关于民法与现代化的思考

现代化是指人类文明走出中世纪不断占有现代性本质的整体转型的嬗变过程。在这一过程中，民法以其制度、原则、理念和精神推动了市场经济的发展，现代法治的形成，科学技术的发达及人的现代化。民法是现代化的核心，是现代文明的标志。     

民法的伦理化与伦理化的民法

在西方之所以可以完成伦理与法律的分野，那是因为西方市民社会是以市场经济为基础的，在其无伦理性的地方恰恰有自己的伦理，而如今国际上民法现代化的过程中，民法又开始了与伦理的结合通过分析东西方民法与伦理的离舍，从而给我们思考中国此刻的民法何去何从带来一些启示。     

贫困与超越--对传统民法文化的反思

权利是法律有机体的细胞，民法是权利的集中表现。本文从政治、经济、文化角度分析了中国古代民法不发达，权利匮乏的根源。阐明了传统民法文化良莠并存，中国现代民法文化建设，是在批判继承传统民法文化基础上融入现代法治精神的交融同构过程。     

对民法总则草案第一章若干问题的几点思考

改革开放以来，我国十分重视制定民事法律。由于民法涉及面宽，调整范围广，内容复杂，还有一些重要内容或者没有规定，或者只有原则规定。因此，迫切需要制定民法典，以进一步完善民事法律制度。依法治国，是党领导人民治理国家的基本方略。民法和人民的生活关系密切。对国家的治理和社会的运行起着基础性作用。发挥民法在我国现代化建设中的重要作用，具有现实意义。     

谈民法的学习

民法是一门十分重要的法律课程。随着我国市场经济的发展，民事立法也日益完善。但民法内容具有多、繁、杂的特点，给学习民法的人特别是初学者带来很大困难，许多同学在学习民法时不知道该如何着手学习，对已经掌握的知识也不知道如何运用于实例分析。经常有同学会问：在学习过程中是多阅读各种民法理论书籍？还是多做案例分析？     

论民法与市民社会的辩证演进——兼论我国民法的进化模式

作为经济基础的市民社会和作为上层建筑的民法总是相生相伴，没有无市民社会的民法，也没有无民法约束的市民社会。相对于市民社会的变迁而言，民法既是反应装置，又是推动装置。在许多场合，民法对市民社会的反应和推动往往体现在民法与市民社会的某种互动进化过程之中，并导致民法与市民社会的相互进化。     

民法精神及其民主意义

民法精神和民主因商品经济的发展建立了联系。民法精神的理论指导着民事权利义务规范的实现。当民法精神内化为人的心理和行为时，民法精神即具有了民主意义；民主既是一种国家制度，又是一种民主意识，从更深层次上说，民主也是一种生活方式。民法精神既有与民主的一致性，又促进着民主。在我国社会主义市场经济条件下，大力弘扬民法精神有利于消除民主发展的障碍，推动以完善的民主制度为核心的政治体制改革，是建设民主的必然要求，在这个过程中，民法精神自身也要做一定调整。     

市场经济与民法

市场经济与民法存在着一种相互融合的关系,民事主体制度、债权制度等起到了对市场经济完善的促进作用。民法观念的现代化的关键是突出自主、自由、平等意识。我国现有民法并不完善,需要进一步完善。     

德国债法现代化对我国民法现代化的启迪

作为德国民法最为重要的基础和最为关键的法源,德国债法在长达一个多世纪的使用过程中,法典自身存在的缺陷与不足不断地被发现、暴露出来。而德国债法关于消灭时效、给付障碍以及合同等方面的改革对我国民法的现代化则可以起到有益的作用。     

浅论民法基本原则在司法实践中的指导作用

民法的基本原则是民法规范从制定到实施过程中贯穿始终的根本准则.文章试图通过分析民法基本原则的适用范围、民法基本原则之间的关系,从而探讨民法基本原则在司法实践中的指导作用.     

民法学习路径

在学习民法过程中，要着重把握好两个层面：微观层面与宏观层面。微观层面即需精确掌握民法的基本概念、基本原理；宏观层面即要从体系上整体去看待它，正所谓“会当凌绝顶，一览众山小”。本文着重探讨民法的宏观层面——即民法的体系，希望能对考生有所帮助。     

论民法的本质

民法的本质是“私法”这一命题已被学术界所公认，但并不能因此就把它简单地理解成是一种单一的理论体系，它应是多层次的。民法以“人”为核心，民法是权利本位法，民法是人格平等法，民法是市民社会法。     

民法基本原则、价值和本位新思考

民法基本原则含效力贯穿于民法始终的根本准则及具有一定宣示价值的特别规则。公平原则是民法基本原则中的核心原则。近、现代民法价值取向的特征分别是安定性和妥当性。它们的主要价值取向都是公平和秩序。民法本位是民法的根本指归。近、现民法本位未变，即都是权利本位、个人本位。个人本位比权利本位更为本原，称其为民为本位。则更确切。可在广义社会法下的经济法等和其它行政法中确定社会本位乃至国家本位。民法本位是民法的出发点。民法价值是民法的归结点，均蕴合并体现在民法基本原则中。     

