浅论清代鄂东状元陈沆关于赤壁的“一赋二诗”

清代鄂东状元陈沆写有两首《赤壁》诗和一首《东坡赤壁赋》,本文对这"一赋二诗",厘定其写作时间并且加以评赏,以资对赤壁文学以及湖北地方文化研究有所裨益。     

叙事赋与中国小说的发展

《汉书·艺文志》诗赋略着録的赋分四派，第一是屈原赋等二十家，第二是陆贾赋等二十一家，第三是孙卿赋等二十五家，第四是杂赋十二家。前三派的分类标准为何，难以判断。最後一家杂赋，显然都是佚名的作品。其中“客主赋”十八篇，大概是用客主问答的叙事法。这种叙事法早在传为屈原所作的《卜居》、《渔父》里就已见到了。     

王逸、洪兴祖对屈赋之“诗”的误释及影响

屈原开创的一种新兴文体,经宋玉、枚乘、司马相如迭代创变,终于形成一种名为赋的文体。但在"赋者,古诗之流"的赋体起源观影响下,东汉《楚辞》注家王逸开始以《诗经》解释屈原作品中的"诗"字,洪兴祖《楚辞补注》承此不变,遂使"赋自《诗》出"的观念牢不可破。通过梳理以《诗经》释屈赋之"诗"的阐释现象,绾合《诗经》在南楚传播的特点及出土文献《采风曲目》考证屈赋之"诗"字不指《诗经》而指"自作之辞",揭示出儒家《诗》教观念对赋体缘起问题的遮蔽。     

论班彪的赋

班彪在文学创作上的成绩 ,千百年来多被忽视。本文试就其赋 ,略谈其在文学史上的成就与贡献。班彪“才高而好述作” ,但其作品数量不多。“所著赋论书记奏事合九篇”。《旧唐志》载“班彪集二卷” ,而真正的文学作品则更少。今天所能见者 ,仅《北征赋》、《悼离骚》、《览海赋》和《冀州赋》。就在这本来不多的几篇当中 ,除《文选》完整地保存了《北征赋》外 ,后三者若非唐代类书保留片断 ,恐怕早已灰飞烟灭。对于班彪的赋作 ,我想从现存的三篇佚文谈起。《悼离骚》残文见于《艺文类聚》卷五十八 ;《冀州赋》残文大段见于《艺文类聚》卷六与…     

跟孔子学做人做事做学问--《论语·学而篇》选解

一子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这三句话是《论语》的开篇句,历来被人们作为经典引用传诵。可是这三句话究竟是什么意思?怎样解释才符合孔子的思想呢?我们选择两种不同的说法来解释这三句话。第一种解释:孔子说:学习了而且到一定时间就去练习和实践它,不是很愉快的吗?志同道合的人从远方来,不是令人高兴的事吗?人们不了解我,而我并不恼怒,这难道不是君子所为吗?这样讲,三句话就没有必然联系,只是说孔子讲了对三件事的看法和态度。第二种解释:孔子说:一种学说思想和主张被社会所接受,就太令…     

《长门赋》确系司马相如所作

汉赋大家司马相如的赋作，《汉书·艺文志》记为２９篇，但流传至今而且公认为可靠的只有《史记》、《汉书》本传中所载的三篇，即《天子游猎赋》（后人将其分割为《子虚赋》和《上林赋》两篇）、《哀二世赋》和《大人赋》。而对于《文选》收录的《长门赋》，现代出版的文...     

楚宗庙壁画鸱龟曳衔图——兼论上古时代的太阳崇拜和生命崇拜

一引言按照汉代人王逸的说法,《天问》这部奇伟的作品,是屈原在他被放逐之时,“见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵”,而创作出来的。这一解释可以证诸《吕氏春秋·谕大》所引的《商书》,以及汉代人王延寿所作的《鲁灵光殿赋》。前     

阿尔都塞:谜一样的人生和哲学

在西方马克思主义思想研究中，阿尔都塞是一个必然会闯入我们视线的人物。从上世纪60年代以《保卫马克思》和《读〈资本论〉》两篇作震荡西方马克思主义研究学界开始，他不断进发出的思想火花给我们带来无数惊喜，但同时也留下了很多疑惑，关于他所提出理论的争论至今都没有停止。     

“道法自然”本义

“道法自然”是老子哲学中非同寻常而又往往得不到确切解释的一个论题。迄今为止,我们知道汉代注释家河上公第一次将这一论题解释为“道性自然,无所法也”（《老子道德经河上公章句》卷二《象元》第二十五）。受这一注释的影响,后来的许多《老子》注释家都在类似的意义上解释老子这一句话。如宋代道士葛长庚撰著的《道德宝章＂解释说：“道法自然,道自己如此。”又如,     

从《论语》谈自我教育

从《论语》谈自我教育邓敏一直以来，儒学都被看作中国思想文化的主流，其影响几乎渗透到几千年来中国人生活的方方面面。儒家哲学被梁启超称为“人的哲学”，它从宇宙本体的高度说明人的存在，认为人“最为天下贵”（《荀子·王制》），“惟人万物之灵”（《尚书·泰誓》...     

