试论中国共产党对“土匪”工作的策略

土匪和会党,在中国近代史上都是情况复杂、影响较大的问题之一。民国年间的河南,更是会党遍地,“土匪”渊薮,尤其匪势之烈,称全国之冠。无论是穷乡僻壤,还是府县大镇,几乎都曾受过土匪的“光顾”与蹂躏。它给农村经济造成过严重破坏,同时也因杀奸除霸给穷苦人带     

“游民”一词之考证

闻一多在分析中国人的思想意识时,曾说:在大部分中国人的灵魂里,斗争着一个儒家,一个道家,一个土匪。[1]土匪意识被作为一个国民性的方面     

“游民”一词之考证

闻一多在分析中国人的思想意识时,曾说：＂在大部分中国人的灵魂里,斗争着一个儒家,一个道家,一个土匪。＂ ＂土匪意识＂被作为一个国民性的方面引起了近代人的关注,进而引发了人们对于它所暗合的特殊的社会群体——“游民”的关注。     

黑暗的启示

一个书生在翻越一座大山时，遇到了一个拦路抢劫的土匪。书生立即逃跑，但土匪穷追不舍。走投无路时，书生钻进了一个山洞，土匪也追了进来。在洞的深处，书生未能逃过土匪的追赶。黑暗中，他被土匪逮住了，遭到了一顿毒打，身上所有的钱财，包括一条准备为夜间照明用的火把，都被土匪抢去了，好在土匪并没有要他的命。     

林中一夜

某人带着驴子、公鸡和油灯到外地旅行。晚上,他在树林中留宿。为了驱散黑暗,他点亮了油灯,可是一阵狂风吹来,把油灯吹灭了。没有了灯光,野兽在夜里把公鸡吃掉了,驴子也走失了。想到这些,这个人觉得自己非常不幸。第二天早上,他来到村子里。村里的人告诉他,昨天晚上土匪在树林里游荡。如果不是他的油灯被吹灭了,他就会被土匪发现;如果不是他的公鸡被野兽吃掉了,公鸡的啼鸣声就会招来土匪;如果不是他的驴子走失了,驴子的嘶鸣声也会暴露他的藏身之处。想到这里,这个人觉得自己是世界上最幸运的人。失之东隅,收之桑榆,说的就是这个道理吧。林中…     

试论湘西土匪的成因及其特点

<正> 土匪,通常指地方上以抢劫为业、坐地分赃、残害人民、危害社会的个人或集团。史书上亦称作“山贼”、“山寇”、“草寇”、“强人”等。 湘西土匪由来已久。明朝末年的澧水和酉水一带,就有人脸上涂着锅底黑灰,或者蒙着面纱,抢夺民间财物,被老百姓称作“强盗”和“抢犯”。到了近代,湘西方志和有关史料对湘西土匪活动的记载明显增多。比如咸丰二年(1952),溆浦底庄有土匪二三十人成群劫     

中国现当代文学中的土匪叙事

正"土匪"这一文学概念可以上溯至战国时期,历史渊源悠久,文学含义和政治含义均十分丰富,"土匪"们的地位也始终随着政治的浮沉而变化着。"土匪"在中华文明前进的历史中从来就不曾远离过,如同文明社会的痼疾与之共生,直到现代民族国家和人民民主政权的建立与最终巩固,才逐渐退出了历史舞台,消失在并不久远的历史中。土匪虽在现实中消失了,却在另一个领域里浴火重生,那就是文学。在中国现当代文学中,土匪叙事丰富而驳杂,在从徐玉诺、艾芜到莫言、贾平凹等人近百年的土匪叙事谱系中,究竟隐藏了写作者怎样的文学想     

上海小刀会起义首领刘丽川下落考

小刀会起义失败后,刘丽川的下落历来众说纷纭.总的来说,有被杀说和逃逸说两种说法.被杀说因被杀地点的不同又有多种观点,其中,虹桥说和小闸桥说是颇为流行的两种观点,前者出自清廷的征剿大吏,后者出自地方乡绅,但后者的被杀情节多采自前者.被杀说关系封建官场中人的生死功过,令人怀疑,特别是虹桥被杀说一开始就受到人们的质疑.逃逸说源于身在现场的外国传教士,他们没有利害关系,有一定的可信度.刘丽川本无大志,形象不佳,逃逸后隐姓埋名、淹没无闻是可能的,但这种结局也为被杀说提供了支撑.     