罗马法与各国民事立法

罗马法是现代民法的历史渊源，它对各国民法的发展，特别是对于大陆法系国家的民法，经济法体系的建立和发展具有深远的影响。本认为罗马法是后世民法的根源，各国民法在不同的程度上都继承了罗马法，是对罗马法的发展。对罗马法与各国民法关系的研究有利于完善现代设计经济体制下的法律体系，促进法律建设和经济建设的进一步发展。     

论以民为本位编制中国民法典

民法典源于古罗马《民法大全》，后世民法典编体例及民法本7位多有移易，民法本位是民法典编制的灵魂。对民法本位的界定，学界说多奶模糊，对我国民法本位的取向亦多有偏颇，本提出，民法本位即民法的指归，指民法的指导思想和根本任务，即其出发点和归结点，我国民法位应坚持人的本位，即民的本位，市民的本位，个人本位。对梁慧星的我国民法应兼社会本位说提出质疑，认为社会本位应在社会法和经济行政法的份内。我国制定民法典应坚持民为本位，吸纳大陆法系和英美法系乃至世界各国民法优秀遗产，不盲目套模，克隆。     

论民法文化学

本在民法学界率先提出创立民法化学有着一定的客观基础，从宏观上看，我国民事法制建设渐入佳境，大批优秀民法学不断涌现；从微观上看，外来法律化研究的渗透，理论法学研究的深化，民法律建设现状，中国传统化和民法学研究方法的探讨等无不对民法化的产生有一定的影响，民法化学对民法学研究，民法教育，民法建设均有不容忽视的积极意义，民法化是以上法化为主要的对象的民法学分支学科，其研究范围十分广泛，它引进化学及其相关学科的研究方法，对中国民法化研究是民法化学的主体内容之一。     

民法学的法理化与法理化的方法论

民法学的法理化是指按照民法自身特有的法理逻辑结构建立民法学理论体系，民法学实现法理化经历了民法理论法典化和非法典化历程，是在非法典式理论结构基础上实现质的飞跃，法理化的民法学是一种学说，因其符合民法的客观规律和内在逻辑而具有科学性，民法学的法理化是一种方法，因其科学性而对民法理论体系的创新建构和民法实践具有法哲学方法论上的指导意义。     

民法本位纵论——对民法过去、现在和未来的深层思考

以探索民法的追求作为民法本位研究的逻辑起点。透过民法的历程，梳理国外、国内民事实定法本位的流变规律，探索民法本位演变的方向。回眸法本位观及中西民法本位理念的源起与流变，正视民法本位观在现今的争鸣，破解民法本位社会化问题，质疑民法社会本位说，提出我的民法本位观即近现代民法私主体权利本位论。采经济、社会、政治、文化、人性等多学科、多视角的方法对民法本位的种种基础进行分析。民法本位即指民法的中心任务和价值标准，从一定意义上讲，民法本位就是民法最核心的价值，而民法原则则是民法本位价值取向的外载形式。以民法私主体权利本位观作导引，对民事实定法之物权法所有权个人本位的兴起及社会倾向进行辨剖，对债法合同自由中个人本位思想及社会化补修作些析辨，分析定式合同的主体本位自由与社会化制限的原因，结合司法实践中案例，论析对于合同的社会顾虑与本位原则。对于民事立法实践。建议以带有社会顾虑的私主体权利为本位构设中国民法典体系、原则、制度和具体规范。     

民法机制要适应社会主义市场经济的发展

人们要实现由计划经济向市场经济的转换，必须完善现有的民法机制，以保障和促进市场经济的健康发展。民法从其产生之日起，就是以调整商品经济为主要职责。民事主体所有权、合同是直接反映和调整商品经济关系中平等而独立的主体资格、完整而明确的产权划分、健全而自由的契约制度的三个基本的民法制度。现有民法的完善：第一，市场经济的主体结构是多元化、多层次的主体结构，民法应当作出详尽规定；第二，市场客体的迅猛增加，民法应相应改变其调整方法；第三，市场内容丰富多样，民法应该适应市场需要，增强调节经济的能力。民法的基本原则是：平等原则；自愿原则；诚实信用原则。健全民法机制，还必须高度重视立法工作和司法工作。     

民法本位新论

民法学界，由于工具理性高涨，价值理性衰微，对民法本位研究不足并且观点不一，由于本位问题是每个法律部门研究的出发点，是其首先要回答的问题，因而必须对其有清醒的认识。本文试图从法理学角度出发，探讨民法本位，分析并驳斥社会本位学说，解析民法社会化对民法本位的冲击及权利本位的确立与其发展，及在现今时代权利本位所具有的内涵。