青年“网络迷信”文化的动因探析

"网络迷信"文化包含传统迷信元素的网络化呈现以及与"网络锦鲤"祈愿相关的娱乐化内容,为青年的焦虑与迷茫情绪所推动,是一种以不断更迭流行的个体或某类文化为对象,以"转运"和满足情感体验为目的,具备一定祈愿色彩的网络俗信与传播行为。通过研究"网络迷信"文化的特点与产物,多角度辩证分析青年进行"网络迷信"的原因,将有助于构建网络新生态,为青年树立正确价值观。     

红与灰：从“锦鲤祈福”习俗透视当代青年日常生活的双重性

自2013年至今,"锦鲤祈福"习俗在互联网平台方兴未艾,成为备受瞩目的青年亚文化。作为民间信仰在互联网世界延伸的典型表现,锦鲤祈福不仅是一种功利化、世俗化的动物崇拜,也是一种以模仿作为传播本质的网络文化。该习俗既表现了青年群体在风险社会中面对压力与挑战的应接不暇,也在一定程度上呈现了转发者对生活无法全盘掌握的无奈之感。但是,青年群体并非以"锦鲤祈福"方式替代主观能动性的发挥,而是利用它来增强自身实现目标的内驱力。"锦鲤祈福"习俗的背后,是当代中国青年积极能动与消极焦虑交织的日常生活。     

新媒体时代大学生亚文化表现形式及发展趋势

进入新媒体时代,伴随着网络技术的发展,高校中的亚文化现象更加繁盛。大学生亚文化极大的丰富了校园文化生活,尽管这种文化具有叛逆性和边缘性特征,但与此同时,它也激发了大学生的想象力和创造力。它一般不与主流文化形成抵触和对抗,但它仍然有可能对主流文化造成一定的影响。本文主要阐述了新媒体时代大学生亚文化的各种表现,并探讨了新媒体时代大学生亚文化的发展趋势。     

网络传播视域下的青年亚文化与大学生思想政治教育

青年亚文化在当代青年群体中的流行影响着大学生日益丰富的思想阵地,近年来,网络传播在兴起更为青年亚文化提供了有效的传播平台。如何在网络传播的环境下,使大学生正确感知和接受青年亚文化,是当前大学生思想政治教育网络传播工作应重视和势必解决的问题。     

大学校园亚文化与学生工作创新机制探究

校园亚文化即传统校园主流文化之外的文化,是大学生价值观念、伦理道德、行为模式和其他方面所表现出来的特征之总和与概括。它与校园文化一道,对大学生的成长都起着重要的影响。通过关注和研究校园亚文化,探求高校学生工作新的切入点,创新高校学生工作模式,有助于更进一步了解大学生在学习、生活各方面显现出来的生理、心理、行为发展特征,为对大学生进行有效的思想政治教育提供帮助,促进大学生的顺利成人、成才。     

“天府事变”组合嘻哈说唱的文化解读

本文以"天府事变"组合的嘻哈说唱作品为研究对象,对具有代表性的网络社区——百度贴吧、网易云音乐、微博等进行网络民族志观察,基于文化研究、亚文化和后亚文化等相关理论,重新审视青年亚文化的嘻哈说唱,对其进行符号再现与解读,探求"天府事变"说唱文本中的话语秩序,并对嘻哈说唱风格背后的意义进行解读。同时,通过嘻哈亚文化与主流文化之间的互动,探讨嘻哈亚文化的生存与发展。     

新媒体时代图书馆助推青年亚文化传播策略研究——以山西大学商务学院大学生为例

新媒体传播的快速崛起,为青年亚文化传播带来多样化空间.文章首先界定亚文化的概念;其次,采用田野调查法和访谈等形式调查山大商院大学生族群参与青年亚文化传播的类型及新媒体时代青年亚文化传播的影响;再次,从图书馆搭建SNS网络社区、综合传播、泛在智能传播三个方面提出图书馆助推青年亚文化传播的策略.     

目击

①佛节金运1月7日,在缅甸仰光宝塔节的活动中,人们争抢祈愿者从塔上抛下的钱币。图/CFP②弹丸天地1月7日,香港"胶囊公寓"制造商艾瑞克.王躺在样板房内。这种从日本引进的"胶囊公寓",各个房间设施齐备,租金约30美元一晚,主要面向内地游客和香港本地的大学生。图/CFP     

新媒体时代亚文化与传统文化的双向互动——青年“佛系”标本解读

"佛系青年"作为新媒体时代亚文化的新表征,不仅包含亚文化对传统文化的单向误读与归顺,也有传统文化反向于亚文化的引导与招安。以"佛系青年"作为研究对象,采用问卷调查和深度访谈的研究方法,通过对"佛系"与"非佛系"青年的综合对比,概括出当代"佛系青年"所持态度及理念的主要特质;同时,从文化研究的视角探讨了"佛系"亚文化的基本特征。     

亚文化理论框架下大学生媒介素养教育理论嬗变

当代青年亚文化比历史上任何一个时期都要活跃和丰富,大学生群体强调个性、善于接触新事物,凸显了青年亚文化中的主要形态。在这一背景下,传统的媒介素养教育改革迫在眉睫。只有把握当代大学生群体的特点,构建起学生的主体地位、因材施教,并积极地利用新媒体的平台,才能收获媒介素养教育的题中应有之义。     

新媒介与亚文化:技术与社会互动的视角

本文从技术与社会互动的视角探讨新媒介与亚文化的关系:⑴新媒介为各种新亚文化的产生与发展提供技术支持,并形成文化发展的"增量";⑵文化的繁荣又会促进社会需求的增加,在一定程度上促进新媒介技术与新媒介的产生与发展。     

