谈闻一多《静夜》的反衬艺术

《静夜》是闻一多的诗集《死水》中的一首优秀的咏怀之作.作品艺术地揭露了旧中国军阀混战,民不聊生的黑暗现实,抒发了诗人决不沉沦于个人小家庭的安乐,关心国家命运,同情人民疾苦的爱国主义激情.《静夜》写于1925年,那时间一多已颇有名望.他年不到三十,已居于上层知识分子之列,成了蜚声国内的名诗人、名教授,过着安宁、舒适的生活,然而,他没有忘记祖国的飘遥,人民的血泪.他对个人生活小圈子外的社会不能不关切.他看到疮疮满目的祖国的‘各种惨剧’:外强侵略,山河破碎,百姓涂炭,哀鸿遍野……诗人不可能在血腥、呻吟和挣扎中的祖国人民面前闭目塞听,面对这痛苦,黑暗的现实、诗人不能不激起心底的受国激情.一颗关心祖国危难和人民疾苦的赤子之心在激烈地跳动,一团喷发于黑暗的烈火在熊熊燃烧.正是在这种情况下,诗人写出了这首炽热的爱国诗篇.     

白居易叙事诗中的平民形象

古代文学史上，白居易堪称一流的大诗人。安史之乱以后的唐代诗人之中，无人能出其右。他在政治混乱、民不聊生的岁月里长大，亲眼见到普通劳动群众困苦的生活，这对他后来创作同情人民疾苦的诗歌有一定的影响。白居易的叙事诗《卖炭翁》和《观刈麦》就表现了诗人对民生疾苦的关注，对贪官污吏的愤懑。     

陈宝琛悯农忧民诗篇评析

“同光体”闽派重要诗人陈宝琛在他的《沧趣楼诗集》中留下不少关切民生,关心民瘼的诗篇。他的诗作,在内容方面体现了中国古典优秀诗歌关心人民疾苦,同情人民苦难,揭露批判邪恶势力的传统;另一方面,也展现出诗人在由清末向民初过渡的社会转型期,在遗老心态支配下的多元复杂的情感渊薮。诗作在艺术性方面取径宋诗,熔铸古今,以散为骈,平易中见奇崛,是一位在“同光体”闽派诗坛众多诗人中独标高格的扛鼎诗人。     

警惕阅读陷阱——读《鲁迅会见休士及其被诬事件》

休士（Langston Hughes）是一位美国黑人诗人、小说家，1933年7月访问上海之前出版过诗集《犹太人的好衣服》《梦乡人》，长篇小说《不是没有笑的》。他反对种族歧视，同情民间疾苦，在文学形式上也不断创新。听说他自称见过鲁迅，但鲁迅日记和书信中均没有直接反映。1933年8月1日，《文学》杂志1卷2号在“批评”专栏刊登了“伍实”撰写的《休士在中国》一文，     

漫谈《阿房宫赋》

杜牧是晚唐时期的一位富有成就的诗人。杜家是魏晋至唐数百年来的高门贵族。唐朝人说:“城南韦、杜,去天尺五。”他的祖父杜佑在唐德宗、顺宗、宪宗三朝作宰相,煊赫一时。杜牧的堂兄杜悰又在武宗、懿宗两朝作宰相。他家世显贵,才华亦高,不过仕途并不很得意。在那晚唐多事之秋,受着时代风云的影响,他在作品中颇能揭露时政的腐败而同情民生的疾苦。《阿房宫赋》是杜牧早年的成名作品,流传久远,脍炙人口。赋是一种文学体裁。刘勰《文心雕龙·诠赋》说:“然赋也者,受命于诗人,拓宇于楚辞也。”这说明赋是由《诗经》、《楚辞》发展而来的。《诗经》是赋的远源,《楚辞》是赋的近源。最初的赋,在形式上,几乎跟《楚辞》一样,如贾谊的《吊屈原赋》、司马相如     

鲜明的对比逐层的揭露--《捕蛇者说》对比手法简析

苏教版初三语文课本选编的《捕蛇者说》是柳宗元所写文章中最广为传颂的名篇。章士钊在《柳文指要》中说“此文无选本不录,读者最广,人谈柳文,必首及是篇”。可见其对后世影响之深远。运用对比手法展现出在统治者的横征暴敛之下,中唐时期苦难深重的社会画面,表达了对人民疾苦的同情,曲折地反映了作者坚持改革的意愿,是《捕蛇者说》的主要艺术特色。     

