你是我的爱情鱼

水的活力是鱼给的，鱼是水的心脏，我看着我的那鱼，我是里面的水，你是里面的鱼，没有人会看见你流泪，也没有人会感觉到你的眼泪，但我会，因为你活在我的心里，我知道你眼泪的味道，因为你曾在我心中流过三滴泪，咸的、美的、甜的     

我的爱情在广州哭泣

面对我深爱的人,我将她写给我的11封情书扔在她面前,大声吼道:“我根本就不爱你,你和你们全家害得我家破人亡,请你不要再来害我———”     

城里没有我的爱情

昨夜的明朝是今天,打工的寂寞已经熬完,嗨，我的妹妹呀,相会的日子就在今天.     

呼伦贝尔和我的爱情

肥肥突然瞪成牛眼 同寝室好友邓菲菲，胖得特像港星肥肥，于是大家都直呼其肥肥。一天下午，同学聚餐，肥肥刚吸了一口草原奶茶，眼见得奶茶液体在透明吸管里向上涌，可还没到嘴边时，肥肥的吸吮就停住了。     

我的爱情见解

休假在家,顿觉时光空洞,虚若无物。于是大开庭门,外出交换一下体内的浊气。漫步至河边,忽然发现一对对情侣缠缠绵绵你侬我侬地飘然而过。我猛地醒悟,原来,已经是春天了。万物复苏,情意盎然的季节于我们漫无目的慵懒惺忪的时候,悄然而至了。我固然没有"掬水月在手,弄花香满衣"那份忘我自在的情趣,但杨老先生也说了,出门俱是看花人。女人如花,男人如草,那我以一个看花人的身份,发表些花花草草之间纠缠悱恻的言论,总是不为过的吧。     

我的就业爱情论

在这里我不是说就业与爱情得失的论调,毕业分手不分手不在我的议题范围。我的意思是找工作就像谈恋爱,两者相似之处良多。     

我那百无聊赖的爱情

羽晴的媚不在身材，不在相貌，这两方面她都乏善可陈。尤其是两条粗粗的大腿，不仅没有线条，还浑圆得像萝卜，那些女生在诟病她对男生的吸引力时，总会用“萝卜腿”来进行恶意的攻击。而作为一名刚刚上大学的男生来说，我还远未到懂得欣赏美腿的境界，对于外貌这回事，如果非要说出来，那她对我的诱惑更多是来自唇一一湿润饱满呈玫瑰红色，比舒淇的要薄一些，较小S厚点儿，微张时．会露出洁白的门牙，闭合时嘴角些微上扬。     

我找回了失去的爱情

雨后,街道洒满正午的阳光,我接到文妮的电话,她说她现在的心情就像这雨后的空气一样清爽,想与我聊聊她的心情故事.她说,她已经把这个故事放在心里很久了,大雨过后很想借阳光温暖心绪,这样才能在明天太阳再次升起时,信心百倍地上路.我们约在了文妮选定的一家环境优雅临街的咖啡小店,她说每当她心情不好的时候就会选在这里,听听音乐,放松心情.放电话前,我们谁也没有说如何认出彼此,我想凭借她留下的信息我可以认出她来.     

我的爱情很土

当我还是个小女孩的时候,我经常偷偷的在家里找《知音》看,父母认为我还太小,看这样的杂志不合适,所以他们总是把它藏起来。他们会藏,我也会找。我总可以趁着他们不在家的机会,很巧妙的把这些书找出来看,就这样,那两年的《知音》,我一本都不落,全部看完了。其实我并不是每篇文章都会看的。我只爱看关于初恋的那个栏目,尤其是那些在象牙塔中的天之骄子的风花雪月,缠绵悱恻,我是百看不厌。那时我身边熟悉的人中,没有几个大学生。现在想想,我那时之所以特别爱看那样的文章,除了是出于一个情窦初开的少女的微妙心理外,更多的是对大学生活的好奇…     

卢梭的爱情教育观

卢梭在《爱弥儿》第五卷中以自然主义教育思想为基础,论述了爱情教育的必要性和内容,并指出爱情教育要遵循自然的原则,采取循序渐进的方式。     

爱情

我承认,爱情之火更活跃,更激烈,更灼热……但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情,它狂热冲动,时高时低,忽冷忽热,把我们系于一发之上.     

卢梭的爱情教育观

卢梭在《爱弥儿》第五卷中以自然主义教育思想为基础,论述了爱情教育的必要性和内容,并指出爱情教育要遵循自然的原则,采取循序渐进的方式。     

我做“爱情猎头”

2000年大学毕业后，我离开家乡济南到上海谋发展，凭借过硬的计算机操作本领，很快成了浦东一家网络公司的白领打工妹。起初，这家公司做的是一个综合类网站，后来“海归派”老总意识到综合网站不好做，果断关闭原有网站，独辟蹊径创办了一个规模较大的白领社交网。后来随着众多网络公司的跟风，公司的发展前景又显得黯淡下来。     

我的爱情教育系列班会

早恋问题沸沸扬扬谈论了多年，但谈论的结果如何呢？我想到了王晓春老师在《问题学生诊疗手册》中的一席话：     

《古典爱情》对古典爱情的解构

古典爱情是中国古代大量文学作品建构起来的一种叙事模式,有自身固定的叙事套路和结局指向。但是余华以《古典爱情》为名的小说文本,却从内容和形式上对大众化经验中的古典爱情进行了双重颠覆和解构,并在解构中建构了其小说的先锋性。     

《霍乱时期的爱情》中的爱情样本分析

通过《霍乱时期的爱情》作品中三个不同人生阶段的三个爱情样本（梦幻之爱、现实之爱和理想之爱）的分析,揭示了不同情感模式对现实情感问题的解答,作品中爱情的多样化版本为现实生活提供了情感问题的多重思考和启示,如初恋成功率较低的凝视点中“爱情伪装”是一个重要概念和不可忽视的原因,现实婚姻里爱是在漫长的时间里替换和转化成了宽容和恩情,而实现爱情就是对生命的执着等等;同时,从爱情标准的多样化、疫情对爱情的影响、生活与诗意的关系三个方面探讨了爱情多样化对当下生活产生的现实意义。以此,探寻了爱情、婚姻和生命三者之间相互关联、转化和超越的内在关系,并为当下疫情时代的爱情提供了比对和参考价值,说明了生活与诗意皆为人生意义的构建,并非矛盾对立的关系。     

神话爱情里的爱情谎言

给四岁的女儿讲《牛郎织女》的故事，当我讲到牛郎和他那头老牛相依为命时，女儿眨巴着天真的眼睛问我：“那牛郎是地主了？”我疑惑地看着女儿，严肃地告诉她：“牛郎是一个放牛娃。”女儿更加天真地说，“那爸爸说，太爷爷是地主不才有一头老黄牛吗？”我哑然。同时也对这些家喻户晓的神话传说中的爱情故事产生了质疑。     

我只想要一场杜蕾斯一样的爱情

杜蕾斯一样的男人,安全,卫生,一生只给一个人,并且一生只爱一次。所以,我不想错过这样的男人以及这样的爱情。     

儿子给我上爱情课

和儿子散步时,他告诉我,高二德文课正在读《少年维特之烦恼》,课堂上讨论得很热烈. “喔？老师怎么说？”我兴味十足地看着他——是高二的时候读这本书的呀,在1969年的台湾,一边读歌德,一边读琼瑶。1774年《少年维特之烦恼》出版后,说是有两千个欧洲青年效法维特为爱自杀。拿破仑在东征西讨的杀伐中,总是随身携带着这本爱情小书。