微电影的亚文化“抵抗”研究

当我们的社会进入网络碎片化的时代,流行文化也凸显出"微"的特征和"亚文化"的特性。有学者研究称,"亚文化"实为主流文化的的产物。但是开放的社会环境和广泛快速的传播媒介,为每个"亚文化"提供了更加广泛的受众认同,这一点尤其突显在艺术上。微电影,作为大众表达自我,寻求生活共鸣的一种艺术形式已经被越来越多的青年人所接收。本文以伯明翰学派青年亚文化理论为落脚点,试图对微电影的亚文化"抵抗"属性进行剖析与建构。笔者选取国内青年亚文化研究所缺少的实证研究范式,在与研究对象的深度访谈中获取第一手资料,以研究对象的身亲经历作为本研究客观性基础。并且结合研究对象以往或现在的身份角色,对其访谈资料进行深层次挖掘。青年亚文化的研究是以个案研究为主的,也是具有理论应用性的。只有将文化研究做到客观性,才可以为理论应用提供切实可行的基础。     

黑客亚文化的媒介镜像——以"熊猫烧香"事件的报道为例

本文通过对媒体有关"熊猫烧香"事件报道的考察,透视媒体如何代表主流文化设置这一黑客亚文化事件的报道和阐释的框架,并从中解析主流文化与黑客亚文化的关系状态,揭示媒体构建的黑客亚文化镜像在主流文化对亚文化的规训中起到的重要作用.同时指出,媒体对形成黑客亚文化的各种复杂的社会和文化因素有意无意的忽略或遮蔽,无助于主流文化对青年亚文化的积极疏导.     

论“微时代”亚文化对大学生的负面影响——以人人网为例

互联网的发展带动新的传播方式的出现,传播从受众时代转变成微众时代,微时代的到来也加速了网络信息的病毒式传播,同时对大学生也产生了很多负面影响。本文以人人网为例,借助于传播学的相关内容,深入分析微时代亚文化对大学生产生的负面影响,并寻找解决途径。     

亚文化的重塑与整合:论互联网时代青年亚文化的转向 ——以《中国有嘻哈》为例

互联网时代的"嘻哈"文化表现为一种形式上的模仿、一种个人欲望的诉说,反映出了互联网时代青年亚文化的转向,即空洞的精神内容与表现方式的形式化.本文通过对《中国有嘻哈》这档网络综艺节目,从歌词内容、歌曲形式、舞台效果、导师评价等方面进行文本分析,研究"嘻哈"亚文化进入市场之后的生存环境、发展形势,由此得出,即使是逐渐露出光芒的青年亚文化,仍是在追逐市场及迎合主流中失去特色,成为商业市场缺乏营养的促销品.     

网络青年的“颓废”与亚文化的风格转向——基于网络“丧文化”的研究

"丧文化"是以90后为主的青年群体在网络空间中通过多媒体符号,营造出的一种集体消极、颓废、自我否定、自我解嘲的文化形式,它是青年亚文化在网络时代的新形式,反映出当前青年群体中普遍存在的焦虑情绪和戏虐心态。青年"丧文化"的风格符号主要包含了图文表情、网络事件和商品消费。以"丧文化"为代表的网络青年亚文化,表现出大众共创、游戏心态、商业塑行等新的风格转向,弱化甚至消解了传统亚文化理论倡导的"抵抗"和"收编"。新媒体时代的青年亚文化与主流文化并非二元对立的关系,而是在与主流文化的交流、协商中逐渐发展,通过与主流文化的协商对话,参与社会文化的版图重构,为了解当今时代的文化提供了多元的、开放的视角。     

从后现代主义角度看网络亚文化对传统的解构

网络亚文化的发展概要1.网络亚文化是一种新生代文化,是传播学研究的新课题网络亚文化是随着互联网的兴起而形成的一种新生代文化,这种文化发展主要同互联网的发展一样,体现出了它的草根特征。网络亚文化大致可分为：客文化、山寨文化、网络语言文化三大类。     

“屌丝”现象的亚文化解读与反思

近年来在网络盛传的"屌丝"一词,反映了一种重要的文化现象,实际上完全可以将其看作一种独特的亚文化形态。"屌丝"从网络上向现实中漫延和传播,使得这样一个近乎粗俗的词语,成为了代表着极富指向意义的社会表达。作为一种亚文化形式,"屌丝"现象有鲜明的亚文化成因,并呈现出独有的亚文化特性。面对其不断地传播和漫延,不仅需要我们去客观关注这一现象,更需要对其进行学术化的反思以及谋求相关问题的解决。     

网络亚文化的传播学解析

网络亚文化作为一种新生代文化,在传播范畴中有其积极的意义,也有其消极的影响。引导网络亚文化以及衍生事件的传播朝着正确健康的方向发展,是传播学研究的新课题。本文从网络亚文化传播的现状入手,解析网络亚文化传播的积极意义以及偏离迷失的生态状况,从网络亚文化传播的启示与重构中,探求其良性发展路线。     

赛博空间中的亚文化发展

通过回顾亚文化概念及其相关研究,文化与媒介以及亚文化与媒介的关系被揭露出来。大众媒介在本质上仍培育着大众文化,亚文化的真正发展需要一种较之大众媒介更为自由开放的媒介,而赛博空间为此提供了难得的可供利用的资源。更为重要的是,赛博空间还在身份认同和归属感强化方面对亚文化群体具有实在的意义,这使得亚文化得以在其间稳定而彰明地发展。