略谈《石壕吏》和《卖炭翁》的情节安排

杜甫的《石壕吏》和白居易的《卖炭翁》都是在一定程度上反映了中唐时期唐王朝政治腐败的名诗。《石壕吏》是反映唐肃宗乾元年间安史之乱给人民带来的巨大灾难,表现了作者对悍吏捉人的不满和对受害者的深切同情。《卖炭翁》则是揭露了唐皇室“宫市”扰民害民的罪恶,表明诗人同情人民的疾苦,不满“宫市”这一弊政。两诗都具有一定的进步意义。     

论苏涣

郭老的《李白与杜甫》一书,对李、杜,特别是对李白作了非常精辟的论述。但其中《杜甫与苏涣》一节对苏涣的评价,我还有些不同的意见。全书的最后一句是:“如果要从封建时代的诗人中选出‘人民诗人’,我倒很愿意投苏涣一票。”郭老摘下了杜甫的‘人民诗人’的桂冠,我是很拥护的,因为杜甫佟管对人民很同情,但并没有背叛封建地主阶级的立场;但郭老又把这顶桂冠戴在苏涣头上,我就不敢投拥护票了,因为不仅苏涣的文学成就不能与杜甫相提并论,而且比起杜甫大量的真挚地同情人民的诗篇来,苏涣也逊色得不可比拟。杜甫都不能算“人民诗人”,苏涣就更不够格。在我看来,与其说苏涣是“人民诗人”、“造反诗人”,还不如说他是任侠诗人。理由如下:     

岑参的蜀中写景诗

岑参,是唐代诗坛一位很有特色的诗人。杜甫很称赞他,说“岑生多新诗”(《九日寄岑参》),又比之于谢眺,说“谢眺每篇堪讽诵”(《寄岑嘉州》)。殷璠谓其特色是“语体奇峻,意亦造奇”(《河岳英灵集》)。边贡总结岑诗的风格说:“夫俊也,逸也,奇也,悲也,壮也,五者,李杜弗能兼也,而岑诗近焉”(《岑嘉州诗集·刻岑诗成题其后》)。当然,边贡的评价总的说来偏高了些,但岑参诗毕竟确有其独到之处,是李白杜甫未能     

解读同情

同情是什么?孟德斯鸠说:“是善良的心所启发的一种情感之反映。”贝克说:“同情仅次于爱,是人心最圣洁的感情。”培根说:“它在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”所有伟大的人,无不具有同情之心。雨果在他的遗嘱里说要把他的财产分给巴黎的穷人,是同情。杜甫在自己颠沛流离的时候写出:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,是同情。小小县官郑板桥“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声”,也是同情。     

杜甫与他所处的时代

杜甫生活的时代正是中国封建社会又一次发生巨大动荡的时代。当时,唐代社会以安史之乱为转折点,先治后乱,对比鲜明。本文论述了时代对杜甫的影响,使他得以成为一代杰出的伟大诗人。他写出了大量富有爱国思想和同情人民疾苦的不朽诗篇。而被誉为“诗史”,也被后世尊为“诗圣”。     

静夜里的呐喊,自由的渴慕者——读《静夜》和《春鸟》

“我来了,我喊一声,迸着血泪,这不是我的中华,不对,不对!”(《发现》)一九二五年闻一多先生留美归来,目睹五卅运动后中国的黑暗现状,他发出了这痛苦的呼喊.他曾是一个“极端的唯美主义者”,吟咏过“死”,赞叹过“爱”,歌颂过“色彩”.但是,正如他给友人信中说的“现实的生活时时刻刻把我从诗境拉到尘境来”,虚幻的诗境和黑暗的尘境是极端矛盾的.祖国在召唤他,他回来了,然而却失望了.军阀混战,政治腐败,民不聊生,国内黑暗现实激起了他的愤懑.“如花的祖国”被糟踏成“一沟绝望的死水”,满眼是寂无人烟的“荒村”和“满城都是鬼”的北京城.诗人在痛苦悲愤中寻找出路:是置身书斋不管窗外风雨呢,还是应当冲破牢笼有所作为?是贪图个人享乐,还是关心人民的疾苦?诗人开始关注人民遭受的灾难,关心民族的命运.     

