浅析亚里士多德《政治学》中的理想政体

亚里士多德作为一位百科全书式的大家,恩格斯将其称之为"最博学的人"。亚里士多德的政治学思想为现代西方政治思想及其政治文化做了重要的铺垫。在他的著作《政治学》当中,不仅论述了各个不同种类的政体,并且也指出了何为最优良的政体类型,同时,这部著作也标志着政治学作为一门独立的学科出现在世人面前,并且对西方政治体系产生了不可磨灭的影响。     

周恩来对党的统一战线理论的重大贡献

统一战线是中国革命得以胜利的“三大法宝”之一,是马列主义、毛泽东思想理论宝库的重要内容。周恩来亲身参加了两次国共合作,参与和领导了党的统一战线工作,“为建立、巩固和发展中国共产党领导的统一战线做出了杰出的贡献”(《周恩来统一战线文选》出版说明)。周恩来同毛泽东等一样,是中国较早和最深刻认识这个问题的主要代表者之一。他不仅是统一战线的组织大师,而且在这方面有着独到的理论建树。本文就他对统一战线工作的理论贡献作一初步探讨,以纪念他的90诞辰。第一、较早和明确地提出了统一战线的思想     

朱熹"主敬"说过程研究--在修养工夫演进背景下的考查

朱熹“主敬”学术思想的确立经历了两大转变:首先是南宋的衰弱使其深受佛老思想影响的“主悟”向儒家“主静”转变;其次是在他同佛老学说的论战和对张轼、汪应辰的批判以及对儒释的区别中,在对“主静”之说的修正中对“主敬”的确立及超越。     

王东崖理学思想初探

王东崖作为泰州学派创始人王心斋的次子及其学说的继承者,其理学思想具有两方面的重要特色。一是通过对其师王龙溪“现成良知”说的发挥,形成了自己独特的思想风格;二是通过对其父王心斋“乐学”之教的推衍,确立了自己“天然率性”为乐的学说宗旨     

方东美“含情契理”生命本体对阳明心学的继承与超越

方东美是二十世纪将中国传统文化进行现代转型的早期代表人物之一.他从“普遍生命”出发探讨生命哲学,建立了以生命为中心的审美价值本体论.在方东美的生命美学思想中,为了宇宙与人生、事实与价值达到统一状态.方东美从心性之学的进路深刻分析并继承与发展了阳明心学的“致良知”学说,从而建立了其生命美学思想中兼容“情”“理”的生命本体.     

《法国革命论》及其启示

柏克是18世纪英国著名的政治思想家,《法国革命论》是他最享盛名的一部作品,写于法国大革命的第二年。柏克从英国的历史传统和政体的角度来评价法国大革命,在对其批判中坚持的审慎节制的原则对待理性、传统和自由,反对形而上学哲学的抽象权利观,展现了其保守主义的政治思想。本文就此进行论述,并力求探讨其现代启示。     

从“亭前格竹”到“龙场悟道”：王阳明思想转向新释

标志王阳明思想转向的“龙场悟道”，其酝酿过程的起点可追溯至阳明早年的另一起精神事件“亭前格竹”。“亭前格竹”的失败，使阳明对朱熹格物学说产生了怀疑，激发了他调整自己致思方向的决心，并最终提出了一条与朱熹专从外物中求知识、求物理完全不同的新思路。“龙场之悟”的中心内容，是格物问题以及心与理的关系问题，经此一悟，问题终于得到了根本性的解决，这标志着阳明思想转向的完成。     

谈荀子政治哲学思想

荀子博学多才,满腹经纶。他批判性地继承了"孔孟学说",且对其他诸子百家也是兼收并蓄,博采众长,建立了一套自己的思想体系。对于荀子思想的评价,是"仁者见仁,智者见智"。荀子以人性理论为基础,以此来阐释他的教育思想、法律思想以及伦理思想等,而这些思想最后又都统归其政治学说,都是其政治学说的一个组成部分,或者说,都是为其更庞大的政治理论体系和政治理论目标所服务的。     

亚里士多德的中道思想及其现代意义

亚里士多德在探讨幸福与美德的过程中提出了他的中道学说 ,并从多个角度进行了分析论证。亚氏的中道思想是对古希腊传统思想的继承与发展 ,与通常所说的折衷调和主义有本质区别 ,闪耀着辩证法思想的火花。亚氏的这一思想在今天对于节制人的私欲 ,提升人的道德情怀有着重要意义。在政治生活领域 ,更有助于我们理解共同富裕的正确路线 ,提高对今日中国要警惕右但主要是防止“左”的认识。     

内藤湖南的六朝论及其对日本学术界的影响

内藤湖南把六朝和隋唐划为中国的中世,认为那个时代的特点在于贵族政治,在这一特点中他论说了中国史上政体的发展变化。湖南身后最初的继承者冈崎文夫和宫川尚志在各自的代表作《魏晋南北朝通史》和《六朝史研究》中,发展了湖南的学说。以他们为主构成战前所谓“京都学派”。战后前田直典等与京都学派围绕六朝、隋唐是否中世及这时代直接生产者的身份问题展开了激烈论争。50年代末到60年代,六朝史研究围绕贵族阶级的独立性问题出现了新论争,进行过多方面探讨,形成由我提出的“豪族共同体”论,并在1970年后对此发生过新的论战。     

浅析卢梭选择直接民主制政体的原因

在<社会契约论>一书中,卢梭系统地论述了各种不同政体,但最终选择了直接民主制度.探讨卢梭选择直接民主制的原因,从中挖掘其思想的根源,对卢梭政体思想会有更深入的了解.     

