长须罗汉的长胡须山

长须罗汉的胡须到底有多长?太长太长了。简单些说吧,长须罗汉想去长白山天池洗澡,他人已经动身走了七天了,可他的胡须梢儿还在罗汉山他原先坐的那个菩提石坪上没动分毫呢。曾经有人拾到一根长须罗汉偶尔掉下来的胡须。这人回家后,就将这根胡须织成了一条厚厚的地毯,这条地毯从他家大门口一直铺到第三层楼上,还绰绰有余。你说,这一根胡须该有多长!长须罗汉怎么会有这么长的胡须呢?其实,这一点也不奇怪。长须罗汉能成为一位罗汉,至少修炼了五百年甚至更久。而他从还没有成为罗汉,下巴上刚长出胡子茬时开始,就从来没有剃过自己的胡须。这么多年…     

长清灵岩寺四十罗汉像与五百罗汉像关联性新证

长清灵岩寺千佛殿四十尊彩色泥塑罗汉像塑造艺术得到梁启超、郭沫若、刘海粟等名士的高度评价。同时,罗汉像的出处也引起了中外学者的广泛关注。日本大村西崖等一些中外学者认为,这些罗汉像与宋代灵岩寺内的原五百罗汉像有关。通过文献研究（包括考古文献研究）、多次现场考察找寻证据,我们最终发现,今之千佛殿部分罗汉像塑造于北宋治平三年（1066）,最初供放于千佛殿西侧的般舟殿中。后来般舟殿因被山洪冲塌而荒废。明代万历十五年（1587）,将残存的32尊罗汉迁至千佛殿内,并根据殿内空间布局陆续增补了八尊。灵岩寺的原五百罗汉像建成于北宋宣和六年（1124）,为当时的奉议郎、赐绯鱼袋宋齐古着福建工匠雕刻而成。两批罗汉尽管初建年代相差不远,但并无关联。     

筇竹寺500罗汉

昆明西北郊的玉案山,群峰挺拔,云蒸霞蔚,林壑幽深,百鸟争鸣,山上建有一座闻名中外的古佛寺--筇竹寺。筇竹寺最受中外游人推崇的是泥塑五百罗汉。在寺内大雄宝殿两壁和天王殿两侧的梵音阁、天台蓬莱阁内,分上、中、下三层塑着高约1米、形象各异、神态逼真、妙趣横生的罗汉。     

昆明筇竹寺五百罗汉造像艺术的图像研究

筇竹寺五百罗汉人物造像,形神兼备、气韵生动、飞灵神动的艺术性并非偶然,与杭州灵隐寺、四川宝光寺在姿势、形态、服饰、体量等都有明显的承袭关系,传承过程中又不断创新,最终集夸张写意性、装饰民俗性、生动叙事性于一体。这些罗汉造像一反同时期五百罗汉造像的程式化风气,创造出自由多变、内外合一的新境界。     

中国的罗汉造像

罗汉,为梵文音译“阿罗汉”的省称。本为小乘佛教修行的最高果位。有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉之说。遍布全国各地的佛寺供奉的各种罗汉塑像是中国雕塑艺术中的瑰宝,它所达到的成就,为中华民族灿烂的文化宝库增添了无限光彩。因撰写国家“七五”重点科研项目——《中国美术史》元代雕塑的写作,有机会遍访各处所藏的罗汉塑像,本文将考察所得及搜求到的有关史料综合整理,求教于方家。     