自取其祸 何冤之有——魏延被杀史实辨正

魏延被杀,人多冤之。陈迩冬先生著《闲话三分》,曾专门写了一篇《魏延的冤案》。魏延被杀果系冤案吗?我认为回答应该是否定的。     

我被“土匪”围攻了

我就算是诸葛亮转世,也实在想不到,今天竟然被一群特殊的"土匪"给围攻了。"不许动!"一个陌生又凶狠的声音响起,我吓了一大跳,惊得呆在原地不敢往前走。我慢慢转过身去,只见一群比我矮了一截,长得奇形怪状的人站在我的面前,就像电视里打家劫舍的土匪。我哆哆嗦嗦地问:"你们……你们是谁?"见我没有认出来,他们更是生气,大声地说:"我们叫错别字,是汉字家族的残疾     

难忘的槐树林

家乡东边原有一片杂树丛生的林地,叫银滩。母亲说,解放前这里是土匪的圩子;后来土匪被解放军镇压了,人们从圩子的后花园里搜出了满满一大坛的银元,便称这个圩子为银滩了。银滩上生长最多的是槐树。     

那十几捧凉水

童年时总喜欢听父亲讲他小时候的故事。父亲说,他9岁那年的深秋,土匪来了,全寨老小都躲在后山的山洞里。为了不让土匪发现藏身之处,大人们总是用自己粗壮有力的大手,将那些哭喊的小嘴重重地捂住。父亲没被捂过,但他眼见比自己小5岁的堂弟,被母亲的大手捂得永远停止了哭喊。     

试谈韩信被杀的自身原因

韩信被杀的原因,古往今来人们多归咎于刘邦等人的猜忌残忍,而很少从其自身上考察。韩信被杀,就其自身来讲,有政治理想的模糊、位置关系的混乱、性格心理的高傲、报复意念的强烈等原因。     

街

有个小小的城镇，有一条寂寞的长街。 那里住下许多人家，却没有一个成年的男子。因为那里出了一个土匪．所有男子便都被人带到一个很远很远的地方去，永远不再回来了。     

“土匪”、五级电工和小阮

刘禹锡讲:“山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵。”这话一点也不可信。你瞧咱寝室,无仙无龙,但就是威名远播人杰地灵。先说“土匪”。“土匪”是咱寝室老幺,湘西土著,人称吉首印第安人。用“土匪”自己话说,他是生不逢时也不逢地。这一点,我以良心支持。客观地说,按照“土匪”的模样,再加他走路时的地动山摇,可以初步判断他应该出生在侏罗纪早中期,和恐龙兄弟们从早到晚首尾相搏大争天下的年头才对。同时,“土匪”长在美丽可爱的湘西也实在是人类的一大损失。     

军阀·土匪·兵匪:军阀时期中国政治的基本主题

军阀混战与军阀割据既是军阀政治的主要标志,又是产生土匪的直接动力。土匪活动的普遍,土匪与军队的紧密联系,成为军阀政治的一个基本内容。土匪活动的结果,必然是大规模的兵匪出现。在军阀时期的中国政治舞台上,兵匪以其独特性,成为继军阀、土匪之后中国政治的又一基本主题。     

也论民国时期的山东土匪

由于独特的地理环境、历史传统、社会文化、经济条件、政治军事环境等诸多因素的影响，民国时期山东的土匪在体现整个民国时期土匪共性的同时．在土匪成因、土匪来源、土匪的活动特点以及所代表的土匪亚文化等多方面都有着鲜明的区域色彩。     

试谈韩信被杀的自身原因

韩信被杀的原因,古往今来人们多归咎于刘邦等人的猜忌残忍,而很少从其自身上考察,韩信被杀,就其自身来讲,有政治思想的模糊,位置关系的混乱,性格心理的高傲,报复意念的强烈等原因。     

为何“杀鸡”不“杀猴”

中国有句俗话,叫做“杀鸡给猴看”。鸡之被杀,完全是为了“给猴看”。在这里,鸡自然成了无辜受害者。那么,为什么会有人为了“给猴看”,不惜担着有欠公道的名声而热衷于杀鸡呢?原因主要有三。一是杀鸡更易下手。大凡杀鸡,只须有一人持刀即可就地正法,无须兴师动众,彼此牵扯制约,少了许多研究商量之麻烦。即使杀错了,鸡们牢骚满腹,人们打抱不平,也无伤大雅。鸡者,打鸣下蛋之辈也。而杀猴就大不相同了。一人自然是很难当此大任的。即使多来几人,也未必能够大“杀”告成。理由很简单,张三说该杀,李四说不该杀,王五说可杀可不杀,这回就留它一条…     

森林剿匪记

森林里有一帮“土匪”,个个都凶神恶煞,每隔几天就要抢一次东西。它们的头目是一只老狐狸,动物们都惧怕它们。有一天,一头名叫壮壮的熊和一只名叫奇奇的猴子,说服了一群年轻强壮的动物,组建了一支反抗小队,和它们一起去打土匪。老狐狸很快就得到了反抗小队得以组建的消息。它立刻准备派兵攻打反抗小队,由于它所在的地方离土匪军队太远了,必须派出信鸽送信。反抗小队早有防备,信鸽一出发就被反抗小队中的老鹰抓住了。