试述刘少奇利用资本主义思想的时代价值

刘少奇利用资本主义思想是他的经济思想宝库中极富创造性的部分,他的思想方法和思考的理论内涵对我们今天在社会主义现代化建设中如何正确认识和对待资本主义仍有许多宝贵的启示。本文拟对刘少奇利用资本主义思想的时代价值做一探讨。     

消极表象背后的积极本质--老子生存智慧说探析

相当多的学者对老子的哲学思想是持否定态度的。在他们看来,老子哲学的基本倾向是消极的,出世的。但是如果把老子哲学放在他那个特定年代作一番分析,就会发现,老子哲学某些消极的表象背后,隐藏着积极的本质。这个积极的本质就是老子的生存智慧学说。其主要表现在三个方面:“尊道贵德”是生存智慧的前提;“无为而治”是生存智慧的途径;“节欲知足”是生存智慧的基点。这些闪光的生存智慧学说,与孔子“仁”的思想和墨子“兼爱”的思想相比更能显示出它的独特性,在今天也有积极的借鉴意义。     

浅析高一涵五四新文化运动时期的人权思想

众所周知 ,追求“科学”与“人权”是陈独秀在五四新文化运动之初提出的响亮口号。作为《新青年》阵营中陈独秀的重要助手 ,高一涵也极尽所长着力宣传了西方的人权学说 ,他所诠释的“人权”更多地是指国民个体的自由和解放 ,这也就把握了民主思想的真谛 ,由此表明 ,高一涵对民主的宣传已经跨越了具体的政治建制层面 ,转向对民主政治内在精神的探讨 ,具有更为宽广和更为深邃的思想启蒙意义     

圣西门——杰出的空想社会主义思想家——纪念圣西门逝世一五五周年

今年五月十九日是杰出的空想社会主义者克劳德·昂利·圣西门逝世一百五十五周年纪念日。我们怀着深深的敬意缅怀这位社会主义先躯者的业绩。他在近四分之一世纪中,历尽千辛万苦,努力为“人数最多和最穷苦的阶级”著书立说,终于在他逝世前夕,成为“工人阶级的发言人”,“后来的社会主义者的几乎一切并非严格地是经济的思想都以萌芽状态包含在他的思想中”。认真研究他的思想,继承、借鉴这份历史遗产,对于我们深刻理解科学社会主义,避免重犯空想家们在一百多年前所犯一系列错     

试论巴甫洛夫学说的理论基础

一、问题的尖锐性巴甫洛夫是一位具有广泛国际影响的生理学家。他所创立的高级神经活动学说在生理学界、心理学界和哲学界是很有影响的一家之言。有人认为,他的高级神经活动学说“使他原来获得诺贝尔奖的成就相形见绌”①。但是,在历史上那些一时被人们所广泛接受了的东西,也不一定就是真理。天文学中的地心学说,化学上的燃素、热素学说,它们也曾被人们广泛地接受过,而那些怀疑的人们往往被视为异端或遭受冷遇。不过传统的力量终究阻挡不住真理的步伐,错误的学说最后不得不在事实面前低头。     

章太炎政治哲学研究述评

在近代中国,章太炎以学者姿态迈入革命洪流,在政治价值取舍、政治制度安排上留下一系列思考印记。章太炎对政治的思考不仅在解决一时一地问题,更有其对人类永恒政治问题的关切与解答。他所造就的学说,不仅有政治思想史上的史学价值,更具政治哲学意义上的理论反思价值。今天,章太炎政治哲学研究要在前人研究的路基上走向“立体”研究,并呈现其思想中“活生生”的一面。     

墨子的用人之道

墨子(墨翟)是先秦时期著名的思想家。他是鲁国人,活动于春秋战国之交。墨子生活的时代,是以诸侯国之间频繁的兼并战争为特征的。战争使得劳动群众被迫承受繁重的差役和沉重的赋税,民生痛苦不堪。墨子正是在这种情况下站出来为劳动群众说话的思想家。他以“为万民兴利除害”为己任,东奔西走,游说诸侯,力图制止战争,安定社会,安定民生。墨子的思想在当时颇有影响,以致于可以和孔子学说相抗衡,史称“儒墨显学”。墨子     

《圣经·旧约》中希伯来政体的演变

旧约圣经中希伯来民族存在着由祖先崇拜和神灵崇拜衍生的父权思想和神权思想以及由军事征服产生的王权统治思想,由上述思想产生了父权统治、神权统治和王权统治的政体。上述各政体存在于希伯来历史不同阶段,同时又交织在一起,这恰好是犹太悖逆与整合的文化特性在政治中的体现。     

“本能”的运动——弗洛伊德学说的体育视角

对运动的渴望是支配人类所有行为的基本欲望之一,运动是人类的本能。弗洛伊德关于人的本能的思想是他学说的基石,弗洛伊德的人格结构理论、“强迫重复原则”以及对文明及其缺憾的探讨对于我们认识运动是人类的天生本能有重要启示。