白龙和神仙:人类的想象与精神寄托

有一段时间，因随宜州市文物管理所的李楚荣先生到宜州城北白龙洞拓碑，得以遍览洞内外的碑刻。这些或清晰或模糊的荒野文字大多刊刻于明清时代。宋代的碑刻也是有的，只是风剥雨蚀，多数已残损不堪。清晰可见的两块宋碑都与佛教有关。一块位于白龙洞口一面倾斜的石壁上，境地险绝，像一面有字的旗帜悬挂在幽暗的空中。千年的风雨飘摇，竟撼不动这方匀净的石头。这块碑叫《婺州双林寺善慧大士行迹应现图》，它以图文相应的形式记录了善慧大士的各种事迹。善慧大士又名傅大士，是南朝佛教界的神异人物，被尊为维摩禅的祖师。他在双林树下结茅苦修七年，最后感得释迦牟尼佛、金粟佛、定光佛从东方放大光明。相传他是弥勒菩萨在汉土的化身。他最重要的偈语是：“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”表达了他对佛性的理解。这一观点，为佛教界众多大德所称许。另一块摩崖石刻在洞内石壁上，叫五百罗汉名号碑，它列出了五百大阿罗汉的名号，碑中有一幅图案，是释迦佛讲经的情景。十多个尊者环侍左右。图的线条精细，有一种飞动的感觉。仿佛寓示着那遥远时空的法会至今仍在持续。李楚荣先生考证出它是国内现存的最早的五百罗汉名号碑，比江苏江阴的那一块五百罗汉碑早36年。江阴碑已无实物。...     

寻访五百罗汉的雕塑者

今年夏天去江西旅行,作家沈善增发来电子邮件,再次建议我顺便去看看宜丰的石雕五百罗汉。一年多来,他逢人就为这五百罗汉"吆喝",还记得在他的博客中写下这样的话:每一尊雕像都是堪与世界顶级雕塑媲美的传世珍品,何况有五百尊——这样旷世未有的大工程。非特殊的秉赋,非特别的因缘,眼下这个浮躁的环境能出如此艺术巨制吗?带着满腹狐疑,我走进宜丰城东的东方禅文化园。一进入园区我就被彻底震惊了:远望,震惊于掩映在修竹茂林中五百罗汉庞大的阵营;近看,震惊于每一尊由白花     

归元寺数罗汉

去年暑假,我到了武汉市,参观游览了许多名胜,其中印象深的要算归元禅寺的五百罗汉了.归元寺建于清顺治十五年,座落在武汉市汉阳区翠微路西端,向有"百尺茂林,千竿修竹,红分日刹,绿绕云房"的美誉.归元寺的佛像,庄严雄伟;归元寺的文物,异彩纷呈;归元寺的环境,山明水秀;归元寺的园林,多色多姿.然而归元寺最吸引人的,还是那"新奇怪异费思量"的五百罗汉.五百罗汉的作者,相传为黄陂王姓父子二人,父亲塑造了九     

中国的罗汉艺术

在北京碧云寺的罗汉堂内,木质漆金的五百罗汉栩栩如生。有坐有立姿态各异,有的体瘦修长,有的老态龙钟,有的笑容可掬,有的横眉怒目,表情迥然不同。衣着更是无一雷同。这些保存完好的佛像群,正是我国古代光辉灿烂的文化艺术的结晶。罗汉是梵文所罗汉的略称,小乘佛教...     

谈谈“罗汉”

《文选与写作》第六册中因有《李龙眠画罗汉记》一文,所以在这里谈谈“罗汉”的来历。“罗汉”是梵文音译“阿罗汉”的简称。罗汉有十八罗汉、十六罗汉及五百罗汉之说。李龙眠的画依据十八罗汉说而成。其实十八罗汉来源于十六罗汉。他们是释迦牟尼佛的十六个弟子,是历史人物。佛教认为,一个人因为修行的功夫不同,所以取得的成就有高低之分,每一种成就便叫一个“果位”。“阿罗汉果”是小乘佛教修行达到的最高果位,在大乘佛教中,罗汉则低于佛、菩萨,是第三等第。佛教     

敦煌壁画《十六罗汉图》榜题研究

一敦煌遗书中的《十六罗汉图》壁画榜题考证十六罗汉是佛教中的十六位护法高僧。至于十六之数,有学者认为是东、南、西、北各四位组成,言之有理,笔者赞同。早在北凉(397—439年)时,道泰译的《入大乘论》就提到十六罗汉:“又尊者宾头卢、尊者罗睺罗,如是等十六人,诸大声闻,散在诸渚……皆于佛前     