老子思想的当代意义

老子思想的当代意义焦树安《老子》在中国哲学中，是仅次于《周易》，为历代解释和阐发最多的一部古籍。《论语》文字口语化，歧义不多；《老子》洋洋五千言，是一部“哲学诗”。历代研究《老子》者甚多，著名的注解就有数十家。从汉时河上公的《老子注》、严遵的《老子指...     

美国电影为何不如以前好看了？

<正>一段时期以来，不少人都有同样的感受：好莱坞大片没有以前好看了。好莱坞进口大片重回内地后，无论是漫威的《黑豹2》《蚁人3》、DC的《雷霆沙赞2》，还是派拉蒙的《龙与地下城》，一部票房过2亿人民币的影片都没有，远不如国产喜剧和日本动画叫座。一直以来，好莱坞真正的核心竞争力既不是流水线生产，也不在于运用最新的科技成果，而是它总能将一个个原本复杂的、涉及生存困境与人性纬度的艰深命题，变成全人类都能看懂的通俗故事。令白丁观之不觉其深，鸿儒品之不觉其浅。     

评郭沫若的《九歌》译注

１９５３年人民文学出版社出版了郭沫若的《屈原赋今译》，此书第一部分是《九歌今译》。郭氏《九歌·解题》说：“十一篇歌辞有六种写法。第一种是叙述祭祀的排场，如《东皇太一》、《礼魂》。第二种是歌者或祭者向女神求爱，如《云中君凡《少司命》（这两位都是女神）。...     

论《松陵集》的创作特征

《松陵集》是晚唐诗人皮日休、陆龟蒙成通年间在苏州诗歌唱和的结集，以反映二人日常生活情趣为主。本文从唱和诗歌的角度入手，论述了《松陵集》的种种创作特征，认为在诗歌体裁、句式、用韵等方面，它都具有创新之处，代表了晚唐诗歌的另一种风貌。这种诗歌创新正是皮日休、陆龟蒙诗学思想的一种具体实践，对唐宋诗的转型具有过渡作用。     

汤姆士·默顿读庄子

汤姆士·默顿(一九一五——一九六八)是西方一重要宗教思想家。他的研究多集中在基督教(天主教)传统的宗教思想。可是他在佛教思想方面也有研究,如他的书:《神秘主义与禅》 出之意外,最近又发现他对庄子的研究:《庄子之道》。读过他的作品的人都曾感觉到他的思想其实与庄子通灵。     

八卦起源新说──《周易》本义之一

八卦起源新说──《周易》本义之一杨炳昆近几年，海内外掀起了＂易学＂热，这是前一段时间＂文化热＂的继续和深入，也反映了人们对预测学的偏爱。但是，执着于从预测学的角度研究《易经》，常常使人感到玄乎神秘；另一种倾向则是否认《周易》起源于卜筮，竭力将之神圣化...     

羡慕

羡慕沈小兰最初的印象，林语堂先生是个着西装革履，吃牛油面包的高等华人。于是，便和他的作品保持了一段遥遥的距离，他的文字少一点儿我们日日沉浸其中的气息。直至读了《苏东坡传》，方知仅以西装革履来看林语堂先生，不尽然也。苏东坡，乃一代大文豪，生前死后都曾有...     

"风月宝鉴"探源

《红楼梦》中“风月宝鉴”的出现看似偶然，但却是应运而生，是千百年历史文化的积淀与时代思想的发展相结合的必然产物。我们无论是从纵向的角度进行历时性考察，还是从横向的角度进行共时性观照，都可以看出它是我国古代宝镜中的集大成者，是这一坐标体系中的最亮点。透过对“风月宝鉴”这冰山一角的参悟，我们了解到的决不仅仅是一个风月故事。难怪“风月宝鉴”会成为《红楼梦》一书的别名!     

说侠--谈早期的游侠

侠，《说文》解释为：“从人从夹，夹从大从二人”，这很像左右两方挟持一个人的形状。所以颜师古说：“侠之言挟也，以权力侠辅人也。”“(任侠)任谓任使其气力。”荀悦在《前汉纪》里也讲道：“立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠”。段玉裁《说文解字注》引用徐铉云：“任侠者，挟负气力以任事自雄也。”这些关于侠的形义解释，都认为侠是凭持勇力要挟或者辅助人的古代力士。韩非所谓的“群侠以     

范仲淹的教育理论与实践

当今，读《周易》的人越来越多了，这其中存在着两种读人。一种是从中国文化的广阔视野中去读《周易》，密切结合古今天文、地理、数学、物理、化学、生物、哲学、宗教等其他学科的相关知识，尽可能从中挖掘出一些积极闪光的思想意蕴。