伟大的爱国主义诗人——陆游

陆游 ( 1 1 2 5——— 1 2 1 0年 ) ,字务观 ,号放翁 ,越州山阴 (今浙江绍兴 )人。他一生写下了九千多首诗词 ,是我国古代诗人中作品最为丰富的作家之一 ,他的诗收集在自编《剑南诗稿》中 ,共计八十五卷 ;词收集在《渭南文集》中 ,共二卷。诗人所处的时代 ,正是宋金南北对峙 ,民族压迫和阶级剥削非常严重 ,他忧国忧民 ,一面主张打击金贵族对北方人民的奴役 ,对人民所受的灾难给予强烈的同情 ;一面怒斥南宋统治者奉行投降政策 ,残酷压迫和剥削人民的罪行。诗人在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗中 ,曾这样写道 :“三万里河东入海 ,五千仞岳上…     

激昂慷慨为国忧——读陆游的《关山月》

陆游是宋代伟大的爱国主义诗人。他“六十年间万首诗”,创作极为宏富。现在保留下来的九千多首诗,有的抒发炽烈的爱国热情,有的谴责统治者的昏庸腐朽,有的同情人民的疾苦,有的歌颂祖国山川的壮丽,在丰富多采的题材中,以写战争的为最多。前人曾这样评论:“集中十九从军乐,亘古男儿一放翁。”就是说,他的这类诗歌写得又多又好,亘古一人,无与伦比。这里介绍的《关山月》,就是诗人在这方面的代表作之一。     

司马迁“发愤著书”说的理论意义 论“愤”在文学创作中的作用

在中国文学史上第一个把“愤”同文学创作联系起来的是屈原,他在《九章·惜诵》中明确地说:“惜诵以致愍兮,发愤以抒情。”而在中国文论史上第一个把“发愤著书”作为理论提出来的是司马迁。他在《太史公自序》和《报任安书》中反复说: 昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故追往串,思来者。”(《史记》卷一百三十)     

“戴着脚镣跳舞”的诗国明星闻一多

闻一多是我国现代文学史上一位有卓越贡献的著名的爱国诗人。他的一生,经历了诗人、学者、民主战士三个阶段。作为诗人,他留下了两株诗苑的琼花：《红烛》（1923）和《死水》（1928）。他的诗,题材多样,内容丰富。有对黑暗社会的诅咒,如《荒村》;有对劳动人民苦难道通的同情,如《飞毛腿》;有对青春和爱情的汇歌,如《青春》、《红豆》;有对自然美和艺术美的赞颂,如《雪》、《秋色》等。但始终振动干闻一多诗中的主旋律,则是高尚诚挚的爱国主义精神。因此,朱自清极赞闻一多“几乎可以说是唯一的爱国诗人。”《红烛》集中的爱国诗…     

渊明何爱菊?

宋代理学家周敦颐说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊”。陶渊明为什么爱菊呢?他在《爱莲说》中解释说:“菊,花之隐逸者也。”他认为陶渊明爱的是菊的品格。这个看法对当时以至后世都产生了决定的影响,后人不但以此来看待诗人与菊的关系,同时菊也就被看作是凌霜傲雪、超俗脱尘的象征。深秋时节,飒飒秋风,     

试论郑珍关心民生疾苦的诗歌

郑珍是清代晚期著名的学者和诗人,在他的九百余首诗中,关心民生疾苦的诗歌占了绝大多数。其内容主要是对当时广大劳动人民的悲惨生活状况作了较全面的描述,同时对当时统治者的压榨剥削也作了无情的批判,表现了他同情人民疾苦,敢于直面现实的伟大精神。     

追随"诗圣"杜甫的足迹--《杜诗释地》读后

杜甫是一位伟大的现实主义诗人,他的诗歌真实地反映了“安史之乱”前后唐王朝社会生活的真实面貌,开创性地将现实生活以诗的形式表现出来,唐人孟《本事诗·高逸第三》云:“杜(甫)逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为诗史。”可以说:“以时事入诗,自杜少陵始”(明胡震亨《唐音癸签》卷二十六)。同时,杜甫又是一位伟大的爱国主义诗人,他对国家、对民族、对人民饱含无比的热爱,诗中无处不流露着他拳拳赤子之心,将民胞物与的博爱和厚德载物的深情体现得淋漓尽致。尽管杜甫自认“百年歌自苦,未见有知音”(《南征》诗),但…     

唐代宫廷生活的一面镜子

王建是中唐新乐府运动时期的重要诗人,其乐府诗在反映民生疾苦,揭露统治阶级罪恶方面有一定的深度。他“尤长宫词”,有描写唐代宫廷生活的《宫词》一百首传世。历代对王建《宫词》评价不一。《唐王建〈宫词〉旧跋》云:“宫词凡百绝,天下传播,效此者虽有数家,而建为之祖尔。”《苕溪渔隐丛话》云:“余阅王建《宫词》,选其佳者,亦自少得,只世所脍炙者数词而已。”又《拜经楼诗话》云:“王建世托近倖……言多涉于亵俚。”