写出人物的个性——人教版新高中《语文》第二册写作第一单元教程

苏州的西园是一个佛教名寺，最出名的要算那五百罗汉了。在众多的佛像中，有几尊是不容易让人忘怀的，如弥勒佛、济公活佛，还有观音菩萨。即使我不加任何描述，大家还是能够想像得出这三尊菩萨是怎样一副容颜。想到弥勒佛那世间无二的大肚，那望之可亲的笑容，很容易联想起一副对子：大肚能容天下难容之事，开口便笑世上可笑之人。许多人，包括从未游过西园的人，甚至只要一见到“弥勒佛”这三个字，便能发出会心的微笑。其中奥秘何在?至于济公，我们只要闭上眼睛，     

画家王希孔艺术简介

王希孔擅长传统写意人物,如屈原、李白、杜甫、孔子、八仙、罗汉、钟馗等。兼花鸟、壁画、书法以及工艺画。许多作品在各级展览上获多种奖项。2006年参加全国诗书画摄影作品大展赛,作品《屈原》获一等奖。并授予首批全国文化和谐使者荣誉称号。曾荣获中国民族书画艺术家五百强之一和中国文艺终身成就艺术家等荣誉称号。     

思维的双翅因自由心性的舒展而放飞--《趣味泥塑人像》教学实录、点评

授课:张鹏点评:冯恩旭教材:川美版九义美术教材第八册教学实录: 一、想一想,笑一笑师:大家好,我们对家乡的宝光寺都很熟悉,里面哪一个地方最吸引你? 生1:舍利塔。生2:五百罗汉。师:想一想,为什么五百罗汉最吸引你? 生(数人):因为他们的姿态很生动,表情很丰富、很有趣……师:老师从中选出一个人物请大家看看。     

《湖北杂文选粹》出版

由湖北省杂文学会王峻峰、邓黔生等正副会长主编的《湖北杂文选粹》已经正式出版。此书收有新时期以来湖北杂文作者代表作近一百五十篇。如《莎士比亚到底象谁》、《"五百罗汉"与艺术独创性》、《关于叫鸡公同笼》、《毛遂不避嫌     

莆田仙游东山少林寺史证考辨

近年，继泉州市之后，莆田，仙游，东山等县也都先后指称各自辖境内的多处遗址或寺院为福建南少林寺，一时间，众说绘纭，令人真假莫辨，至今迷雾依然。本就三县公布的有关南少林寺史证逐一加以辨析，可与我们以前发表的这方面有关章互为补充。     

《业余电脑测试仪器》丛书电脑高手成长良师益友

正宗少林武功将重现于虚拟世界。历时两年多研发的武侠题材3D网络游戏《少林传奇》已在香港进行内测，并于不久的将来正式进军大陆市场。该游戏以隋唐时代少林寺最为兴盛的时期为背景，引用大量精彩神秘的少林功夫，其中的武功招式都真实地来源于闻名遐迩的、“少林武功”，并已经获得少林寺独家授权。     

少林寺与禅文化

少林寺是中西文化交流的箭垛，是儒、佛相融的圣地。对佛经的翻译、佛教律宗的发展和传播以厦中国禅宗的产生、发展和传扬都有独特的贡献。少林寺以其深厚的文化底蕴，已经成为联结中华文化和世界文化的一条文化纽带。     

少林寺商业化旅游开发探析

基于对少林寺商业化旅游开发行为争议的分析,针对我国佛教旅游开发中存在的问题,从文化内涵、市场开发、管理体制三方面提出了实现少林寺商业化旅游开发可持续发展的途径。     

十八罗汉到底都是谁

正我们常在武侠小说中看到关于十八罗汉的描述,也在电视剧中看到他们的身影,当然,还会在比较大的寺庙中看到他们的塑像。你是不是有点好奇,十八罗汉到底都是谁?告诉你,他们分别是:布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降