习和贯彻落实《中华人民共和国婚姻法》、《中华人民共和国民族区域自治法》以及《黔东南苗族侗族自治州自治条例》等法律法规,同时大力发展经济、文化、教育事业,是十分必要和具有现实意义的。     

时空之场与时空意识--以古典爱情诗为中心的考察

时空问题是把握中国诗歌的重要角度,主要表现在三个方面：时空之场的存在、对时空意象的偏爱、时空意识是一种集体无意识。三个方面可以从中国诗学背景及＂文学即人学＂的角度获得部分的说明。     

南京方言的历史层次--以果摄为例

汉语方言果摄的演变较为复杂。南京方言果摄有多种音读形式,体现出不同的历史层次。本文分析南京方言果摄的语音现状,探讨其历史层次,讨论形成历史层次的原因、方式、规律和发展趋势。